В окрестностях Болоньи археологи обнаружили древний мо-гильник культуры вилланова — Сан Витале . Этот памятник относится к периоду Беначчи I и состоит из четырёхсот восьмидесяти погребений по обряду кремации. Прах, естественно, помещали в урны бикониче-ской формы, часто украшенные геометрическим орнаментом. Урны устанавливали в простые, не обложенные камнем ямы, иногда прикры-тые сверху каменной плитой. На тот свет некоторых умерших провожа-ли пищей в примитивной посуде из плохо перемешанной глины, да ещё и обожженной на открытом огне, клали один-два бронзовых предмета: пряслице, фибулу, браслет, рыболовный крючок. Железа в Сан Витале археологи почти не находили. Исключениями служат могила No 759 (бронзовые удила и части бронзового сосуда) могила No 776 (железный нож с костяной рукояткой, обломки бронзовых сосудов и меч с Т-образной ручкой). Впрочем, подавляющее большинство покойников удостаивалось только горшка с едой.
Предметы из кладбища Поджо делль Импикат-то
"Картину более развитого общества дают могильники периода Беначчи II. По-прежнему господствующим погребальным обрядом слу-жит трупосожжение. Но форма могилы изменяется в сторону усложне-ния. ...появляются яма, выложенная мелким камнем, и прямоугольный каменный ящик. Также наблюдается переход от мало орнаментирован-ных урн к более богато украшенным, лучше обработанным и сопровож-даемым более обильным похоронным инвентарем. Железо, представ-лявшее раньше исключение, находят во многих могилах. Большой про-гресс наблюдается в технике обработки бронзы, как это видно по обна-руженным в могилах оссуариям, ведрам и кувшинам из кованой бронзы. Вместо фибулы одного типа со змеевидной дужкой встречается множе-ство типов лучшей выделки с орнаментом на дужке (чаще всего тип navicella — кораблик). Появляются браслеты нескольких типов, как из бронзы, так и из железа.
Изделия из стекловидной массы, ...находят сравнительно часто, так же как и янтарь".
На рубеже 11-10 вв. до н.э. оско-умбрские поселения увеличива-лись по площади и по численности проживавшего в них населения. Оско-умбры располагали посёлки вблизи от сухопутных и речных путей сообщения, природных озерных и морских причалов. Это указывает на то, что в области Тоскана и в северной части области Лацио начался вызванный хозяйственным процветанием демографический рост. Чис-ленность оско-умбрских общин могла колебаться от 40-50 до 200-300 человек. Следствием этого стало возникновение крупных населенных центров. Как правило это происходило вследствие слияния близко рас-положенных деревень (синойкизм). Во второй половине 10 в. до н. э. именно так зарождаются будущие большие этрусские города, такие как Вейи, Черветери, Тарквинии, Розелле, Вульчи, Орвието, Ветулония, Вольтерра, Кьюзи. У некоторых итальянских археологов они даже за-служили название протогородов. (С нашей точки зрения — это преувели-чение, хотя размеры, действительно, впечатляют.)
Погребения культуры вилланова
Погребальная урна из кладбища Поджо Сельчиателло
Погребальная урна и крышка — глиняный макет шлема из клад-бища Поджо Сельчиателло
Как жилые, так и хозяйственные строения носители культуры вилланова воздвигали из дерева и глины. В плане они были квадратными и прямоугольными, круговыми и эллиптическими. В самой короткой стене дома устраивали входной проём, в котором, вероятно, на кожаных петлях навешивали дверное полотнище из грубо отёсаных досок. В крытых камышом и соломой крышах устраивали отверстие для выхода очажного дыма. Окна делали не в каждой хижине.
В 10 в.до н. э. поселения культуры Вилланова перестали сосре-дотачиваться на возвышенностях, не очень удобных для проживания, зато идеальных с оборонительной точки зрения. Теперь на первое место выходят хозяйственные соображения: оско-умбры стремились как мож-но лучше использовать сельскохозяйственные и минеральные ресурсы. Это указывает если не на исчезновение военных конфликтов, то на уменьшение их численности. В конце 11-начале 10 вв. до н.э. оско-умбрское общество было всё ещё слабо социально дифференцировано, однако, с течением времени земледелие, скотоводство и специализиру-ющиеся ремёсла (главным образом — кузнечное, гончарное и ткацкое) позволили накопить прибавочный продукт. Это накопление материаль-ных ценностей происходило с постепенным внедрением железного ин-вентаря в таких объёмах, которые меняли жизнь оско-умбров не только в количественном смысле, но и в качественном.
Пусть медленный, но устойчивый рост производительности в аг-рарном и ремесленном производстве должен был с неизбежностью ве-сти к все большей замене общинного труда семейным. Сам собою напрашивался вывод и о семейном присвоении произведённого продук-та.
Фибулы с янтарём
Бронзовое ожерелье.
