Тем временем в Святой земле король Иерусалимский Ги де Лузиньян начал осаждать Акру с небольшим войском в августе 1188 г. На помощь ему туда же прибыли французский и английский короли с большой франкской армией. 12 июля 1192 г. после двухлетней осады Акра перешла к христианам. После взятия Акры Филипп II Август возвратился во Францию. Ричард Львиное Сердце, оставшись один, одержал блистательную победу над мусульманами у Арсуфа. В сентябре 1192 г. он прибыл в Яффу и провел целый год в Южной Палестине, где восстанавливал Аскалон с целью укрепления южных границ Иерусалимского королевства. Подписав с Салах ад-Дином договор, согласно которому за франками оставалась береговая полоса от Яффы до Тира (Иерусалим находился в руках мусульман), Ричард Львиное Сердце отправился в Англию в октябре 1192 г.
В результате III Крестового похода образовалось так называемое Второе Иерусалимское королевство со столицей в г. Акре — его территория ограничивалась прибрежной полосой, в его жизни значительную роль играют итальянские общины. После этого английский и французский короли перестали активно участвовать в политике крестоносцев. Лишь сын Фридриха I Барбароссы Генрих VI попытался использовать крестовый поход в своих целях. Его войска взяли Бейрут и Сид он в 1197 г. и восстановили территориальный континуитет между Акрой и Триполи, но неожиданная смерть Генриха VI в 1198 г. помешала закреплению достигнутых результатов.
IV крестовый поход и раздел Византийской империи
В 1198 г. папой римским стал Иннокентий III. Он планировал воодушевить рыцарей на новый поход в Святую землю, желая стать во главе него и тем самым восстановить авторитет Рима, который был подорван неудачами крестоносцев в предыдущих экспедициях. Разослав легатов во все католические страны с требованием отдать сороковую часть имущества на новый поход, папа начал сбор средств.
В своем послании о крестовом походе Иннокентий III обещал всем рыцарям, которые примут участие в войне за Святую землю, освобождение от налогов и долгов и защиту церковью их имущества. Этот призыв привлек на сторону папы многочисленных бедняков, которые надеялись улучшить свое имущественное положение за счет крестового похода. Однако сеньоры и короли не проявили особого энтузиазма. Папа рассылал в разные города священников, которые убеждали рыцарей помочь освободить Святую землю. Наибольшую известность из проповедников получил Фульк из Нейи, который привлек к походу несколько тысяч воинов воинов и собрал огромные денежные средства.
Предводителем крестоносцев в новом походе стал Бонифаций Монферратский. Летом 1202 г. отряды рыцарей собрались в Венеции. Поскольку у вождей крестоносцев не нашлось средств заплатить за транспортировку по морю в Палестину, они согласились на требование венецианцев принять участие в военном походе против враждовавшего с Византией христианского города в Далмации Задара. В конце ноября 1202 г. после успешной осады крестоносцы захватили и разграбили город. Иннокентий III отлучил крестоносцев от церкви, пообещав, однако, снять отлучение, если они продолжат поход к Святой земле. В начале 1203 г., по просьбе бежавшего на Запад византийского царевича Алексея Ангела, сына императора Исаака И, свергнутого в 1195 г. его братом Алексеем III (1195—1203), крестоносцы решили вмешаться в борьбу политических группировок в Византии. С этой целью в конце июня 1203 г. они осадили Константинополь. В середине июля, после бегства Алексея III, они восстановили на престоле Исаака II Ангела, а его сын Алексей стал соправителем нового императора под именем Алексея IV. Поскольку Ангелы не смогли уплатить крестоносцам обещанную им огромную сумму в 200 тыс. дукатов, отношения их с крестоносцами начали ухудшаться, и в ноябре 1203 г. между ними вспыхнул конфликт. 5 апреля 1204 г. в результате народного восстания Исаак II и Алексей IV были свергнуты, и новый император Алексей V Мурзуфл вступил с рыцарями в открытую конфронтацию. 