| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
В Мадуре последний из наякеров умер в 1732 году, и эта страна на долгие годы пала жертвой соперничающих группировок и иностранных вторжений. В конце концов, в 1743 году она была оккупирована от имени Великого Могола и передана навабу Аркота, который, опираясь на поддержку англичан, поселился в Тричинополи.
Вскоре после своего вступления на престол король женился "для процветания и улучшения мира" на даме из Мадуры, дочери Наренаппы Наякера, который, вероятно, был полигаром или дворянином этой страны, и который вместе с несколькими членами своей семьи сопровождал новую королеву ко двору. Там Левке Рала, член одной из ведущих семей Пата Рата из Четырех Коралов, был самым влиятельным министром. Другой опытный придворный, Мампития Рала, который теперь управлял Сабарагамувой, имел почти такое же влияние.
Приход к власти дравидской династии не уменьшил интереса людей к своей религии, который пострадал при безразлично относившемся к этому вопросу Нарендре Синхе. Возродились старые скандалы, и с мирским процветанием сами священники стали обмирщвленными. Слышались горькие жалобы на то, что принесшие обет бедности люди пытались соперничать со светской знатью в их образе жизни; что якобы нищие монахи, которые должны были просить милостыни, переходя от дома к дому, стыдятся того, что их видят с чашей для подаяний. Король сочувствовал народному чувству, и его горячо поддерживала королева.
Личность, которую в удручающей посредственности сингальской жизни в XVIII веке можно было бы считать почти такой же величественной, уже появилась, чтобы направить народное чувство. Это был Шарананкара, который родился в 1698 году в Веливите в Тумпане и принял священнический сан под именем Саманера в возрасте шестнадцати лет. Вскоре его религиозный пыл разнесся по всей стране. Он вел самый аскетический образ жизни, и, поскольку он жил за счет подаяний, он был известен как Пиндапатика. Его дар красноречия и обаяние проповедника привлекали огромные толпы людей, собиравшихся послушать, как он излагает Дхарму; и после того, как он поселился в Мальватта Вихаре, он стал признанной силой в религиозном мире.
Помимо своей репутации священника, он был самым ученым человеком в Королевстве. Канда Уда Рата мало способствовала прославлению Ланки как центра учености, и в ранний период влияния Компании на Цейлоне вся страна была почти так же лишена литературных плодов, как и в португальскую эпоху. Маха Хатане Кириметияве Мантри, прекрасный панегирик в честь Раджи Синхи, был единственным достойным упоминания литературным произведением во второй половине XVII века, в то время как прозаическое произведение на сингальском языке под названием "Сара Санграхайя", появилось в 1708 году. При дворе Нарендра Синхи было создано несколько высокопарных, санскритских и часто эротических стихов в честь короля, но главное притязание Кундасалы на увековечивание его имени проистекает из того факта, что он оказывал покровительство одному человеку, который сумел сохранить для своего королевства те фрагменты знаний, которые еще существовали. Король поручил Сарананкаре подготовить несколько работ на религиозные темы, а также перевести палийский медицинский труд "Бхесаджа Манджуса". Вокруг него собралась группа энтузиастов-ученых и набожных людей, которым суждено было оставить свой след в истории своих соотечественников.
Богоугодные дела были в моде. Люди сажали деревья бо, ремонтировали храмы и выделяли земли для их обслуживания. Эти пожертвования передавались в ведение смотрителей, которые получали с них продукцию в обмен на обязанность служить священному месту. Общественное мнение было главной защитой от пренебрежения и нечестности со стороны этих людей, и в то же время ожидалось, что королевские чиновники будут разбираться с любым злоупотреблением доверием, а старейшины деревни соберутся и выберут нового смотрителя.
Когда был построен новый храм, самым дорогим предметом были религиозные образы и роспись стен, которой занимались члены касты кузнецов. Этих людей кормили и одевали во время выполнения их работы, а после посвящения храма щедро вознаграждали, обычно натурой. В их вознаграждение часто входили земля и одежда, предметы домашнего обихода и драгоценности, сельскохозяйственные орудия и скот. Затем составлялся "Пин-ваттору" или отчет с описанием характера проделанной работы и представлялся королю, и ему предлагали разделить заслуги благочестивой работы; он часто выражал свое удовлетворение существенной добавкой к пожертвованиям.
С тем свободомыслием, которое было характерно для буддизма, католическим священникам было разрешено беспрепятственно въезжать в королевство и духовно окормлять португальцев, поселившихся там. В 1682 году несколько индийских христиан в Гоа основали "Конгрегацию оратории св. Филиппе Нери", а вскоре к ней присоединился Жозеф Ваш, индиец и уроженец Сальсете. Около 1690 года он прибыл в Джафну в качестве миссионера и успешно проник оттуда в пределы королевства. Из этого центра он организовал католическую миссию, которая доставила Компании много хлопот, поскольку Ваш был человеком исключительной решимости, энергии и изобретательности и, казалось, успевал везде. В Богамбре была построена церковь, и несколько священников собрались там, чтобы помочь Вашу.
