Зверь лютый Книга 40 Нашествие

Имя великого предка звучит в следующих поколениях.

В 1140 г. два византийских царевича, полит.изгнанники Империи, в Киеве осмелились говорить о Боняке столь лестные речи, что их заточили.

В 1151 г., помогая Юрию Долгорукому, сражался сын Боняка хан Севенч. Он мечтал "сечи в Золотые воротах яко же и отец мой", но погиб на подступах к Киеву.

В 1167 г. в очередной русской усобице погиб на Днепре ещё один Боняк.

Мономах не только "пил золотым шоломом Дон", но и "приемшю землю их (половцев. — авт) всю и загнавшю оканьныя агаряны".

Изгнание половцев с уже освоенных ими земель по среднему Донцу — первое достижение Мономаха.

Второе — физическое уничтожение большого числа половцев, разрушение кровнородственных куренных связей, распад многих орд. Процесс привел к выделению аилов (больших семей) и формированию новых орд, уже не кровнородственных.

В 1125 г. умер Мономах. Половцы воспрянули духом и в мае этого же года прорвались в окрестности Переяславля, к городу Баручу, предполагая захватить вежи зимовавшей там орды торков. Однако были оттеснены к Суле и там разгромлены. "...Часть их избиша, а часть истопе в реке...".

Удары русских не только загнали часть половцев за Кавказ.

Одна группировка кочевала в Добрудже. На них посылал Изя Блескучий полки в 1153 г. на р. Сирет.

Половцы утвердились на южном берегу Дуная. После смерти Алексея Комнина (1118 г.), вторглись в Болгарию и заняли долину вокруг городка Видина, в 1122 г. разрушили Гарван (древнюю Диногетию) на левом берегу Дуная.

В сер. XII в. Оттон Фризенгентский: половцы кочуют вместе с печенегами в Подунавье на востоке от Венгрии, за Трансильванией. Упоминают нижнедунайский брод, называемый Куманским. В кон. XII в. русский летописец говорит о Подунайцах (запись 1190 г.).

В 30-х годах XII в. закончился второй период истории половцев в южнорусских степях, период формирования объединений орд и появления в степях "великих ханов". Хорошо известны в то время Боняк, Тугоркан, Шарукан, а также, несмотря на отсутствие сведений о походах на Русь, ханы Осень и Бегубарс.

Прежнее деление на две основные группы (западную и восточную) сохранилось: не прекратился еще процесс сложения в степях двух различных этносов, куманского и кыпчакского, которые в XI в., совпадали с политическими объединениями Боняка — Тугоркана и Шарукана — Сугра.

Раздробленность "Святой Руси" тормозит объединение Степи. На место походов "великих ханов" по схеме: "половцы против русских", приходит другое: "русские против русских". А половцы? — Вспомогательные наёмные отряды.

Половцы — наемники князей: на русских землях они находят скот, рабов, хлеб и предметы ремесленного производства.

Военные действия с целью грабежа — общее место. Вплоть до репараций и контрибуций 20 в. Но здесь подробность: половцы воюют не сами, а по найму. Для степняков набеги по просьбе того или иного русского князя, особенно доходны.

Орды в глубине приднепровско-донских степей крепли и богатели. Отдельные набеги русских в степь, носившие не политический, а, как и набеги половцев, чисто экономический характер, не мешали общему подъему экономики в степях.

Размеры орд колебались от 20 до 40 тыс., причем преобладали 40-тысячные орды. Всего в Степи кочевало 12-15 орд, общее количество населения — примерно 500-600 тыс. человек. В среднем малая семья в пять человек должна иметь стадо, соответствующее 25 лошадям (1 лошадь = 5 голов рогатого скота + 6 овец). Были богачи, имевшие стада из 10 тыс. коней и 100 тыс. овец. В сер. XII в. у шары-кипчаков демографический подъем. Южнорусские степи уже не могли обеспечить такое количество скотоводов-кочевников. Требовались новые земли, постоянный приток новых средств к существованию.