13 апреля 1204 г. крестоносцы захватили Константинополь и разграбили его. В результате на территории бывшей Византийской империи возникло несколько государств. На северо-западе Малой Азии греками была создана Никейская империя, куда были перенесены столица Византии и резиденция Константинопольского патриарха. Крестоносцы поделили обширные земли завоеванной Византии, включавшие значительную часть Балканского полуострова, часть Малой Азии и о-ва Эгейского и Ионического морей, и создали Латинскую империю (1204—1261), от которой зависели другие владения — королевство Фессалоникийское (1204—1224), Афинское герцогство (1205—1454), Морейское (Ахейское) княжество (1205—1432). Латинская империя (Романия), главное государство крестоносцев, представляло собой феодальную монархию французского типа, но с некоторыми чертами византийского государственного устройства. В социальном строе других государств крестоносцев также сочетались черты западноевропейские (в основном французские) и византийские. Греческая знать также частично вошла в состав социальной элиты. Отношения внутри господствующих общественных слоев регулировались «Ассизами Романии» и строились по принципу феодальной иерархии. Экономику этих государств в основном контролировали венецианцы. Высшие церковные иерархи в Латинской империи и ряде других государств принадлежали к католикам, а рядовое духовенство — к православным. Крестьянство было по преимуществу греческим, и на него распространялась византийская податная система, сохраненная завоевателями. Симбиоза латинской и греческой культур не наблюдалось, а в сфере политики отношения между греками и латинянами оставались напряженными.
Государства крестоносцев раздирали внутренние противоречия в среде латинских феодалов, ситуацию осложняла враждебность местного греческого населения, которое подвергалось тяжелому экономическому, политическому и религиозному гнету. В результате войн с Никейской империей и ее союзником Болгарией Латинская империя постепенно теряла свои владения и закончила свое существование в 1261 г., когда 25 июля греки взяли Константинополь и восстановили Византийскую империю. Некоторые феодальные владения в Средней и Южной Греции, ранее входившие в состав Латинской империи, продолжали оставаться в руках латинян вплоть до XV в. Как видим, события IV Крестового похода привели к существенным изменениям в средневековом политическом мире и в целом способствовали окончательному расколу западного и византийского христианства.
Последние крестовые походы и закат крестоносного движения
Пятому крестовому походу предшествовал так называемый крестовый поход детей. В историографии так принято называть народное движение, происходившее в 1212 г. К этому времени идея крестового похода в значительной степени исчерпала себя. Неудачи крестоносцев подорвали доверие к ним, но современники продолжали верить в то, что достигнуть цели — отвоевать Гроб Господень у нехристей — могут только чистые и невинные души. Эту идею разделяли францисканцы, которые поддержали крестовый поход. Согласно легенде, в 1212 г. тысячи детей отправились в поход с целью завоевания христианских святынь и погибли в пути к Иерусалиму. Однако, согласно новейшим исследованиям, основную массу участников крестового похода составляли не маленькие дети, а крестьяне, так как латинское слово pueri (мальчики, дети) в средневековых источниках обозначает простолюдинов.
Итак, в начале 1212 г. тысячи крестьян (в том числе детей и подростков) из Германии и Франции отправились в поход с целью завоевания Гроба Господня в Иерусалиме. (Судя по некоторым источникам, французские дети поначалу отправились в Париж ко двору Филиппа II Августа, где некий проповедник обещал представить королю письмо от Иисуса Христа; король будто бы отдал распоряжение распустить детей по домам.) В мае 1212 г. немецкое народное войско прошло через Кёльн, направляясь в Италию, чтобы оттуда морем достигнуть Святой земли. В августе 1212 г. войско достигло г. Пьяченцы, где, как сообщает итальянский хронист, они спрашивали дорогу к морю. В те же дни в Кремоне видели толпу детей, пришедших сюда из Кёльна. Здесь крестовый поход детей фактически закончился. Согласно легенде, детей посадили на корабль и отвезли на север Африки, где их продали в рабство. На самом деле, никто не решился переправлять толпу простолюдинов через море. События 1212 г. обросли легендами, которые позже были подвергнуты художественной обработке в ряде литературных произведений (например, в романе Марселя Швоба «Крестовый поход детей», 1896).