Бронзовый браслет
Накопление прибавочного продукта позволило оско-умбрам
-во-первых, перейти к разделению труда и содержать всё более отходящих от сельского хозяйства профе-во-вторых, более широко вступать в торговые отношения с соседями. Конечно, специализирован-ного товарного производства, прямо ориентированного на постоянную торговлю пока что не могло возникнуть. Но рост торгово-меновых свя-зей был уверенным и стабильным.ссиональных ремесленников;
Археологические материалы апеннинского происхождения не дают никаких свидетельств ни имущественного неравенства, ни его со-циальных последствий в медном веке и в начале бронзового. Лишь па-мятники эпохи поздней бронзы и раннего железа содержат значительные материальные ценности и демонстрируют неравномерность их распре-деления. Но всё же, как и ранее, бóльшая доля накопленных оско-умбрскими семьями богатств расходовали прежним по принципам рас-пределения общинного имущества. В кладовых отдельных семей хра-нили часть произведённого ими продукта, хотя другая часть по-прежнему сносилась в общинный фонд, служивший неким страховоч-ным гарантом на возможный "чёрный день". Но не только это — запасы продовольствия, отдельные виды ремесленных изделий (сырья для их производства), средства производства в виде орудий труда, рабочий и мясо-молочный скот также постепенно перешли в семейную собствен-ность. Что уже коренным образом отличалось от прежнего порядка ро-довой общины, где эти ценности были даже не просто коллективной собственностью, а основной коллективной собственностью.
Если говорить об оско-умбрской патриархальной большой се-мье, то таковая включала, как можно полагать, чаще два-три, реже — че-тыре-пять поколений родственников по отцовской линии. Имеются в виду дед (глава семьи), бабка (его жена), взрослые сыновья с их жёнами, детьми, внуками и правнуками. Семью возглавлял старейший из мужчин (патриарх, старейшина), в случае недееспособности функции главы принимал следующий за ним по старшинству. Жена патриарха возглав-ляла женско-девичью половину большой семьи. Власть как старейшины, так и его жены была реальной. Патриарх управлял хозяйственной жиз-нью семьи, исполнял важнейшие ритуальные обязанности в религиоз-ных мероприятиях. Однако же самые главные проблемы обсуждались и разрешались коллективно взрослыми членами большой семьи, вероят-но, включая женщин.
Хижина культуры вилланова днём и вече-ром (в разрезе). Музейная экспозиция.
Реконструкция хижины культуры вилланова
Крайне интересна одна группа могил описанного выше кладби-ща Поджо алла Гардия. Шестнадцать могил охвачены кольцом из от-дельных камней диаметром до 11 м. Внутри обнаружены семь урн типа Виллановы (биконической формы) и шесть урн в виде хижин (типичных для проотолатинского населения). Рядом находился второй круг деся-тиметрового диаметра с четырьмя "виллановианскими" биконическими урнами и четырьмя погребальными сосудами в форме хижин. Похорон-ный инвентарь одних погребений демонстрирует большое многообразие и богатство вещей: импортных — ожерелье из стеклянных бус, янтарные египетские скарабеи, и местных — фибулы с булавкой, украшенной золо-той проволокой, короткие железные мечи с бронзовыми рукоятями в бронзовых ножнах с геометрическим узором. Истолкование находок может быть только одним: перед нами семейные кладбища. Они нахо-дятся в границах общинного могильника, но отделены каменными коль-цами. Наличие праха в урнах в виде хижин говорит о том, что на семей-ном кладбище погребали не только местных мужчин, но и их жён про-толатинского происхождения. Подобная большая патриархальная семья была абсолютно типичной также не только для народностей других об-ластей Италии, или Средиземноморья, но и для европейского населения в целом.
Женские украше-ния, надетые на погребальную урну и их расположение в составе наряда
Погребальные урны
Кроме того "...археологические данные показывают, что раб-ство появилось в Италии еще задолго до возникновения первых госу-дарств, а в эпоху их образования было уже широко представлено в до-статочно определенных формах, запечатлевшихся в погребальном ри-туале культуры Вилланова" .
Обособленная внутри оско-умбрской общины семейная соб-ственность конечно же противостояла общинной собственности, хотя пока такое противостояние было бесконфликтным и неантагонистиче-ским. Зато можно предположить, что внутри семей также не всё обстоя-ло гладко. Глава семьи (дед) всё более монопольно распоряжался се-мейной собственностью. Скорее всего его взрослые женатые сыновья желали сохранять свой статус равноправных с отцом групповых соб-ственников.
"В этой связи представляется плодотворным ... разграничение семейной и частной (точнее, видимо, "собственно частной") собствен-ности на землю. Тем не менее даже семейная собственность была начальным вариантом частной собственности, противополагавшей себя собственности всего коллектива, общинной" .
