| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
...Неоднократно ураганы уносили японские суда от родной земли и, вдоволь наигравшись, выбрасывали на чужой берег. Суденышко на котором плыл купеческий подручный из Осаки Дэмбэй, как и многие другие, было разбито стихией — его прибило к камчатским берегам, где камчадалы -тогда еще буйные ительмены — взяли японцев в плен, а груз разграбили. Там бы и завершил свою жизнь Дэмбэй влача полурабское существование среди ездовых собак и чумов, если бы о нем случайно не узнал казачий атаман Атласов и затребовал чужака как приложение к ясаку.
Вскоре Дэмбэй оказался в Якутске, а затем был отправлен в Москву.
В селе Преображенском под Москвой в 1702 году и произошла встреча с Петром I.Тот в своих трудах нашел время встретиться со странным иноземцем, которого принимали то за китайца, то за татарина. С большим трудом удалось выяснить, что родиной чужестранца является далекая и загадочная земля "Нихон".
Петр долго расспрашивал Дэмбэя о его родине, об императоре и сёгуне, о том, чем и как торгуют японские купцы. Ранее отрывочные сведения о Японии доходили до Москвы лишь через голландцев а ведь Япония была восточным соседом Российской империи!
Разговор получился хоть и долгим, но малосодержательным.
Кругозор осакского приказчика был весьма ограниченным, так же как и знания русского языка, усвоенного Дэмбэем в долгом пути в Москву.
Но Петр Великий и в этой малости усмотрел рациональное зерно. Он приказал готовить экспедицию в Японию через Сибирь, а Дэмбэя в звании учителя японского языка передали в Навигацкую школу. В помощь ему с Камчатки в столицу был выписан еще один японец — Санима — из потерпевших крушение и обнаруженных у камчадалов атаманом Чириковым. Санима, крестившись, стал Андреем Богдановым. Но на родину ни Дэмбэю, ни Саниме вернуться не удалось -могучие начинания Петра Великого угасли в склоке междуцарствий последовавших после его смерти.
...Тем временем посланник продолжал рассказ из которого Георгий как бы между прочим выяснил что сей маркиз не только посланник и двоюродный брат императора — но еще потомственный жрец бога Сусаноо.
Странное ощущение испытал молодой монарх при мысли что говорит с самым настоящим языческим жрецом. И не с шаманом каких нибудь тунгусов или ламутов или папуасов (странная мысль родилась и умерла — пойди дело у Маклая чуть по другому — папуасы были б его подданными) — а с цивилизованным человеком — во фраке и цилиндре -сейчас сидящим перед ним. Что может быть нелепее языческого жреца в английском костюме и с тросточкой? Нонсенс высшей степени! Все равно как к примеру мулла преподающий теорию Дарвина в медресе, -пришло в голову сравнение.
Может из за этого он и смотрит косо на японца — одно дело дикарь камлающий всяким духам -что с него возьмешь -дикарь он и есть дикарь. И совсем иное — человек разумный и образованный. Непонятное беспокойство никак не оставляло Георгия — было во всем этом нечто важное — что никак не ухватишь -но что негромкой осенней мухой зудело в мозгу... С другой стороны — в России живут ламаисты — и служат в армии и даже пагоду в Петербурге построили...
И никогда он не думал о них с какой то враждебностью — да и власть в лице господина Победоносцева склонна больше сектантов гонять нежели иноверцев.
Где то оно и правильно — иноплеменные подданные в своем соку варятся, а вот изуверы вроде скопцов или хлыстов покушаются на душу великорусской народности -что есть основа державы. Душа ее и тело...
Тут в голове мелькнула фривольная шуточка что в отношении скопцов фраза "покушение на тело народа" звучит несколько двусмысленно.
-Прошу извинить — а разве японцы не буддисты? — переспросил собеседника Георгий, возвращаясь к беседе.
И тут же получил весьма подробный ответ.
Как оказалось — сразу после — свержения "недостойного правительства бакуфу" и восстановления полновластия "микадо" был принят "Закон о размежевании синтоизма и буддизма". Синтоизм провозглашался государственной религией, вводился институт синтоистского священничества с императоров в качестве Первосвященника. Часть буддийских монастырей были закрыты и даже снесены или перенесены в другие места, подальше от синтоистских святилищ. И одно из самых почитаемых храм бога Сусанно в Идзумо где также поклоняются его супруге Куси Инада-химэ -богине рисовых полей.
Богиню эту называют еще принцессой Инада, и она была дочерью мелкого божка Асинадзути и его жены Тэнадзути, затем вышла замуж за Сусаноо. Есть легенда о единоборстве Сусаноо со змеем Ямата-но-Ороти. Этот красноглазый змей имел
восемь голов и хвостов. Он пожрал уже восемь дочерей супружеской четы земных богов и теперь требовал последнюю дочь, Куси. Сусаноо приготовил восемь бочек сакэ, и предложил чудищу угоститься. Опьянев, дракон впал в глубокий сон, и Сусаноо разрубил его на куски.