В 1215 г. папа римский Иннокентий III снова призвал к крестовому походу. Возглавить его пообещал Фридрих II Гогенштауфен, который стремился заручиться папской поддержкой в борьбе с Оттоном IV за императорский трон. Армия западноевропейских крестоносцев, которых сопровождал папский легат кардинал Пелагий, прибыла в Акру и объединилась с войсками короля Иерусалима Иоанна II Вриенского, отрядами Орденов госпитальеров и тамплиеров, а также с войсками, набранными в ближневосточных государствах крестоносцев (1217—1218 гг.). В мае 1219 г. крестоносцы начали осаду Дамиетты. Тем временем Франциск Ассизский и его ученики предпринимали попытки обратить в христианство воинов мусульманской армии. Их приняли за шпионов и пожелали расправиться с ними, но египетский султан сохранил им жизнь. В ноябре 1219 г. Дамиетта пала под ударами христиан, но затем в течение почти года крестоносцы безуспешно ожидали прибытия Фридриха II Гогенштауфена с его войсками. В начале 1221 г. на помощь крестоносцам прибыли великий магистр Тевтонского ордена Герман фон Зальц и герцог Баварский Людовик. Армия султана аль-Камиля численно намного превышала армию крестоносцев. В июне 1221 г. крестоносцы по приказу папского легата Пелагия начали наступление на Каир, и христианские войска осадили египетскую крепость Эль-Мансуру. Аль-Камиль предлагал христианам мир на выгодных условиях возвращения крестоносцам Иерусалима и других территорий Святой земли в обмен на Дамиетту, но его предложения встретили решительный отказ Пелагия и переговоры были прекращены. Тем временем египетский флот перекрыл реку, по которой войску христиан доставлялись припасы. Последовавший разлив Нила грозил крестоносцам голодной смертью. Ситуация резко изменилась в пользу мусульман, в этих условиях крестоносцам пришлось пойти на заключение крайне невыгодного для себя мира, по которому они возвращали мусульманам Дамиетту, а в обмен получали несколько важных реликвий. Было заключено перемирие на восьмилетний срок. Таким образом, V Крестовый поход не принес существенных результатов христианскому миру.
VI Крестовый поход был предпринят Фридрихом II Гогенштауфеном, который дал обет папе Григорию IX. В 1227 г. германский император отплыл из Сицилии в Сирию, но вспыхнувшая в среде крестоносцев эпидемия лихорадки помешала осуществлению намеченных планов. Фридриху II пришлось вернуться на Сицилию. Тем не менее папа воспринял это как нежелание императора выполнить обет крестоносца. Отношения между папой и императором осложнились и из-за попыток императора включить Южноитальянское королевство в состав Священной Римской империи. В 1228 г. Фридрих II снова отплыл в Святую землю, не испросив разрешения папы. В ответ на эти действия Григорий IX вторично объявил о его отлучении и лишил его права на ленное владение Южной Италией. Папские войска осадили Неаполь. Между тем Фридрих II прибыл в Палестину. Местные крестоносцы отказались помогать отлученному от церкви императору, и лишь его собственное войско и рыцари Тевтонского ордена подчинялись его приказам. Искусно проведя дипломатические переговоры с мусульманскими правителями, Фридрих II добился того, чтобы христианам уступили Иерусалим, Назарет и Вифлеем, а также полоску земли, связывающую Иерусалим с морем. Прибыв в Иерусалим, Фридрих II короновался в феврале 1229 г. и принял титул иерусалимского короля, женившись на дочери Иоанна II Вриенского. Со времен Готфрида Бульонского никто не добивался более значительных уступок от мусульман. Но именно постольку, поскольку речь шла о мирных договоренностях между императором и мусульманскими правителями, некоторые историки отказываются рассматривать события 1228—1229 гг. как крестовый поход.
