Площадку на верху башни окружал парапет, частично защищав-ший находящихся там наблюдателей или стрелков из лука. На площадку вела винтовая лестница, скупо освещённая падающим сквозь узкие окон-ца-бойницы светом.По мере постройки башен их стали превращать в настоящие крепости, напоминавшие средневековые замки Европы. Десят-ки толстостенных сооружений образовывали несколько линий обороны. Возле главной башни сооружали другие постройки, имевшие с ней общий двор. Иногда образовывался сложный и замысловатый лабиринт с не-сколькими коридорами, где некоторые переходы оканчивались тупиками. Строили другие башни разной величины и соединяли их крепостным ва-лом. Пристройки были ориентированы по сторонам света. Нурагические комплексы разрастались, некоторые из них к 18-17 вв. до н.э. постепенно охватывали близстоящие хижины кольцом стен.
Но в 21-20 вв. до н.э. деревни нураджиков пока что лежали вне фортификационного пояса.
Сарды-нураджики селились в так называемых "пинеттах" — круг-лых каменных хижинах. Любопытно что так сейчас на Сардинии назы-вают традиционные конусообразные пастушеские домики из камней с со-ломенной крышей, очень напоминающие древние жилища.
"Пинетты" складывали из камней также без скрепляющего раство-ра. Крыши были конусообразными, соломенными, поддерживаемыми жердями. Но иногда хижину венчала крыша из плоских каменных плиток. Сарды строили свои "пинетты" чрезвычайно тесно, проходы между ними были не шире одного метра, так что об использовании колёсного транс-порта говорить не приходится, да и применение вьючных животных внут-ри посёлка ставится под вопрос.
Для общественных целей нураджики воздвигали точно такие же круглые здания, но, разумеется, гораздо большего диаметра. Поэтому и стены их приходилось делать толще, и о поддержании крыши заботиться тщательнее.
Судя по особенностям "пинетт", большие патриархальные сардские семьи насчитывали 8-12 человек. Такая семья бычно состояла из деда с бабкой, их взрослых сыновей с жёнами и маленьких внуков.
"Пинетта"
Такие жилища были прочны и долговечны, хорошо защищали от зимних ветров, но вряд ли каменные стены "пинетт" дышали теплом. По-этому в дневное время вероятнее всего деревня-лабиринт была малолюд-ной. Все проводили время в полевых работах, присматривая за скотом, на рыбалке или охоте. В "пинеттах" оставались только женщины, готовящие пищу.
Хижина была не просто жилищем и хранилищем припасов. Она требовала совершения обрядов, охраняющих безопасность и благополучие семьи. Сарды-нураджики считали кости грызунов и птиц лучшей защитой от всяческих бед. Их сжигали в очаге, потом закапывали внутри дома. Почитали также оленей. Археологи находили рога священного животного почти в каждой "пинетте". Рога не сжигали, а с почётом помещали в не-больших углублениях в стенах.
Сохранялся и развивался культ священных вод, который существо-вал у сардов еще с неолитической поры.
"Дом общих собраний" культуры нурагов
Если и до начала бронзового века Корсика и Сардиния были очень самобытной областью южной Европы, то теперь культура островов стано-вится совершенно уникальной и неповторимой. Это объясняется всё более усиливающейся культурной самоизоляцией сардов.
Peet T.E. The Stone and Bronze Ages in Italy and Sicily, 1909
Trump D.H. Central and Southern Italy before Rome. London, 1966
Модестов В.И. Введение в римскую историю, тт.1, Спб., 1902
Равдоникас В.И. История первобытного общества. ч.2, Л.,1947
Рындина Н.В., Дегтярёва А.Д. Энеолит и бронзовый век. М., 2000
29. Италия в 20-17 вв. до н.э.
1. Нураджики в 20-17 вв. до н.э.
2. Италики обретают родину.
3. "Апеннинская культура"?