После победы над змеем Сусаноо стал искать место в крае Идзумо где он мог бы построить дворец, нашёл он его в земле Суга, там Сусаноо женился на Инаде. В дальнейшем у божественной пары было множество детей, среди которых был и Ясимасинуми, который был отцом Окунинуси, Великого Хозяина Страны и предок японского народа...
К слову — в "Бунго фудоки" Сусаноо отождествлен с богом Mуто, о котором сказано, что он обитает на землях в Северных морях -то есть в нынешних российских владениях... -пояснил маркиз.
("Так что -сей с позволения сказать бог выходит что Наш подданный?")
-Жречество в храмах Идзумо наследственное, к нему могут принадлежать только члены кланов Сэнгэ и Китадзима -к коему и принадлежит ваш всепокорнейший слуга.
Георгий мысленно покачал головой
Человек в цилиндре и манишке всерьез рассуждал о том что происходит от языческих богов -как какой нибудь древний гунн или викинг... Нет -все же в этом есть какая то невероятная нелепость.
И он усилием воли вернулся к... японскому вопросу. На память пришла записка графа Ламздорфа. Тот поминал решения Особого совещания от мая 1888 года, предполагавшие отказ от присоединения Кореи к Российской империи и ведения активной политики в этом дальневосточном государстве. Поэтому либеральные круги выступали за невмешательство в военные конфликты, в частности, в Корее.
Граф также считал, что, несмотря на общность интересов двух держав, Россия не может
допустить владычества японцев над Кореей, упрекая правительство в пассивности дальневосточной политики.
Затем мысли перескочили на другой документ — приобщенный к докладу Синода отчет главы миссии в Японии — архимандрита Николая.
Отец Николай был назначен четверть века тому в Японию, настоятелем консульского храма города Хакодате. Сначала проповедь Евангелия в Японии казалась совершенно немыслимой. По словам самого отца Николая, тогдашние японцы смотрели на христианство, как на "злодейскую церковь", к которой могут принадлежать "только отъявленные злодеи и чародеи". К 1868 году паства отца Николая насчитывала уже около двух десятков японцев. В конце
1869 года было принято решение: "Образовать для проповеди между японскими язычниками Слова Божия особую Российскую Духовную Миссию". Отец Николай был возведен в сан архимандрита и назначен начальником этой
Миссии. Вернувшись в Японию, будущий святитель перенес центр Миссии в Токио. В 1871 году в стране началось гонение на христиан . Только к 1873 году гонения несколько прекратились, и стала возможна свободная проповедь христианства.
"Злодейская церковь" значит...
Откуда то из глубин памяти выскочило речение пресловутого философа Соловьева. Этот любитель платоновской мысли и платоновских развлечений предсказал, что христианская Европа напрасно надеется найти союзника в Японии и рассчитывает на быструю колонизацию Китая — напротив — следует ожидать азиатского подъема, во главе которого окажется -уже по сути оказалась — Япония. И соединение западной науки и темных глубин азиатского духа станет рифом о который разобьётся корабль христианской цивилизации... Запада встречает мощный восточноазиатский риф.
Георгий внимательнее всмотрелся в маркиза-жреца — словно ожидая увидеть за вежливо-непроницаемой физиономией те самые "темные глубины". Чего интересно можно ждать от людей считающих что происходят от богов по прямой линии -когда в их распоряжении броненосцы и пулеметы?
Однако о христианстве пока повременим...
-Ваше императорское величество, -меж тем продолжал гость, — жаль что не вы не видели воочию успехов моей страны на пути прогресса. Я еще помню времена когда во всем Киото не было ни одного человека в западном платье — а теперь кимоно носят лишь старики.
Наша страна движется я вперед семимильными шагами -пусть и удается далеко не все из задуманного. У нас уже два года как появилась конституция, и созван парламент -в котором есть три партии! — вещал японец
И в этот момент вдруг Георгий понял...
Из памяти выскочила старая гравюра из французского юмористического журнальчика. По арене цирка маршируют разные звери с музыкальными инструментами — а дирижирует ими обезьяна с бакенбардами -в цилиндре и фраке -и при галстуке Так вот — в фигуре и позе этой макаки было что-то от посла. Или в облике посла -от примата?
Он едва не расхохотался. Нехорошо так думать конечно -но ей же ей — как облик подходит к сути дела -ибо японцы и в самом деле с завидным упорством предаются обезьянничанью — ибо парламент в стране вышедшей из грубого феодализма поколение тому назад иначе называться не может.
— Всему своё время, господин посол... — высказался он вслух. Кто спорит, ваша страна лишь на первых ступенях восхождения к высокой европейской культуре... Но должен сказать — варварство ведь не в мечах или кимоно -варварство в образе мысли. Можно одеть цилиндр и фрак но при этом как средневековый злодей торговать людьми — как это было еще недавно в Бразилии -уточнил он чтобы не обижать лишний раз собеседника (про торговлю женщинами для разных нужд в стране Ямато рассказал как-то дядюшка Алексей). Можно и носить придуманное предками одеяние — и при этом трудится на ниве просвещения народа и распространения знаний и цивилизованных нравов. И плохо если вопрос — надо ли вводить в обиход штаны и штиблеты занимают место других, более важных вопросов и реформ, какие вы желали бы произвести в вашем обществе.
