С князем Владимиром, Крестителем Киевской Руси, когда он приступом взял Корсунь-Херсонес в Крыму, встречались те, кто территориально оказался ближе — взятые им вместе с городом греческие священники. Православие принято Русью от Византии, от ромеев-греков.
В подземелье Храма Гроба Господня под армянским приделом, где виден древнейший фундамент, на колоннах вырезаны и процарапаны мальтийские крестики — экскурсоводы говорят, это расписались неграмотные крестоносцы, захватившие город и прикончившие всех его жителей, включая местных христиан.
Потом мы прошли по улице Скорбного Крестного хода с четырнадцатью памятными знаками — всеми остановками: начиная с места бичевания, где Его допрашивал Пилат, и далее. Где со лба Его женщина стёрла пот, где Его увидела Богоматерь, где Он упал под тяжестью креста, где Симон-киринеянин взял у Него и понёс крест до Голгофы и так далее.
Мы с Акико благоговейно взяли у Софии-Шарлотты подаренные нам свечи — поистине бесценный дар, — но, кажется, забыли поблагодарить. Из-за охватившего нас волнения это было естественно. Зофи подсказала, что иерусалимские свечи не принято зажигать в Рождество и траурные дни. А Кокорин продолжал взволнованный рассказ о пребывании в Иерусалиме:
— Вот на снимках Арабский квартал. За Стеной Плача видна мечеть халифа Омара с золотым куполом, Куполом Скалы, к ней мы, правда, не подходили. Говорят, что правоверные молятся не внутри мечети, а перед ней, как это сделал сам Омар, считая себя недостаточно чистым для такого святого места.
Ведь у единственного из смертных людей, Мухаммеда, когда он был ещё мальчиком лет около четырёх, два сияющих небесных посланника, два ангела, раскрыли грудь, обнаружили и выбросили из сердца чёрную капельку земной скверны и вычистили будущему Пророку внутренности белейшим, ослепительным, как показалось маленькому Мухаммеду, снегом, принесённым ими с неба в золотой широкой чаше.
Омар пришел в Иерусалим по совершенно понятной причине. Иерусалим — третье по святости место у мусульман, согласно преданию, Пророк Мухаммед привязывал к Стене Плача чудесное белоснежное и крылатое небесное животное Аль-Бурак, "Молниеносное", быстрее, чем в мгновение, перенесшее его из Каабы в Мекке в "отдалённейшую мечеть" в Иерусалиме, перед тем, как поднялся с ангелом Джибрилом, а по-нашему — архангелом Гавриилом, — к небесному престолу Аллаха. Это, если можно так сказать о небесном существе, волшебное животное Аль-Бурак — наполовину мул, стало быть, существо бесполое, рода среднего, а наполовину осёл, с лицом человеческим и, кажется, похожим на прекрасное женское лицо. Некоторые считают, однако, что небесное существо Аль-Бурак имело огненно-кровавый окрас. Возможно, правы и те и другие, важно, как смотреть и что видеть.
В ту чудесную ночь в Иерусалиме Мухаммед молился во главе всех других пророков, то есть как имам, включая Мусу-Моисея, Ибрахима-Авраама, и Ису, то есть Иисуса. Нас удивило, что Мухаммед воспринял Мусу, как темнокожего. Почему? Неужели и Муса происходил от африканских потомков атлантов, некогда спасшихся в Египет перед катастрофой и давших фараонов с атлантической кровью? Надо отметить, что настоящие родители Пророка Моисея истории неизвестны, потому что был он, во-первых, подкидышем, во-вторых, сиротой, утратившим и приёмных родителей. Тогда объяснимо водительство избранного одухотворённого потомка Четвёртой Коренной расы, возможно, не атлантов, а лемурийцев-южан над бездуховными до получения скрижалей Завета от Бога семитскими племенами людей позднейшей, нашей Пятой расы.
— Андре, — заметила София-Шарлотта, — извини, что прерываю. Мы тогда с тобой в спешке не додумались вот до чего, тоже весьма не прозаического. Получается, что сейчас мечеть халифа Омара стоит именно на том месте, где был Второй Храм? Если западная стена Второго Храма это и есть Стена Слёз... Мечеть Омара сразу за Стеной. Ведь так? Конечно, это очень святое место. И досточтимый Омар прекрасно это понимал.
Андрей замолчал и задумался. — Наверное, — наконец, сказал он. — За Стену Плача мы с тобой тогда не прошли. Чтобы выйти к мечети Омара, надо, наверное, было обходить Стену Плача левее, то есть севернее, через Арабский квартал. Вот ведь какая досада... Могли, но не посмотрели!..