Среди них был еще один уроженец Сальсете, Педро Феррао, прославившийся святостью. О нем утверждали, что однажды он вступил в личную борьбу с нечистым; во всяком случае, он обладал некоторыми качествами, которые в средние века считались признаком благочестия, потому что он крайне редко менял свою одежду, и он был столь же нечистоплотным, как Томас Бекет или русский Распутин. Успех этих людей начал привлекать внимание министров. Сообщалось, что их деятельность была направлена ??на ниспровержение религии туземного населения и что деньги в основном использовались для обеспечения так называемых обращений среди беднейших классов сингальцев. В результате король издал приказы об изгнании священников и разрушении их мест богослужения, хотя эти приказы, по-видимому, не выполнялись строго.
Но больше всего беспокоило восстановление буддийского священства, и Компанию с ее политикой ублажать королевский двор убедили доставить сингальское посольство в Пегу, чтобы привезти оттуда новый капитул священников. Депутация отплыла в 1741 году, но все ее члены, кроме Доранагамы Ралы, погибли в результате крушения судна у берегов Пегу.
Однако эта угодливость не сильно помогла Компании, поскольку преемники ван Имхоффа не имели возможности успешно проводить его политику. Раболепие с одной стороны было встречено растущим высокомерием с другой. Дравиды из Индии полностью осознавали важность беспрепятственной торговли, и под их влиянием министры решительно настаивали на снятии всех ограничений. Было отказано в разрешении собирать корицу, проводились рейды на границах дисавани Коломбо, работы, начатые Компанией в Аттанагалле, были принудительно остановлены, а возведение церкви в корале Хапитигам запрещено.
Компания покорно подчинилась всему этому с неизбежным результатом; и большая часть корала Сияне вскоре перешла во владение короля. Разветвленная система контрабанды была организована в сотрудничестве с прибрежными маврами, которые смело доставляли продукты с территории короля на своих лодках по протокам и заводям между Негомбо и Путталамом. На срочный протест, адресованный двору, было дан презрительный ответ, что контрабанда была очень выгодна королю и что, если порт Путталам не будет открыт, Компания может понести еще более тяжелые потери. Поэтому ей пришлось снарядить вооруженные суда, которые должны были постоянно патрулировать побережье, но мавры были более опытными в этих опасных водах, и попытка пресечь их контрабандную деятельность оказалась малоуспешной.
На месте происшествия появился Наренаппа Наякер и попытался силой провести свое судно мимо Калпитии. Отказ позволить ему сделать это рассердил надменного индейца, и он поклялся, что Компания сочтет его настоящим головорезом. Он сдержал свое слово; он арестовал сотрудников Компании в окрестностях: задержал Гаджанаяку, который вез своих слонов в Джафну; прекратил отправку провизии в Джафнапатнам; и прогнал ласкаринов, стоявших на страже. Ситуация выглядела очень угрожающей, так как протест, адресованный двору, не принес никакого возмещения ущерба; соответственно, морем была отправлена рота солдат, чтобы наблюдать за Наякером, когда смерть королевы отозвала его ко двору.
Но неприятности на этом не закончились: чалии снова объявили забастовку и отказались собирать корицу. Было хорошо известно, что это было сделано по инициативе двора, и была подана апелляция к Левке, который при поддержке Мампитии и Удагампахе или Второго Адигара, Саманаккоди возглавлявшего фракцию, которая выступала против Эхелаполы, Паллегампахе Адигара; считалось, что Левке благосклонно относится к Компании, и последняя не преминула потратить свое время на продолжение дружеских отношений. Тем не менее были совершены вторжения в корал Сияне, королевские ваннии разграбили земли Компании в Мусали, среди сборщиков корицы произошла новая забастовка, и посланники, отправленные на переговоры с ними, были жестоко избиты; в то время как на Востоке караульные дома, которые Компания содержала недалеко от Тринкомали, были сожжены дотла.
Тем не менее в 1747 году подобострастная Компания снова завоевала благосклонность двора, предоставив судно в распоряжение еще одного религиозного посольства, которое было отправлено в Сиам через Батавию. В результате король, который в том же году во второй раз вступил в брак, послал губернатору многочисленные подарки. По этому случаю Компания отправила посла, чтобы передать свои добрые пожелания; его приняли с большой добротой, но в августе, когда посол все еще находился при дворе, король заболел и умер.
Когда Наренаппа Наякер сопровождал свою дочь ко двору, он привез с собой двух своих сыновей; старшему из них было около шестнадцати лет, и покойный король, не имевший детей, объявил его своим преемником, и министры согласились с рекомендацией. Управление делами оставалось в их руках до 1751 года, когда новый король, чья физическая красота была источником восхищения для его подданных, принял Меч Государства с именем Кирти Шри Раджа Синха,
Левке по-прежнему оставался у власти, и поддерживались дружеские отношения с Компанией, которая с тревогой следила за событиями в Индии. Там французы и англичане вели войну, и английский адмирал Боскавен завел конфиденциальную переписку, изложенную в самых лестных выражениях, с губернатором, и пытался убедить его помочь английской компании; но голландец был слишком умен, чтобы позволить втянуть себя в военные действия.
