| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
|
Проиграв конкурентную борьбу с русской культурой, не выдержав даже на внутреннем рынке противопоставление ей 'национальных классиков', то есть, не только не сумев ее превзойти, о даже сравняться, национализм встал перед выбором: 'если нельзя поднять свою культуру — следует опустить 'вражескую', хотя бы в глазах собственной нации'. С этого момента началась агрессивная фаза отрицания, приведшая к клевете и саморазрушению.
Что 'нечего показывать' было ясно с самого начала, когда фигуры для критики и последующего низвержения только обозначились. Что нимало не смутило 'национализаторов'. Ведь их целью было не возвращение подлинной истории Украины, но создание ее образа, которым националист может гордиться. Потому пустыня стала заполняться фантомами.
Для начала гипертрофировалась роль Киевской Руси (хотя само название 'Киевская Русь' было придумано только в 19-м веке русскими историками), которая противопоставлялась Руси Московской. Утверждалась мысль, что русские и не славяне вообще, а угро-финны перенявшие славянский язык, и исказившие его до 'собачей мовы'. В последствии это население подверглось татаро-монгольскому нашествию и 'поголовно изнасиловано завоевателями'. Новый народ назвался русским, хотя перенял от степняков раболепие и деспотизм. Национальное превосходство и исключительность украинцев обосновывалось доводом: 'русские — рабы и ублюдки'.
Н
Начиная, казалось бы, со здравой посылки — вернуть нации ее настоящую историю, любой нацизм отнимает историю у народа. Взамен реальной истории он всякий раз пишет сначала 'исправленную' историю 'чтобы поднять национальный дух и гордость', позже дополняет ее вымышленными событиями, а потом и вовсе заменяет мифом.
История большинства стран и народов состоит не только из успехов, побед, взлетов, но так же полна измен, предательства, жестокости. И 'хорошие' и 'плохие' события одинаково ценны для истории народа, поскольку положительные примеры создают ориентиры, а отрицательные служат упреком его совести, накладывая определенные табу повторение подобного поведения.
Лишившись отрицательных примеров и антигероев, их общественно-исторического порицания, нация утрачивает запреты. Более того — совершает метаморфозу превращения негодяев (Петлюру, Бандеру, Шухевича) в национальных героев. Получает отрицательные ролевые модели воспитания и поведения. Что же остается, чтобы поднять реальную национальную культуру? Заимствование западных образцов, технологий массовой культуры для создания покупаемых 'культурных продуктов' и сбыта их местному населению. По сути, привнесение образцов космополитических, 'глобалистских' по определению 'разрушающих национальную культуру'. Тут не обойтись без вестернизированных представителей 'квази-буржуазии' как основного потребителя и производителя этого 'контента'.
(На этом рукопись прерывается) Развеодопрос с Гоблином о либерал-фашизме. https://oper.ru/news/read.php?t=1051624968
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
|