Посол выразил витиеватое восхищение мудростью государя великой северной страны и ретировался — раскланявшись — воистину как китайский болванчик.
-Ваше величество — а могу ли я узнать -зачем вы вообще приглашали маркиза... -спросил спустя час за очередным церемониалом Воронцов-Дашков
Я хотел посмотреть на японца, — улыбнулся Георгий в ответ.
* * *
В геополитическом плане вопросом вопросов на рубеже XIX и XX веков для России стало формирование ее роли в Азии, где растут русские города, где Россия обретает континентальное могущество. В 1880-1890-х годах огромный по масштабам процесс охватил Дальний Восток. Население Сибири и Дальнего Востока выросло до 4,3 млн. человек на 1885 году. Русский флаг взвился над Сахалином и в устье Амура — над фортами Николаевск и Мариинск. В Петербурге формируется "восточная" фракция, которая видела свое будущее в создании Великой Восточной империи, где ортодоксализм России превращался в "новый ориентализм", в новый центр мира. Уже Достоевский ощутил этот тектонических пропорций сдвиг: "С поворотом в Азию, с новым на нее взглядом нашим, у нас может явиться нечто вроде чего-то такого, то случилось с Европой, когда открыли Америку. Ибо воистину Азия для нас та же не открытая еще нами тогдашняя Америка. С стремлением в Азию у нас возродится подъем духа и сил... В Европе мы были приживальщики , а в Азию явимся господами. В Европе мы были татарами, а в Азии и мы европейцы.
Миссия наша цивилизаторская в Азии подкупит наш дух и увлечет нас туда".
Строителям тихоокеанской политики нашей державы было возможно не до столь высоких материй -но им было очевидно: в то время как в Европе Россия выглядела отсталой, в Азии она смотрелась как передовая европейская держава, несущая прогресс во всех сферах материальной и духовной жизни. "На монгольско-тибетско-китайской границе крупные перемены неизбежны, и эти перемены могут нанести ущерб России, если здесь возобладает европейская политика, но эти перемены могут быть для России бесконечно благословенными, если она сумеет ранее западноевропейских стран войти в восточноазиатские дела... С берегов Тихого океана, с высот Гималаев Россия будет доминировать не только над азиатским развитием, но и над Европой. Находясь на границах двух столь различных миров, восточноазиатского и западноевропейского, имея твердые контакты с обоими, Россия, собственно, представляет собой особый мир. Ее независимое место в семье народов и ее — православие, сохранившее подлинный дух христианства как базис воспитания и образования не могли не привлечь множество людей уставших от древних косных азиатских верований. Наш автократизм как основа государственной жизни был близок азиатскому укладу. И наконец в-третьих, русский национальный дух, служащий основанием внутреннего единства государства, но свободный от утверждения кровно-расовой исключительности, в огромной степени способный на дружеское товарищество и сотрудничество самых различных рас и народов. Россия предстает перед азиатскими народами носителем христианского идеала и христианского просвещения не под знаменем европеизации, а под собственным знаменем" Эта цитата из доклада Сергея Юльевича Витте во многом отражает легшие в основу дальнейшей восточной политики Е.И.В принципы... Но сперва нужно было раз и навсегда поставить Японию на место...
Владимир Полеванов "Дальневосточная политика Российской империи на рубеже веков" М.1939.
* * *
10 июля 1890го. Санкт-Петербург. Зимний дворец
Его королевское высочество наследный принц граф Шарль Орлеанский, к Его Величеству Императору всероссийскому!
(Hу хоть не орут как оглашенные! -отметил Георгий. Видимо его мнение Воронцов-Дашков все же довел до дворцовой прислуги. Или он просто привык?)
Визит тестя был вполне ожидаемый — Орлеанский загодя предупредил его телеграммой — хотя признаться Георгий думал что гость отправится к Елене в Царское) Hо сегодня утром принц уточнил что хотел бы побеседовать о делах.
Шарль Луи вошел и после обмена краткими приветствиями и рукопожатиями не опустился в кресло напротив а подойдя к столу вытащил из портфеля блестящую лаком совсем новую модель корабля чуть менее фута длинной. Как мог Георгий понять — броненосца или тяжелого крейсера. Нет -все таки пожалуй броненосца — хотя довольно необычных обводов.
-Я не мог явиться к вам, дорогой Жорж без подарков...
К сожалению наша династия уже не может подарить вам в виде приданого моей дочери какой-нибудь остров в Южных морях, — улыбнулся Шарль-Луи
Георгий тоже улыбнулся — подарить бывшем гардемарину модель броненосца — вполне подходящий дар для короля без королевства!
-Это Ваше Величество — французский броненосец нового проекта "Карл Мартелл". Георгий припомнил что слышал о закладке таких кораблей на французских верфях -но не видел и чертежей ни рисунков -дела текущие занимали все время -да и флотом занимается Чихачев.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