4. Остров сиканов
1. Нураджики в 20-17 вв. до н.э.
В 20-17 вв. до н.э. продолжалось развитие нурагической культуры на Сардинии.
Можно упомянуть среди наиболее примечательных нурагических комплексов трёхэтажную башню в Сант-Антине двадцатидвухметровой высоты.
Среди нурагов, возведённых преимущественно из базальтовых глыб, выделяется однобашенный нураг Майори в окрестностях Ардзаке-ны, построенный из гранита.
Примечателен нураг Аррубиу, который был поставлен на плоском плато в в полукилометре от современных селений Нурри и Орроли. Глав-ная башня слита с пятибашенной "цитаделью", а весь комплекс окружён ещё одной стеной с семью башнями. Мало того — с юга еще воздвигли до-бавочное укрепление. В итоге площадь комплекса, без поселения вокруг достигла трёх тысяч квадратных метров!
Бронцетти
Нураг Куккурада постройки примерно середины 18 в. до н.э. не-редко называют "классическим" многобашенным нурагом с многими башнями по краям и центральной главной твердыней. Раскопки показали, что он является типичным примером поэтапного сооружения: главная башня — "цитадель — внешняя стена — вал вокруг посёлка.
Конструкция нурагов в 20-17 вв. до н.э. стала сложнее, однако по-прежнему эти постройки могут многое рассказать о технике строительства сардов и почти ничего — об их быте и искусстве. Мало что проясняют даже найденные в некоторых башнях бронзовые статуэтки — bronzetti. Бронцетти — это фигурки мужчин и женщин в парадных мантиях, воинов с луками в рогатых шапках и сапогах, женщин в туниках и юбках. Изредка изобра-жали животных. Среди бронцетти встречаются необычные: с тонкими но-гами, с четырьмя руками, с гофрированной шеей, с "усиками бабочки" на голове, с "глазами филина". В частных коллекциях находятся бронцетти, изображающие совокупляющиеся пары. Встречаются стилизованные бронзовые изображения кораблей и лодок. Фигурки изготовлены из мест-ной меди, которую отыскали на острове. Олово же было привозным.
Водное святилище нураджиков близ Санта-Кристина ди Паулилатино Аэрофотосъёмка и съемка с беспилотного устройства)
Конечно же, искусные сардские плавильщики и кузнецы делали не только бронцетти, но и орудия труда, оружие, украшения.
Безусловно, водный культ оставался основой религиозного миро-воззрения сардов-нураджиков. Водное святилище близ Санта-Кристина ди Паулилатино является одним из самых загадочных мест не только Сарди-нии, но и всего региона. Скорее всего, святилище было посвящено богине плодородия и воды, культ которой на Сардинии оставался незыблемым, в отличие от полуострова.
От треугольного входа каменные ступени ведут к источнику. Пото-лок, также ступенчатый, словно является зеркальным отражением лестни-цы. Тщательность отделки ступеней вверху и внизу — поразительна. Ка-менным плитам, из которых сложены боковые стены прохода придана идеальная трапециевидная форма, направляющая давление не вниз, а в сторону.
Очевидно, храм выстроили в тщательно исследованном месте с обилием и постоянным притоком подпочвенных вод. Во всяком случае, когда археологи попытались откачать воду из подземного бассейна, она быстро поднялась до прежнего уровня.
Круглое отверстие было устроено прямо над источником с таким расчётом, чтобы в дни равноденствия тонкий луч света падал на водную поверхность. Присутствующие при этом посетители подземного храма ви-дят собственное свое отражение, перевернутое вверх ногами! Логично предположить, что это был не рядовой храм и что сюда приезжали совер-шать обряды жители всех окрестностей. Не менее вероятно допущение, что главный религиозный праздник приходился именно на равноденствие. Тогда допущенные к святилищу лица спускались к подземному источни-ку .