Мономах истребил множество половцев. И умер. Кочевники вернулись в пустые степи и за два поколения заполнили их. Прежние кровно-родственные группировки перемешались или распались. Начался новый период в истории народа.

Донецкая орда расселялась на запад, этот процесс продолжался и во втор.пол. XII в. "Донцы", судя по распространению каменных статуй, заняли правый берег Днепра вплоть до Ингульца и крымские степи. На Ингульце (Ивле летописи) стояли "сторожи половецкие" — в 1193 г. в походе русские полки прежде столкнулись с ними, а потом уже пошли к Днепру — к вежам и стадам. Ивля была пограничной западной рекой шары-кипчакских кочевий.

Увеличилась нижнедонская группировка половцев, продвинувшаяся на восток по степям до среднего течения Дона. То же случилось и с предкавказской ордой, распространившейся не только в прикаспийских степях современной Калмыкии, но и в Дагестане (в грузинской летописи упоминают "дербентские кипчаки").

Видимо, из них была первая и любимая жена Низами, рабыня-половчанка Афак, "величавая обликом, прекрасная, разумная", подаренная ему правителем Дербента Дар Музаффарр ад-Дином в 1170 г. Низами, освободив Афак, женился на ней.

Группа половцев занимала берега Нижней Волги. Там в перв.пол. XII в. восточные авторы помещали город Саксин. Ал-Гарнати побывал там дважды — в 1131 и 1153 гг. Он писал, что основное население Саксина — гузы, кроме них живут хазары, болгары и сувары. В кон. XII в. город часто грабили отдельные кипчакские отряды.

Кочующих там летописец именует отдельно: "саксиины".

Во втор.пол. XII в. половцы освоили все степи. Подунайская орда кочевала в придунайских степях, саксины — в поволжских. Расстояние 2000 км. В меридиональном направлении в Приднепровье и Подонье между северным краем кочевий до Предкавказья и Крыма — 500-750 км.

Разделив степи между ордами, степняки ограничили территорию каждой отдельной группировки. Перекочевки велись внутри ордовой территории, что и отличает второй способ кочевания от первого ("таборного"). У каждой орды ок. 70-100 тыс. кв. км, т.е. в среднем степное владение равнялось, примерно, русскому княжеству.

Хорошо видна сравнительная эффективность скотоводческого и пашенного способов производств: на такой же территории, в худших климатических условиях, проживает в 10-20 раз больше земледельцев.

"Ставки у них круглые, изготовленные наподобие палатки и сделанные из прутьев и тонких палок. Наверху же в середине ставки имеется круглое окно, откуда попадает свет, а также для выхода дыма, потому что в середине у них всегда разведен огонь. Стены же и крыши покрыты войлоком, двери сделаны также из войлока. Некоторые ставки велики, а некоторые небольшие, сообразно достоинству и скудости людей. Некоторые быстро разбираются и чинятся и переносятся на вьючных животных, другие не могут разбираться, но перевозятся на повозках. Для меньших при перевезении на повозке достаточно одного быка, для больших — три, четыре и даже больше, сообразно с величиной повозки...".

Когда орда собирается вместе, образуется "город" — 6-8 тыс. юрт ставятся несколькими концентрическими кругами с шатром хана в середине. Путешественники неоднократно отписывают такие степные "города". Для сравнения: самый большой, после Константинополя, город Восточной Европы Киев — 7 тыс. дворов.

Глава 812

В мужских захоронениях находят удила и стремена, подпружные пряжки, наконечники стрел, сабельные клинки, ножики и огнива. Предметы отличаются единообразием размеров и форм. Эта стандартизация характерна для кочевников всей европейской степи вплоть до Урала. Изменения типов вещей происходили всюду почти единовременно: в зимних становищах степняков неплохо налажено кузнечное производство с традиционными приемами. Из кузни в кузню быстро распространялись нововведения: б"льшая искривленность сабель, арочные простые стремена, удила с большими плоскими кольцами и т.д. Разбросанные по степи мастера-кузнецы довольно тесно связаны друг с другом.

