Внутри линии рва и вала в расчищенную под строительство землю вкапывали дубовые или каштановые сваи двух-трёхметровой длины. Рас-стояние между сваями в разных посёлках составляло около 0, 3 м., а между рядами свай — от 0,6 до 1 м. На сваи тщательно укладывали бревенчатый настил. На него насыпали смесь глины, песка и гальки. Так подготавли-вали крепкое основание для хижин, сооружаемых привычным для индо-европейцев способом: стена из плетня с толстой обмазкой из глины, пере-мешанной с соломой.
В.И.Модестов считал в начале прошлого века, что эти хижины бы-ли круглыми, однако позднее было убедительно доказано, что планировка жилищ производилась в виде прямоугольника.
Этапы постройки террамары
Хижины располагались в строгом порядке вдоль пересекающихся под углом в 90№ прямых улиц, которыми служили укреплённые деревом земляные насыпи, поднятые строителями до уровня настила. В поселении-террамаре Кастеллаццо ди-Фонтанеллато было восемь улиц. Интересно, что улицей-периметром служила плоская вершина вала. На пересечении главных улиц ("север-юг" и "восток-запад") находилась прямоугольная площадка. Предположительно там находились площадка для общих со-браний, алтарь и святилище. Однако достоверная реконструкция этих по-строек вряд ли когда-либо будет произведена ввиду крайней недостаточ-ности информации.
С особым удовольствием все авторы, описывавшие террамары под-чёркивали тот факт, что протоиталики, жившие в террамарах, все быто-вые отбросы просто сбрасывали между сваями. "Даже тогда, когда нечи-стоты и всякие отбросы доходили до уровня платформы, на которой стоя-ли хижины, и жить на этих нечистотах и отбросах было нестерпимо, жи-тели террамар всё-таки не думали очищать от них свои жилища, а на той высоте, до которой доходили эти отбросы, ставили новые сваи и на них новые жилища, поднимая при этом до соответствующей высоты вал и улицы, которые шли в уровень с покрывавшими сваи платформами, на которых стояли хижины. Когда со временем и тут пространство между сваями наполнялось отбросами, то производилась третья постройка того же рода со всеми условиями первых двух, т.е. с повышением вала с контрфорсами и уровня улиц" . В поселении-террамаре Кастеллаццо ди-Фонтанеллато наслоения этих отбросов в конечном итоге достигли пяти метров!
Террамары
При раскопках поселения-террамары Кастионе Маркези было установлено, что в охваченной водонепроницаемым валом замкнутой трапеции скапливалась дождевая вода, пропитывавшая сбрасываемые вниз отбросы и ускорявшая их разложение. Санитарно-гигиенической об-становки это никак не улучшало и воздуха не ароматизировало .
Поселение-террамара Казарольдо содержит слои сажи, отделяющие три строительных уровня. Сразу же было выдвинуто предположение об умышленном поджоге старого посёлка, чтобы очистить место для возведе-ния нового. Но далеко не все памятники культуры террамар содержат сле-ды пожаров. Так, в Кастионе ди Маркези вторичная и третичная застрой-ка производились непосредственно на выровненной площадке предыду-щего поселения.
Основой хозяйства протолатинов, естественно, продолжало оста-ваться земледелие -возделывание пшеницы, бобовых и льна. Основным орудием обработки полей оставлись соха и мотыга, при изготовлении ко-торых бронзу, безусловно, не использовали ввиду её дороговизны. Прото-италики также выращивали виноград.
Среди домашних животных и птиц можно перечислить в порядке значимости: свиней, овец и коз, коров, кур и уток.
Примечательно, что протолатины освоили простейшее пчеловод-ство — на это указывают особые сосуды с отверстием на дне, предназна-ченные для отделения мёда от воска.
Протолатины продолжали активно заниматься собирательством. Археологи установили, что вниманием жителей террамар пользовались лесные орехи, жёлуди, дикая вишня, терновые ягоды, дикие яблоки и гру-ши, оливки и фисташки. Жители поселений-террамар охотились на уток, диких гусей, цапель, аистов, бобров, зайцев, ланей и оленей, барсуков, волков и кабанов, медведей. Вероятно, дети добывали кротов, черепах, дикообразов и ежей, грачей. Ловили щук, что подтверждено не только находкой костей в мусорных кучах, но и несколькими бронзовыми крюч-ками, обнаруженными в террамарах.
"Нельзя, конечно, сказать, чтобы орудия каменного века на терра-марах совершенно уступили место бронзовым. Каменных орудий в них достаточно, чтобы не считать бронзовый век наступившим в этих местах разом. Правда, больше всего этих орудий попадается в террамарах левого берега По, в Ломбардии; но они есть и в террамарах Эмилии, хотя и в зна-чительно меньшем количестве..." Применение камня объясняется всё той же банальной причиной — дороговизной бронзы. Забегая вперёд, мож-но сказать, что шлифованные каменные топоры успешно просуществова-ли в Италии вплоть до начала железного века. Каменными были по боль-шей части наконечники стрел, часто утрачиваемые после неудачного вы-стрела.