Безусловно, обособление семейной собственности происходило в существенно отличавшихся для каждой семьи "стартовых условиях". На эти условия влияла масса факторов:
А)Численный и половозрастной состав семей. Семьи, где рожда-лось и выживало больше детей — и не просто детей, но мальчиков — ока-зывались в более выгодных условиях;
Б)Качество земли используемой в качестве надела;
В)Доступ семей старейшин и вождей к перераспределению об-щинных запасов и, как следствие, возможность их присвоения в свою пользу;
Бронзовые шлем и панцирь вои-на культуры вилланова. Совре-менные реконструкции
Г)Случайные сторонние воздействия (засуха, нашествия на поля сельскохозяйственных вредителей, эпидемические падежи животных)
Вне сомнений, в общественном сознании оско-умбров ещё очень прочно коренились социально-психологические нормы родового строя, основанного на общественном равенстве. Нормы, которые никак не могли оправдывать ни обособление семейного хозяйства, ни "чрезмер-ного" накопления запасов прибавочного продукта в семейных кладовых, трактуемого как непродуктивная "роскошь". Коллективистские пред-ставления, формировавшиеся на протяжении предшествующих четы-рёхсот веков существования людей разумных разумных, просто так своих позиций не сдавали. Естественно, возникала некомфортная пред-конфликтная ситуация. Тем не менее, противопоставление обособлен-ной семейной собственности и общинной нельзя преувеличивать .
К частной собственности, к эксплуатации одних людей другими и к разделению общества на классы оно, разумеется, пока не привело, хотя стало первым шагом в этом направлении. Оско-умбрские племена в 11-10 вв. до н.э. ещё не подошли к рубежу частнособственнических отношений. Говорить о частной собственности невозможно до тех пор, пока в семейное пользование и собственность не начало переходить ос-новное средство крестьянского труда — земля (пахотные участки, выго-ны, лес). Попытки выделить землю в семейное пользование, затем — во владение, потом — в собственность по совершенно очевидным причинам вызывало резкое отторжение в оско-умбрском обществе. Гораздо более резкое, чем реакция на накопление других видов материальных бо-гатств. Общинная собственность на землю оставалась в сознании оско-умбров гарантией нерушимости общины, оплотом её прочности. По-этому земельная собственность отдельных семей складывалась крайне медленно и прежде всего на те площади, которые общину не интересо-вали (периферийные, отдалённые, малоперспективные).
Воин культуры Вилланова. Ма-кет.
В оско-умбрском обществе на завершающей стадии развития первобытного общества начали складываться элементы нового управле-ния, сменявшего прежнее первобытное самоуправление. Какой-либо твердой зависимости органов власти друг от друга, конечно, пока не существовало, до государственности было ещё далеко, но уже зарожда-лись разветвлённые властные структуры: старейшины, военные вожди, народные собрания.
Старейшины, главы больших семей или даже целых оско-умбрских общин. Статус старейшины не был врождённым. Но очень важно — старейшин не избирали голосованием. Статус старейшины был приобретённым, полученным общим молчаливым признанием общин-ников: -"Да, он выделяется среди нас необычными качествами". Ста-рейшиной признавали не просто пожилого человека, но обладателя воли к власти, организационных способностей, умения предвидеть, интеллек-том и жизненным опытом. Старейшинам доверяли руководство не толь-ко хозяйственно-бытовой, но и общественно-идеологической жизнью общины. Старейшины выступали в роли судей, улаживавших споры со-родичей. Следует отметить, что статус старейшины не освобождал от участия в общинных работах.
Укрепление внутриплеменных и межплеменных связей привело к тому, что появились новые вопросы, которые выходили за границы компетенции отдельного старейшины. Всё чаще старейшины общин сходились на племенные советы для решения проблем, общих для всех соседствующих коллективов. Как представляют эпосы индоевропейских народов, каждый из старейшин, взяв в руки символ выступающего (жезл, скипетр) мог высказать любое мнение. Прочие внимательно слу-шали. Иногда разгорались яростные устные баталии. Но их исход все-гда решался голосованием, диктатура даже самого красноречивого ис-ключалась.
Воин культуры Вилланова. Находки вооружения
Жители северных и центральных районов Италии, находящиеся в постоянном движении и перераспределении занятых земель, постоян-но сталкивались в вооружённых конфликтах. Конечно, военные вожди оско-умбров превратились в важных персон. Чтобы стать предводите-лем требовалось обладать как практическими навыками ведения боевых действий, ловкостью и смелостью, так и особыми чертами характера: сильной волей, терпением и выносливостью, способностями тактика и стратега. Скорее всего должность вождя не подразумевала строгого централизованного единоначалия, племенных вождей могло быть не-сколько. В этом случае они собирались для обсуждения военной ситуа-ции, выработки тактики войны и решений насущных вопросов: продол-жать ли осаду или прибегнуть к штурму, а может быть вернуться домой и пр. Однако значимость фигуры вождя была временной. В мирное вре-мя он также не слишком выделялся среди прочих сородичей. "Однажды войско римлян было заперто в горах, чтобы спасти его, решили при-звать прославленного вождя; его застали за плугом на его небольшом участке... Послы врагов римского народа пришли было подкупить рим-ского военачальника, но нашли в избушке перед очагом старика в гру-бом домодельном плаще; он сидел на голой земле и варил себе репу на ужин"