Водное святилище нураджиков близ Санта-Кристина ди Паулилатино (Вход и реконструкция)
Вокруг святилища обнаружены остатки сооружений бронзового ве-ка. К сожалению, их сохранность оставляет желать лучшего. Но даже по плохо сохранившимся развалинам можно предположить, что они служили площадками для общих собраний сходов, где сарды решали важнейшие вопросы племени.
У священного источника нураджики оставили большое количество "бронцетти", часть из которых избежала кармана грабителей и была от-крыта археологами.
Водное святилище нураджиков близ Санта-Кристина-ди-Паулилатино
Совершенно очевидно, что погребальные ритуалы сардов-нураджиков были обусловлены их религиозными взглядами. Но изучение могил мало что проясняет. На Сардинии к настоящему времени найдено около семи сотен гробниц нураджиков, получивших название "могил ги-гантов". Они располагаются рядом с посёлками и потому принадлежность нурагов и "могил гигантов" одному населению несомненна.
Водное святилище нураджиков близ Санта-Кристина ди Паулилатино
Иногда "могилы гигантов" сложены из огромных глыб в виде длинной прямоугольной камеры, часто — из вертикально установленных плит, накрытых плитой-крышей. Иногда — представляют собою ряды вер-тикально установленных больших плоских камней со следами обработки, отдалённо напоминающих стелы. Известный исследователь мегалитов Средиземноморья М.Маккензи доказал, что формы "могил гигантов" эво-люционируют из ранее воздвигаемых на острове дольменов.
Конечно же, название следет понимать, как "могилы сооружённые гигантами", а вовсе не как "могилы, в которых захоронены гиганты". Рост погребённых в них мужчин не превышал 163 сантиметра, а женщин — 152 сантиметров.
Tomba dei giganti. Реконструкция
"Mогилы гигантов" предназначались для целых семьей, или даже для целых деревень и служили многим поколениям нураджиков.
Эти памятники служат ещё одним доказательством иберо-лигуро-берберо-гуанчского происхождения сардов, поскольку такие погребаль-ные обычаи не встречаются нигде в мире, за исключением туарегских районов Сахары.
2. Италики обретают родину.
Современные итальянские историки практически единодушно под-держивают теорию своих соотечественников Дж.Патрони, П.Орси, У. Реллини о том, что развитие апеннинского общества не зависело от ми-граций извне. Они настаивают на полной преемственности и на непре-рывной эволюции культур Италии с эпохи неолита вплоть до железного века. По их мнению, индоевропеизация полуострова заключалась лишь в заимствовании аборигенами италийских языков у крайне немногочис-ленных переселенцев, не более.
При всём уважении к людям, лучше которых никто не может знать доисторическое прошлое полуострова, осмелимся не согласиться с ними в этом вопросе. И присоединимся к мнению нашего соотечественника В.И.Модестова и его итальянского коллеги Дж. Девото. Они и их после-дователи настаивали: италики вселились с востока через "венецианские ворота" двумя многолюдными волнами: в начале второго тысячелетия до нашей эры (протолатины, создатели культуры террамар) и в конце второго тысячелетия до нашей эры — начале первого (предки умбро-сабеллов, со-здатели культуры Виллановы).
Tomba dei giganti.
Итак — "первая волна"...
В 18 в. до н.э. протоиталики (протолатины) начали вселение на Апеннинский полуостров. Вначале они заняли Венето и крайний восток Паданской низменности . В своём движении они соприкоснулись с насе-лением Альп, культура озёрных посёлков которого достигла в ту пору наибольшего расцвета. Вне всякого сомнения, оставаясь самими собою, сохраняя самобытность и не растворяясь среди аборигенного населения, протолатины жадно заимствовали несомненные культурные достижения альпийских "озёрников". В результате обогащения новыми элементами, материальная культура переселенцев существенно преобразилась и поро-дила на освоенных землях долины р.По явление, названное "археологиче-ской культурой террамар".