Топор-пальстаб
Но "...каменные предметы, которых много в нижних слоях терра-мар Ломбардии и которые попадаются и в террамарах Эмилии, служат ли они доказательством того, что террамары были основаны ещё в каменный век и принадлежат тому самому населению, которое в других местах Ита-лии оставило следы своего пребывания в природных пещерах в fonde di capanne, и хоронило своих покойников в искусственных гротах, т.е. лигу-рам?" На этот вопрос уже в начале двадцатого века почти все выдаю-щиеся знатоки италийской первобытности отвечали почти единодушно: — "Нет! Строители террамар были протолатинами, населением, которое и по языку, и по культуре, и по происхождению не имело ничего общего с ко-ренными жителями Северной Италии — лигурами и строителями озёрных посёлков в Альпах!"
Продукция протолатинских бронзолитейщиков довольно разнооб-разна по ассортименту. Это мечи, ножи и кинжалы, бритвы, серпы, шилья, щипцы, пилы, наконечники копий и стрел, многочисленные булавки и гребни. Любопытно, что кинжалы изготавливали как с лезвием миндале-видной формы, типичной для традиции протолатинов, так и треугольной, характерной для бронзового литья озёрных поселений. Мечи, обнаружен-ные в террамарах, также трудно свести в одну группу.Чаще всего встреча-ется оружие с широким лезвием, круглой пяткой, заклёпками и коротким шиповидным черешком, на который насаживалась деревянная или костя-ная рукоять. Но были найдены также тонкие так называемые "рапиры". Изредка встречаются плоские топоры с поднятыми краями и "крыльями" (так называемые пальстабы).
Реконструкция террамар в Монтале
Однако техника изготовления бронзовых вещей, по мнению специ-алистов, не очень высока и заметно уступает уменю и навыкам соседнего с протолатинами населения — жителей альпийских озёрных посёлков.
Ремесленники террамарских поселений производили достаточное количество изделий, хотя зачастую качество оставляло желать лучшего. Прежде всего это относится к керамике. Среди керамических изделий можно встретить кубки, горшки, чашки, дуршлаги, ложки. Глиняную по-суду по-прежнему лепили от руки, не применяя гончарного круга. Обжиг производили небрежно и явно на открытом огне, а не в печи. Орнамента-ция либо вообще отсутстсвует, либо крайне примитивна. Одной из харак-терных черт керамики террамар считают лунообразную (lunata) или рого-образную (cornuta) ручку.
Кроме посуды гончары изготавливали пряслица для прядения льна, изображения животных (собачки и свинки).
Благодаря случайному стечению обстоятельств в памятнике Касти-оне Маркези сохранились обломки луков, деревянные предметы (толкуш-ки, ложки, чашки, блюда, лощила и лопатки), факелы, фрагменты корзин из ивовых прутьев.
Мастера протолатинов изготавливали множество вещей из кости и рога: гребни, ручки инструментов, долота, молотки, лопатки, шилья, иглы.
Жители поселений-террамар не пекли хлеба. Зерна перетирали в грубые крупы и варили из них каши. Можно предположить сдабривание каш льняным маслом.
Бронзовые изделия: кинжалы, наконечники стрел и копий, серп
Одежду изготавливали из льняных и шерстяных тканей. Относи-тельно мужской одежды можно с достаточной уверенностью сказать, что из неё исчез важный элемент — штаны. В историческое время италийцы будут считать их отличительной чертой мира варваров. Вообще, сшивание всё более замещалось скалыванием ткани булавками-фибулами. Такие булавки за их характерную форму получили у итальянских археологов название "смычок скрипки" (ad arco violinо).
Наиоблее отличительной чертой комплекса террамарских находок, безусловно, следует считать бритвы (rasojo). Мужчины протолатинского населения брились обоюдоострыми приспособлениями с роговой или ке-рамической ручкой Чаще всего лезвия бритв были трапециевидной или прямоугольной формы.
"Обитатели террамар оставили нам не только памятники своей жизни, но и памятники смерти. Кладбища ...сохранились ... не во всех террамарах, но всё-таки их найдено несколько... Во всех этих кладбищах мы встречаемся с совершенно новым до того времени в Италии фактом: вместо могил с трупами или с костяками покойников мы тут видим горш-ки (урны) или оссуарии с пеплом, т.е. вместо трупопогребения мы в пер-вый раз в Италии встречаемся с совершенно организованным обрядом трупосожжения." Изменение погребального обряда от трупоположения (ингумации) к трупосожжению (кремации), зафиксированное археолога-ми в культуре террамар, прямо указыват на появление у протолатинов но-вых представлений о загробном мире. Согласно эти взглядам, огонь помо-гал душе человека высвободиться из мёртвого тела и воспарить в небо. Могильники поселения-террамары Кастеллаццо ди-Фонтанеллато были устроены как точные копии посёлка: помосты на сваях, обведённые рвом и валом, на которых стояли урны — "хижины умерших". Особенностью протолатинских могильников было то, что жители террамар устанавлива-ли сосуды с пеплом как можно плотнее, иногда даже в два этажа. Думает-ся, это делалось не из-за нехватки места, а сознательно, чтобы близость общинников и единство общины сохранились и в потустороннем мире.