Как видим, вся история крестоносного движения представляет собой различного рода отклонения (географические, политические и религиозные) от первоначальной цели. Существенной девиацией стал IV Крестовый поход (1199—1204), так как конечным пунктом оказался уже не Иерусалим, а Константинополь, подвергшийся разграблению. VI Крестовый поход (1227—1229 гг.) был просто дипломатическим договором между императором Фридрихом II и султанами Египта и Дамаска. Но Седьмой (1248—1254 гг.) и Восьмой (1270—1271 гг.) крестовые походы, организованные французским королем Людовиком IX, представляли собой некую попытку отчасти вернуться к первоначальной религиозной идее.
Седьмой крестовый поход (1248—1254) начался весной 1248 г. Крестоносцы стремились отвоевать Иерусалим, в 1244 г. захваченный мусульманами. С целью борьбы против Египта Людовик IX завязал сношения с монголами, видя в них союзников в борьбе против мусульман. Однако дальше обмена любезностями и предложения монголам обратиться в христианство, а французам — признать власть монгольского хана, дело не двинулось. В начале июня 1249 г. крестоносцы высадились в Египте и захватили Дамиетту. В начале февраля 1250 г. пала крепость Эль-Мансура. Однако здесь крестоносцы сами попали в осаду армии султана Муаззама Туран-шаха. Начавшийся разлив Нила помешал осуществлению военных действий крестоносцев. Несмотря на успешные маневры Робера Артуа, брата Людовика IX, осада Дамиетты окончилась в целом неудачей. Крестоносцы попытались договориться с султаном Египта Туран-шахом о сдаче мусульманам Дамиетты в обмен на передачу им контроля над Иерусалимом, но тот не согласился на сделку и в новом сражении под Дамиеттой (1250 г.) наголову разгромил крестоносцев. Цвет знати и рыцарства был захвачен в плен, был пленен и сам французский король, освобожденный только после выполнения всех условий мусульман. После того как Людовик Святой был выкуплен из плена, он остался на Востоке и помогал освобождению своих единоверцев. Из Египта он отправился в Акру, где ожидал прибытия новых крестоносцев, одновременно занимался строительством и укреплением существующих в Святой земле латинских фортов Яффы, Цезарии, Сидона и Акры. Лишь в апреле 1254 г. он оставил Акру и вернулся во Францию.
В 1266 г. король обратился к папе Клименту IV за позволением совершить второе паломничество в Святую землю, а в марте 1267 г. дал обет крестоносца. Его пример поначалу не вызвал серьезного религиозного воодушевления. Рыцари прохладно отнеслись к идее нового крестового похода, но братья Людовика Святого Альфонс Пуатье и Карл Анжуйский, а также его сыновья последовали за ним. Весной 1270 г. крестоносцы отправились в путь. Первым важным транзитным пунктом для них стал о. Сардиния. Здесь вожди крестового похода держали совет о дальнейшем направлении их военной экспедиции. В конечном итоге они договорились идти не в Сирию и Египет, а в Тунис. На это решение существенно повлияла позиция Карла Анжуйского, который враждовал с тунисским эмиром по поводу сицилийских дел. Крестоносцы достигли Туниса в июле 1270 г., но вскоре в армии разразилась эпидемия чумы, от которой 25 августа скончался и сам Людовик. Таким образом, французский король перенес все испытания, которые могли выпасть на долю крестоносца — он не только побывал в сарацинском плену, но и кончил свою жизнь в крестовом походе. Это дало основание современникам и позднейшим историкам рассматривать Людовика Святого в виде идеального крестоносца. После неудачи в VIII Крестовом походе дни латинского господства на Ближнем Востоке были сочтены. Падение в 1291 г. Акры, последнего военного оплота христиан на Ближнем Востоке, знаменует конец эпохи крестовых походов.