В женских захоронениях — разнообразные украшения. Часть привозилась из соседних стран, однако половчанки носили своеобразный головной убор, характерные серьги и нагрудные украшения. Они неизвестны ни на Руси, ни в Грузии, ни в Византии, ни в крымских городах — изготовляли степные мастера-ювелиры.

Основной часть женского головного убора — "рога", сделанные из серебряных выпуклых штампованных полуколец, нашитых на войлочные валики. Подавляющее большинство каменных женских изваяний с такими "рогами". Иногда эти роговидные "сооружения" использовались в качестве нагрудных украшений. Носили и более сложные нагрудные подвески.

Оригинальны модные в степях серебряные серьги с дутыми биконическими или "рогатыми" (с шипами) подвесками.

Типично употребление металлических зеркал из светлой бронзы, отшлифованных с одной стороны дисков с петлей на обратной стороне. Носили в кожаных или матерчатых сумочках на поясе.

Эта чисто восточная вещь распространена в степях повсеместно с древности. Множество зеркал поступало из Китая и Ирана. Обратная поверхность украшена сложнейшими узорами — изображениями растений, животных, драконов и пр. Хазары нередко делали отливки с этих роскошных экземпляров, половецкое производство зеркал явилось прямым продолжением хазарского. Правда, зеркала стали проще — на обратной стороне, кроме массивной петли в центре, выделялся бортик и иногда два перекрещивающихся у петли валика.

На Руси зеркала (стеклянные, в оправах) появляются в 12 в.

Надо ли объяснять, что огромный рынок серёжек, стеклянных, хрустальных... наполнялся трудами Полонеи. Равно, как и поток стеклянных зеркал, более лёгких, качественных и дешёвых, чем бронзовые. С воспроизведением древних китайских и иранских узоров на обратной стороне.

Чуть иное, чем на Руси, гендерное разделение труда:

"Обязанность женщин, — писал Рубрук, — состоит в том, чтобы править повозками, ставить на них жилища и снимать их, доить коров, делать масло, приготовлять шкуры и сшивать их, а сшивают они ниткой из жил... Они шьют также сандалии, башмаки и другое платье. Они делают войлок и покрывают дома. Овец и коз они караулят сообща и доят иногда мужчины, иногда женщины".

"Мужчины делают луки и стрелы, приготовляют стремена и уздечки и делают седла, строят дома и повозки, караулят лошадей и доят кобылиц, трясут самый кумыс, то есть кобылье молоко, делают мешки, в которых его сохраняют, охраняют также верблюдов и вьючат их".

Карпини: "Девушки и женщины ездят верхом и ловко скачут на конях, как мужчины. Мы также видели, что они носили колчаны и луки... Жены их все делают: полушубки, платья, башмаки, сапоги и все изделия из кожи...".

"Мужчины ничего вовсе не делают, за исключением стрел, а также имеют отчасти попечение о стадах; но они охотятся и упражняются в стрельбе...".

Набеги приносили в степь богатства, они попадали в руки руководителей похода — аристократов, а рядовые воины получали немного. При неудачном походе, смерти главы семьи, падеже скота, набегах русских, набегах кочевников друг на друга рядовое население разорялось и попадало в зависимость от богачей. Экономическое расслоение общества неизбежно приводило к превращению родовой аристократии в феодальную знать.

Похоже на процесс у, например, древних германцев, где "герцоги" — изначально предводители дружин, превратились в крупнейших феодалов.

Кочевание родами сменилось аильным, т. е. семейным. Аилы богачей иногда были столь же крупными, как ранее были курени, но состояли не из равных экономически семей, а из одной семьи и ее многочисленной "обслуги", в которую входили бедные родственники, разорившиеся соплеменники, домашние рабы.

