| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
К тому времени мадьяры (венгры) ушли из Причерноморья на Дунай. Их сменяли дикие и свирепые печенеги (См. учебник "Восточная цивилизация"). Южные границы Руси, и сам Киев оказались в опасности. Путь из варяг в греки стал ненадежен. Орды степняков подкарауливали и грабили русские ладьи на мелководье у Днепровских порогов.
Сбор полюдья. Рисунок современного художника
Дружинники опасались отправляться во главе с князем-неудачником против ромеев и кочевников. Казна опустела. В неразви-том "преждевременном" и "скороспелом" древнерусском государстве князья добывали средства простейшими способами: за счет военной до-бычи и дани с подвластных племен. Поэтому князья проводили лето в военных походах, а зиму — в "полюдье". Запомните: полюдьем называ-ется ежегодный объезд князем подвластных племен, когда князь лич-но собирал дань, решал все накопившиеся за год вопросы, отдавал распоряжения. Полюдье было не только способом эксплуатации, но и средством управления, когда государство ещё не сложилось.
В 945 г. Игорь собрал дань с древлян. Но ее не хватило, чтобы расплатиться с дружиной, оставшейся без военной добычи. Вопреки всем обычаям воины вынудили князя вторично сходить в полюдье к древлянам. Боясь, что дружина разойдется, Игорь согласился на требо-вания воинов. Древлянские старейшины, узнав о том, собрали вече и на собрании заявили: "Повадится волк к овцам ходить — не успокоится, по-ка всех по одной не вынесет". Игоря заманили в ловушку и убили.
Месть Ольги за мужа . Рисунок современного худож-ника
Неудачи Игоря подорвали доверие славян к норманнам. Варягов перестали уважать. Их обвинили в том, что походы не связаны с инте-ресами всей Руси, а обогащают только князя и его дружину.
На смену "воинам" требовались "правители", создающие госу-дарство не военной силой, а политикой. Такой умной правительницей стала Хельга (Ольга), вдова Игоря, хитрая и властная женщина.
2. Ольга (945-957) и укрепление Руси
Святослав. Рисунок совре-менного художника
Ольга жестоко отомстила за смерть мужа. Легенда говорит, что она попросила у древлян по голубю из каждого дома. К хвостам птиц привязали горящие тряпки. Вернувшись в родные гнезда, голуби подо-жгли деревянные избы древлян. В пылающий город древлян Искоро-стень ворвались воины Ольги и расправились с непокорными. Пленных убивали мечами, зарывали живыми в землю.
Княгиня установила точные размеры дани и тем самым сделала ее похожей на настоящий упорядоченный сбор налогов. Каждая семья была обязана вносить свою долю в уплачиваемую Киеву дань. Кроме того, на свободных смердов возложили дополнительные повинности: постройка мостов, дорог, крепостей.
Святослав на встрече с василевсом ромеев. Рису-нок современного художника
Опасаясь судьбы Игоря, Ольга распорядилась устраивать особые укрепленные места, где проходили сборы дани. Постоянных чиновников в Русском государстве пока не было, но эти места понемногу превраща-лись в центры управления отдельными областями — погосты
Киев был в ту пору окружен деревянными стенами с башнями, построенными на земляном валу. Перед стенами вырыли глубокий ров.
Ольга прославилась решительностью и знанием государственных дел. Княгиня сама руководила советом бояр, лично решала многие во-просы. Конечно, женщина не могла водить в бой варяжскую дружину. Княгиня не воевала с ромеями. Напротив, она в 955 г. отправилась в Царьград (Константинополь). По слухам, там приняла христианство. Но подробности ее крещения, описанные в летописи, настолько невероят-ны, что им трудно поверить.
Насколько упало при Ольге уважение славян к варягам, видно из имен сыновей княгини. Она назвала их не норманнскими именами, а по-славянски: Улеб(Глеб) и Святослав. После смерти матери Глеб управ-лял Киевом, а его младший брат водил дружину в походы.
3. Русское войско в 9 в.
Вооруженные силы Руси (рать) состояли в 9 в. из старшей и младшей дружин киевского князя. Слово "дружина" указывает на взаи-моотношения воинов с князем. У князей не было тайн от дружинников. В окружении воинов князь вершил суд, с ней он пировал.
Войско было главной опорой "скороспелого" государства, ведь еще не сложилось чиновничество, не было суда. Даже не чеканили мо-нет. Старшая дружина состояла из отлично вооруженных бояр. Если они были недовольны своим князем, то могли перейти на службу к дру-гому. В мирное время старшие дружинники составляли совет (думу) при киевском князе. Во время войны бояр назначали воеводами в отдельные отряды.
Гибель Святослава. Рисунок современного художника
Старшая дружина имела копья, мечи, булавы, топоры, ножи и луки. Кольчуги прикрывали тело. Остроконечные шлемы с кольчужны-ми сетками на лице и плечах защищали головы. Воины держали в бою в левых руках закругленные сверху и острые снизу щиты.
К старшей дружине присоединялись конные отряды, составлен-ные из слуг князей и бояр. Младшая дружина ("отроки") была личной охраной князя. Дружины были конными.