В 1749 году король женился на дочери Надукатту Сами Наякера, невеста была привезена на Цейлон на судне, принадлежащем Компании, и вместе с ней прибыли ее родители и другие родственники, которые все устроились при дворе. Король осознавал тот факт, что только буддист мог быть королем сингалов, и с энтузиазмом посвятил себя религии своего народа. Хотя рукоположенных священников не было, послушников собирали и поощряли, ремонтировали храмы, открывали залы для проповедей и переписывали и распространяли религиозные книги. Король посещал древние святилища, слонов и лошадей приносили в дар Великому Бо, а в Махиянгане отмечали праздник Эсала Перахера, который "все люди считали способствующим процветанию" и проводили с большой пышностью, причем сам король принимал участие в шествии.
Паракрама Баху Великий был образцом, на который равнялся Кирти Шри; он посетил Полоннаруву и вернулся с решением: "Я тоже пойду прекрасным путем, выполняя обязанности королей".
Народ был сильно взволнован; религия была на устах каждого. Саманта Кута — Шри Пада, Священный След Стопы — был изъят из-под опеки буддийского духовенства Раджей Синхой из Ситаваки и передан индийским анди, "которые натирали пеплом все свои тела, тем самым предвещая, что они обратятся в пепел от огня ужаснейшего ада". Это оскорбление остро чувствовалось и никогда не было прощено, и теперь король забрал его у анди и назначил его хранителем самого уважаемого человека в своем королевстве, Сарананкару. В то же время большая деревня Куттапития в Навадун Корале, некогда Ниндагама, принадлежавшая Симао Пинхао, мужественному португальскому мужу внучки Раджи Синхи, была посвящена служению Следу Стопы.
Послы, отправленные покойным королем в 1747 году, прибыли в Батавию и, оставив подарки, которые они привезли с собой, продолжили свое путешествие в Сиам, чтобы выяснить, можно ли здесь найти священников, принадлежавших к толку Маха Вихаре. Они вернулись из своей поездки только для того, чтобы узнать, что их король мертв. Поэтому чиновники Компании посоветовали им не предпринимать никаких дальнейших действий до тех пор, пока не будут известны пожелания нового короля, и поэтому они отправились обратно домой. Однако немногие из них добрались до своей страны, поскольку большинство из них погибло во время путешествия.
Эти неоднократные неудачи не ослабили пыл религиозной партии. Эхелапола был стойким сторонником Шарананкары, и в результате их совместных усилий новая миссия, состоявшая из пяти послов и шестидесяти одного слуги, отплыла в августе 1750 года из Тринкомали с письмом королю Сиама. Едва избежав гибели во время шторма, посланники прибыли в Батавию, где неблагоприятные ветры задержали на шесть месяцев. Когда они наконец достигли Сиама, король встретил их с отрадной добротой, и сохранилось яркое описание их поездки.
Группа священников во главе с Упали Маха Теро сопровождала их в опасном обратном путешествии, а в ночь на субботу, в день полнолуния месяца Эсала в 2299-м году после смерти Будды, в присутствии короля, Коббьякадуве Унансе, Шарананкара и четверо других были торжественно приняты в Упасампадава. "И таким образом, по прошествии многих лет, это торжество Великого Рукоположения, которым так долго пренебрегали на Ланке, совершилось снова среди ликования народа, под триумфальный грохот барабанов, мелодий и пяти видов музыки, а также рев пушек".
В течение трех лет было рукоположено семьсот священников и несколько тысяч молодых людей из благородных семей поступили в храмы как послушники. Шарананкара был возведен в высокий ранг Сангха Раджа, или Главы всего духовенства, должность, которая, по-видимому, оставалась вакантной ??после смерти Шри Рахулы и была возложена на религиозное учреждение страны. Когда сиамские священники наконец вернулись домой, послы, которые сопровождали их обратно, взяли с собой модель Зуба Будды в качестве подарка от сингальского короля благочестивому королю Сиама Дхармаке. Подарок был с благодарностью принят, и новая группа священников отправилась на Цейлон в октябре 1755 года. Они привезли с собой, как и их предшественники, многочисленные религиозные книги и богатые приношения для Священного Зуба.
В начале 1751 года Левке внезапно скончался после возвращения из посольства в Коломбо, и его место занял Думбара Рала. Ван Голленессе уехал в марте, а шесть месяцев спустя на остров прибыл в качестве губернатора Йохан Гидеон Лотен. Политика мира с сингальским двором строго соблюдалась, и Линдеран де Сарам, persona grata у министров, был назначен Маха Мудальяром с именем Карунаратна. Он был племянником Виджая Шривардхана Маха Мудалияра, который до 1736 года оказывал Компании большие услуги в переговорах с двором. Карунаратне была подарена великолепная медаль, украшенная драгоценными камнями, и ее латинская надпись свидетельствовала не только о признании Компанией его преданности и рвения, но и об учености нового губернатора, который имел некоторую репутацию как естествоиспытатель.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