План поселения-террамары Кастел-лаццо ди-Фонтанеллато
План поселения-террамары Ровере ди Каорсо
"... Кьеричи ...говорит: "Обитатели террамар укоротили или пре-рвали течеше энеолитической культуры". Заявление это совершенно вер-но, только к этим словам надо прибавить, что энеолитическая культура в Италии была прервана ве оружием обитателей террамар, а внесешем ими более развитой культуры — бронзовой" .
Что же такое террамары?
В Паданской долине (современные Эмилия-Романья и восточная Ломбардия) уже в средневековье внимание крестьян привлекали трёх— че-тырёхметровые холмики. "Жирная земля" (terra marna или terra mara), до-бытая из них, отличалсь замечательным плодородием при помещении её в парники. Разоряя возвышенности, крестьяне не подозревали, что уничто-жают интереснейшие археологические памятники.
В 1877 г. выдающийся исследователь итальянской первобытности Луиджи Пигорини произвёл раскопки террамары Кастионе Маркези близ Пармы. До сих пор этот памятник считается одним из самых крупных сре-ди подобных (до 9 000 кв.м.) и прекрасно сохранившимся. Потом последо-вали раскопки других террамар, среди которых следует отметить памят-ник Кастеллаццо ди-Фонтанеллато . Затем были обнаружены и другие памятники того же типа, что позволило учёным ввести в обращение тер-мины "культура террамар", "поселения-террамары" и "народ террамар".
Находки в поселении-террамаре Монтале
Г.Сэфлунд датирует первый период развития террамар 2000-1500 гг. до н. э., второй — к 1500-700 гг. до н. э. , но Дж.Патрони относит пер-вый период террамарской культуры к 1900-1600 гг. до н. э.
Основанные протолатинами в долине реки По поселения-террамары имели одинаковую строго геометрическую трапециевидную форму, независимо от того, строили ли их на абсолютно ровной местно-сти, или на всхолмлённой. Различались эти населённые пункты только величиной, но не планировкой.
Основывая поселение-террамару, протолатины проводили прямую линию, почти идеально ориентируя её с точки восхода солнца на точку заката. После этого пересекали её перпендикулярной линией с юга на се-вер. Так они обозначали две будущих улицы (в небольших посёлках быв-шие единственными). Улица "север-юг" в поселении-террамаре Кастел-лаццо ди-Фонтанеллато была пятнадцатиметровой ширины, а улица "во-сток-запад" вдвое уже! Поражающая воображение точность в ориентации осей посёлка позволяет астрономам определить даже точные даты прове-дения планировки. Так поселение-террамара Кастеллаццо ди-Фонтанеллато было основано 22 февраля или 22 сентября, а Кастионе Маркези — 9 марта или 18 июля. Большинство учёных, выбирая между этими вариантами уверенно склоняются к весне, посколько в этом случае главный этап строительных работ выпадал на лето.
Снаружи поселение-террамару окружали рвом, точно повторявшим трапециевидные очертания посёлка. Ров имел оборонительное значение, усиливавшееся подведением в него воды из ближайшего родника или ре-ки. Подводящий воду канал соединялся с острым углом трапеции. В неко-торых случаях ров достигал в ширину тридцати метров, а глубиной — трёх с половиной! При раскопках поселения-террамары Ровере ди Каорсо, что в 14 км, восточнее Пьяченцы были обнаружены рвы, глубина которых до-стигала шести метров, но это исключение из правил .
Реконструкция хижин террамар в Монтале
Вынутая земля применялась для сооружения вала по внутренней стороне рва. Вал у основания был пятнадцатиметровой ширины. Приме-чательно, что вал поддерживался контрфорсами — двухметровыми бревен-чатыми срубами, заполненными глиной и прутьями и засыпанными свер-ху песком и щебнем. Широкий и крепкий деревянный мост вёл через ров к вершине вала.