Для больших походов в пехоту собирали крестьян-смердов. Пешие воины, конечно, были вооружены хуже и служили лучниками. Многие получали оружие и снаряжение с княжеских складов, а после похода опять сдавали.
Древнерусская рать была высоко дисциплинирована. На походе вперед высылали сторожу, которая охраняла главные силы, вела раз-ведку и добывала пленных для допроса. За сторожей шли главные пол-ки, за теми — повозки с пищей и имуществом.
Киевское войско имело "стяги" (знамена), вокруг которых вы-страивались и сражались полки. Перед боем русская рать ставила в цен-тре лучшие полки княжеских дружинников. Они принимали на себя главный удар врага. Пехота располагалась слева и справа. Лучники начинали бой.
Русские воины редко преследовали врага и не стремились полно-стью истребить его.
После победы князь награждал отличившихся золотыми укра-шениями (гривнами), оружием, конями. Одним из обычаев было празд-нование победы "на костех", то есть на поле боя.
4. Святослав Игоревич (957-972) — величайший полко-водец
Святослав одевался просто, не терпел роскоши, в походах делил наравне с воинами все тяготы. Он был открыт и предупреждал против-ника о том, что собирается напасть. Князь, в отличие от матери и брата, не крестился, христианство вызывало отвращение у смелого и благо-родного воина.
Что изображено на рисунке современного худож-ника
Хотя Святослав провел всю жизнь в войнах, неверно было бы сравнивать его с искателями добычи, грабителями вроде Рюрика или Олега. Главной задачей князя стало обеспечение безопасности и могу-щества Руси.
Святослав совершил поход по Волге, разгромил богатую Волж-скую Булгарию и напал на хазар. Русские разорили главную крепость хазар Саркел, столицу Итиль и священный город Семендер. На месте Саркела встала русская крепость Белая Вежа. Племена черкесов и осетинов униженно просили мира у князя и обещали верно служить ему. Затем Святослав провел зиму в теплом Крыму, отбитом у хазар. На берегу пролива между Азовским и Черным морями возник крупный русский город Тмутаракань.
В Крым приехали послы ромейского василевса. Они предложили совместно разгромить дунайских славян-болгар. Святослав согласился помочь византийцам. Отважные русские дружины и мощное ромейское войско разбили болгар. Но коварные ромеи не выполнили условий дого-вора и не заплатили Святославу. Возмущенный князь решил присоеди-нить Болгарию к Руси. Такое было бы возможно!
Но болгары не подчинялись разбившему их "русскому язычни-ку". Князь не получил от болгар поддержки. Ромеи окружили у Дуная русские дружины. Воинам Святослава удалось прорваться с большими потерями. Когда русские возвращались по Днепру в Киев, печенеги, подкупленные византийским золотом, напали на мелководных порогах Днепра. Варяжские наемники бросили Святослава и бежали в Киев. Князь погиб в неравном бою вместе со славянской дружиной. По леген-де печенежский хан сделал из черепа князя чашу для пиров.
Завоевания Святослава были невиданными по размаху, однако оказались, к сожалению, бесполезными. После гибели князя Русь оста-валась почти в том же положении, что и до походов Святослава. Князь сделал все, что мог для военного могущества Руси, но так и не сумел решить насущных задач по укреплению государственности.
ј 17. Религия славян
Вопросы и задания:
1. Вспомните, что говорится о христианской религии в учебнике "Античная цивилизация", по которому вы учились в прошлом учебном году? Сравните черты христианской религии и язычества Древней Руси. В чем различия?
2.Попробуйте сравнить древнегреческую и славянскую религию. Есть ли сходства? В чем?
3.Составьте устный рассказ о мире богов и духов от имени жителя древ-нерусского поселка. Попытайтесь нарисовать некоторых богов и духов.
4.Запишите в тетрадь главные имена и названия, встретившиеся в этом параграфе и кратко пометьте, каково их значение?
1. Славянское многобожие. Волхвы.
Волхвы. Рисунки современного художника
До конца 10 в. религией наших предков было многобожие. Оно многим напоминала верования других первобытных индоевропейских народов. Многобожие восточных славян отличалось богатством и мно-госторонностью. Одни племена обожествляли души умерших предков, другие главным образом поклонялись священным животным. Третьи более всего чтили силы природы.
Первобытные черты славянской религии видны в том, что у них не было больших храмов и пышных обрядов. Не имелось и большой группы жрецов, живущих за чужой счет. Религия для всего рода явля-лась общей, как имущество, и обязательной, как работа. В каждой семье старики сами приносили жертвы богам и духам, а все прочие молились. Однако были владевшие даром внушения знахари, талантливые пред-сказатели погоды, умные собеседники. О них думали, будто это любим-цы богов, колдуны-волшебники (волхвы). Считалось, что сила заклина-ний волхвов огромна. Их боялись и уважали. Волхвы сохраняли древние обычаи индоевропейских мудрецов, надевали белые одежды, вели себя важно и с достоинством. Обычно они поселялись в священных рощах и их не полагалось беспокоить по пустякам. Волхвы стали учеными, муд-рецами, знающими культуру лучше прочих и бережно хранящими ее.