В XII в. аил-"кош" стал основной ячейкой половецкого общества. Аилы не равновелики, а главы их не равноправны. В зависимости от экономических и внеэкономических причин (принадлежности к родовой аристократии) они стояли на разных ступенях иерархической лестницы.

В основе — нуклеарная семья, пять душ. Это обычно для степняков. Необходимость движения, кочевой образ жизни снижает фертильность женщин. Зато отсутствие больших постоянных поселений, как у землепашцев, снижает детскую смертность от инфекций.

Русская сельская община, деревня в 1-3 двора — довольно удачный компромисс между стабильностью, стационарностью жилья и относительно низкой инфекционной опасностью.

В первом десятилетии 13 в. степях Монголии пойдут дожди. Климатическая флуктуация. Больше дождей — больше травы — больше скота — больше выживших детей. Средняя монгольская семья с обычных пяти человек переходит к шести. В "Яссе" сказано: приходить на службу с младшим братом.

А тут — Темуджин. В котором сочетаются аристократичность, родовитость и личный опыт нищеты, рабства. Здравый смысл и способность находить талантливых помощников.

Мда... там где-то дождик прошёл. А у нас тут... восемь веков не расхлебаться.

Род-курень остался единицей "промежуточной"; объединяющей аилы организацией была орда. Даже большой курень или аил не мог кочевать в степях в безопасности. Аилы сталкивались из-за пастбищ, происходил угон скота, а то и захват веж и пленных жаждущими скорого и легкого обогащения удальцами. Необходима регулирующая власть. Она вручалась выборным путем на съезде кошевых главе наиболее богатой, сильной и влиятельной семьи. Так аилы объединялись в орды.

Глава орды — хан.

Беги (беки) — главы крупных кошей. Русские называли их князьями, иногда "уньшими князьями".

Бей — низший половецкий аристократический титул, переводился на латынь словом "baron". В летописи (в кон. XII в.) — "господчичи".

Общение с развитыми феодальными государствами, окружавшими Степь, давний опыт пребывания в рамках кимакского каганата, способствовало быстрому переходу половцев к классовому обществу. Во втор.пол. XII в. в степях кочевали уже не родо-племенные объединения, а возглавляемые феодальными владетелями орды, объединявшие крепкие ячейки — аилы (коши) — новый этап в истории половцев.

Этот "третий этап" — начавшаяся феодализации степняков — повышает шансы Алу. Наследственность аристократии, при которой происхождение важнее талантов, делает его, признанного сына старого Боняка и правнука Боняка Шелудивого, значимой персоной в Степи. Если Боняк отведёт на бойню с Кончаком своих близких родственников, то Алу останется главой самого богатого в орде аила. Это не делает его автоматически ханом — степная демократия работает иначе. Но очень повышает шансы. С другой стороны, его "низкое происхождение" по матери привлечёт на его сторону множество "униженных и оскорблённых", обнищавших, угнетаемых в Степи простолюдинов.

Ещё есть добрый нрав и здравый смысл, множество редких дорогих вещей и успехи в торговле. Теперь бы всем этим эффективно воспользоваться... И ещё — удачи побольше. А то зарежут парня через пару дней...

* * *

Мы шли к Переяславлю. У Баруча повстречали Всеволода Курского. Я про него уже рассказывал: Буй-Тур из "Слова о полку Игоревом".

Во время нашей встречи в Курске три года назад, я приглашал его посетить Всеволжск. Он приезжал, был потрясен размахом и новизнями. Но задерживаться не мог — Боголюбский хотел задвинуть парня на новое место. Я явил благоволение, составил протекцию, продемонстрировал своё влияние и просил Государя. Тот оставил Буй-Тура на прежнем месте, даже и с расширением. Теперь он привел не только Курскую дружину, но и Путивльскую, и Новгород-Северскую.