Находки в террамаре Монтале
Судя по немногочисленным археологическим свидетельствам про-толатинам был присущ культ солнца — небесного божества, колесница ко-торого, влекомая конём, катит по голубым небесным полям. Символом солнца стал золотой диск в ореоле лучей. Изображение колеса со спицами или креста в круге считалось символом солнечного бога. Бронзовые изоб-ражения колеса с четырьмя спицами нередки при раскопках террамар.
Культовые праздники солнца, церемонии, связанные с почитанием его как божества, протолатины устраивали в середине лета и в середине зимы.
С божествами и духами плодородия, с покровителями хозяйства и быта связаны находки в поселении-террамаре Ровере ди Каорсо. Там об-наружили так называемые "ритуальные ямы" в которых содержатся фрагменты керамики, кремневые отщепы и ядрища.
О социальной структуре протолатинского социума можно лишь строить относительно правдоподобные предположения. Они, в свою оче-редь, основываются на гипотезах об устройстве предшествующего индо-европейского общества. Судя по всему, социальная структура усложня-лась, но это было усложнение "по горизонтали", а не "по вертикали", ко-гда складывается имущественное и общественное неравенство. Иерархич-ность и отношения подчинения одних слоёв общества другими отсутство-вали. То есть мы имеем дело с обществом, вплотную приблизившимся к порогу распада первобытных отношений, но не перешагнувшим этого по-рога. Рядовые члены общин — земледельцы и скотоводы, ремесленники и воины — продолжали через общее собрание осуществлять самоуправление. Старейшины, вожди и жрецы, вне всяких сомнений продолжали упрочи-вать собственное положение, но не становились над общиной, не осу-ществляли неконтролируемых властных функций.
Отдельно следует рассмотреть тему взаимоотношений протолати-нов-террамарцев с местным населением, встретившим их в долине р. По. Напомним, это туземное население формировалось под мощным культур-ным воздействием лигуров (с запада) и обитателей озёрных поселений (с севера). Более того, культурные традиции паданских аборигенов и сфор-мировались в результате слияния этих двух потоков.
Протолатины не вступали в конфликты с туземцами, не вытесняли и не истребляли тех. Напротив, шло активное смешение пришельцев с местным населением. В результате слияния образовался тот антропологи-ческий тип, который просуществовал до начала средневековья: крепкого сложения и среднего роста светлокожие европеоиды, сероглазые, с тёмно русыми и светлокаштановыми прямыми или слабовьющимися волосами.
Бережно храня самобытность материальной и духовной культуры протолатины, тем не менее, охотно заимствовали хозяйственные достиже-ния соседей, если те превосходили их собственные.
А вот в соприкосновении языков решительную победу одержал протолатинский язык пришельцев. Местные наречия (лигурские? альпий-ские?) исчезли практически без следа .
Потомки жителей террамар — римляне исторической поры — уна-следовали от них великолепную организацию, дисциплинированность, трудолюбие и страстную любовь к логике и упорядоченности, доходящую порой до занудливой педантичности. Внешнему лоску и изысканности они всегда предпочитали прочность и практичность.
Реконструкция хижины "апеннин-ской культуры"
Кузнец бронзового века
Подвести итоги этому разделу, пожалуй, никому не удастся лучше В.И.Модестова: "...несмотря на отвратительные гигиенические условия, в которых жили обитатели террамар, среди нечистот, вони, бесчисленного количества разных насекомых, между прочим мух, личинки которых были находимы и в черепах животных, мы видим, что у населения этих свай-ных сооружений была выработана любовь к порядку. Мы говорили об ориентировке этих поселений по солнцу, о соблюдении разными поселе-ниями одной и той же геометрической формы, трапеции, о соблюдении определённых расстояний между свайными рядами, равно как и между отдельными сваями, определённых отношений ширины между главными и второстепенными улицами и т.п. Однообразный план устройства посе-лений с окружающими их валом и рвом, устройство места погребения вне черты селения, как это строго соблюдалось потом у римлян... тот же план устройства жилищ умерших, как и для живых: всё это черты народа, кото-рые невольно бросаются в глаза, особенно когда дело идёт о столь отда-лённой эпохе, и мы необходимо должны отметить этот факт, относящийся к первым арийским поселенцам на почве Италии, для дальнейших заклю-чений. К этим поразительным чертам любви к порядку и стройности об-щественного быта мы должны прибавить трудолюбие и выносливость, ка-ких требовало устройство каждого свайного поселения... невозможное без труда, хорошо организованного, который только и мог победить огромные трудности работы при несовершенстве технических орудий и вообще строительных средств того отдалённого времени" .
3. "Апеннинская культура"?
Наконеч-ник копья
Пожалуй, ни один из археологических терминов, связанных с пер-вобытной историей Италии, не вызывает таких приливов унылого скеп-тицизма, как пресловутая "апеннинская культура". Эту "культуру" видят на большей чаќсти Апеннинского полуострова. Под ней понимают сово-купность весьма разнородных памятников 18-12 вв. до н.э. (впрочем, по-рой без особых оснований её продляют даже до 9 в.до н.э.).