Волхвы чрезвычайно напоминают кельтских друидов.
Кого из славянских богов вы сможете узнать на рисунке современного художника?
2. Мир богов
Как и все первобытные народы, восточные славяне видели в яв-лениях природы живых существ, отдельные стихии представляли раз-личными божествами. Боги, по мнению славян, находились далеко на небе. Они управляют миром по своему усмотрению и редко общаются с людьми. Дела богов называли "дивными", "удивительными". (Сравните с латинским словом dius, которое означает "бог" и с персидским сло-вом дэв — "дух"). Богам может сопутствовать успех. Однако они могут терпеть и неудачи. Божества похожи на людей, но они вечны, бессмерт-ны и неизмеримо могущественны.
Кого из славянских богов вы сможете узнать на рисунке современного художника?
Сварог — божество огня и покровитель кузнецов. Его иногда сравнивают с эллинским Гефестом. Возможно, он считался хозяином рыжего коня и огненных копий. Знаком бога был символ пламени в виде двух скрещенных молний — свастика.
Божеством Солнца считали Дажбога, сына Сварога. Это одно из древнейших индоевропейских божеств. Он почитался родоначальником и предком всего древнерусского народа. Иногда русские гордо имено-вали себя Дажбоговичами. Имя божества понималось как "Дающий". Дажбог мудро управляет миром, согревает и освещает его, дарит уро-жай. Порою Дажбога именовали словом "коло", что означало "круг". Дажбогу приносили жертвы на вершинах холмов, "чтобы быть побли-же" к богу.
Стрибог — буйный повелитель ветров. Его крылатые внуки но-сятся над миром и приносят порою немалый вред и разрушения. Это сердит любящего порядок Дажбога.
Велеса считали покровителем домашних животных, помощни-ком накопителей добра. Порою его изображали добродушным толстым хозяйственным медведем, дарящим золотые украшения-гривны, приго-няющим коров, носящим еду и одежду. В честь Велеса волхвы исполня-ли священные танцы в медвежьих шкурах.
Мара была одним из древнейших индоевропейских божеств. В ее имени те же созвучия, что и в словах "сМеРть", "МоРоз", "Мрак". Ученые предположили, что имя Мары не случайно похоже на имя ла-тинского бога войны Марса. Мара уводила души умерших под землю. Но она же берегла корни растений и весной помогала зеленым росткам выбиться из земли.
Какого духа вы сможете узнать на рисун-ке современного художника?
Перун — бог, также имеющий древнее индоевропейское проис-хождение. Повелителя грома и молнии, покровителя дружинников и князей изображали немолодым богатырем, вооруженным молниями и каменным топором. Оруженосцами Перуна были Гром и Блискавка (Молния). При их помощи он поразил злобного врага человечества — Великого Змея, забравшего всю воду у людей. Затем Перун дал воду людям в виде подарка с небес, то есть дождя (обратите внимание на ко-рень слова "дождь" — то, что дано). Дубы считались священными дере-вьями Перуна; его идолы вырезали из дубовых бревен.
3. Мир духов (нечисть, нежить).
Между мирами богов и людей находится мир духов. Духи гораз-до менее могучи, чем боги. Их часто называли "нечистью" или "нежи-тью", то есть живыми не по-человечески. В отличие от божеств духи постоянно рядом с людьми. На каждом шагу можно столкнуться с ними.
Каких духов вы сможете узнать на рисун-ках современных художников?
Берегиня. Рисунок современного худож-ника
Иногда нечисть называли проклятой, отброшенной за черту ми-ра, то есть чертями. Черти обладают не очень большой сверхъесте-ственной силой. Они даже не бессмертны. Нечисть можно (а порою да-же нужно) уничтожать. И уж всегда следует остерегаться ее. Страх пе-ред духами заставлял наших предков избегать "нечистого времени и места", не появляться ночью у реки или в лесу. Требовалось знать вол-шебные средства: заклинания, отпугивания.
Например, верили, что нежить боится четных чисел, кукарека-ния. Применяли заколдованные предметы: крапива, мак, полынь, сереб-ро. Мудрый человек вполне мог при помощи колдовства не только справиться с духами, но даже заставить их прислуживать себе. Для это-го ночью посещали "нечистые места", вызывали нежить заклинаниями и обещали после смерти отдать свою душу в плату за оказанную помощь. Такие люди получали в дар от духов волшебную способность, станови-лись могущественными ведьмами и колдунами.
Считалось, что в теле человека есть особая косточка, которая прикрепляет душу к телу. Ее поломка в назначенный судьбой момент приводит к смерти человека. Души умерших предков становились чу-рами. Особыми заклинаниями их просили о помощи ("Чур, помоги мне!"). До сих пор это восклицание звучит в детских считалках. Верили, что чуры-отцы охраняют имущество потомков, а чуры-матери следят за порядком в семье. Чуры невидимы, но в особо важных случаях вселя-ются в тело живого человека и говорят его голосом.
Обереги с изображением свастики. Изготовлены современными мастера-ми
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