Но продолжим. Я полагаю, госпожа Акико, что и сейчас иерусалимские арабы вправе гордиться тем, что, по велению Аллаха, чудесная лестница, по которой, после предварительной молитвы всех пророков, Мухаммед в сопровождении Джибрила восходил к трону Аллаха, была явлена не в Аравии, в Мекке, а в Иерусалиме, в Палестине, до которой из Аравии каравану идти целый месяц. Поэтому Пророк Мухаммед небезосновательно сказал, что молитва в священной Мекке равноценна десяти тысячам обычных молитв, в священной Медине — тысяче, в священном Иерусалиме — пятистам молитвам. Вначале, сразу после чудесного путешествия, по-арабски оно называется Аль-исра-ва-ль-мирадж, и сам Мухаммед молился лицом к священному городу Иерусалиму, а когда убедился, что упорных в своей вере, как он говорил, жестоковыйных иудеев, ему не обратить в ислам, повелел истинно верующим, правоверным, молиться лицом к Мекке, к Каабе.
Когда Пророк Мухаммед по явленной ему Аллахом лестнице начал подниматься через шесть небес на последнее, седьмое, к самому Аллаху, скала, на которой стоит "отдалённейшая мечеть", хотела последовать за Пророком, но Джибрил рукой остановил её. Говорят, что на скале всё ещё виден гигантский отпечаток руки Джибрила, но мы узнали об этом эпизоде, находясь уже здесь, в Монголии, иначе обязательно постарались бы увидеть историческое свидетельство касания к скале руки Джибрила и, следовательно, пребывания с ним Мухаммеда в "отдалённейшей мечети", когда сами были в Иерусалиме. Напомню, что это тот самый архангел Гавриил, который принёс Деве Марии в Назарет благую весть о предстоящем ей рождении Божественного младенца. Вот ещё почему досадно, — что не увидели следа архангельской руки Гавриила... Да уж теперь ладно. Мы теперь хотя бы знаем, что упустили увидеть. Хотя, конечно, разумнее было бы подготовиться перед такой ответственной поездкой.
Когда Джибрил в Мекке сажал Мухаммеда на спину крылатого скакуна Аль-Бурак, то задел и опрокинул кувшин с водой. А когда Джибрил, после чудесного путешествия в Иерусалим, молитвы с пророками, посещения всех шести небес и их обитателей, подъёма на седьмое небо, предстояния у трона Аллаха, при этом лик Аллаха был скрыт за бесчисленными занавесями, и многих продолжительных бесед с Аллахом, вернул Пророка в Мекку, Мухаммед успел подхватить кувшин, и не дал ему разбиться. Поистине, для Аллаха, повелителя и времени, нет ничего невозможного.
Для нас назидательным в этой истории послужит подтверждение уникальной способности Пророка Мухаммеда к глубочайшему молитвенному сосредоточению, простым смертным почти недостижимому. Говоря современным языком, во время своей молитвы Пророк Мухаммед достигал сверхультравысоких энергоинформационных частот, что и позволяло ему мысленно проходить шесть нижних небес и восходить к седьмому небу, к подножию уровня Аллаха, уровня Бога. Не удивительно, что такое удалось Благородному Пророку далеко не сразу. Он использовал все к этому предпосылки, что само по себе достойно наивысшего уважения.
Сегодня очень немногие продвинутые йоги испытывают при медитации подобные неземные ощущения. О йогах известно сотни лет, однако, науке эта психологическая практика стала известна в деталях сравнительно недавно, и тоже определена как объективный идеализм. Сходство ощущений с теми, которые испытывал Пророк Мухаммед, налицо. Однако русло своего личного, индивидуального, мысленного восхождения йога над земным самоочевидно существенно иное, нежели открытое Благородным Пророком всем людям.
Ко всему виденному в Святой Земле, ко всему, что там узнали, мы с Зофи относимся абсолютно серьёзно и крайне бережно. И продолжаем упорно работать с обретённой там информацией.
Стена Плача — по разрушенному храму, — или Стена Слёз, это восстановленный остаток западной стены Второго храма, разрушенного римлянами, а Первый был Храм, построенный Соломоном. В щели Стены между камнями принято засовывать записки лично Богу, Который особо и постоянно внимает обращениям к Нему именно у Стены Плача. Что мы с Зофи с благоговением исполнили тоже. Помощь от Бога никому не лишняя, особенно тем, кто хочет подняться над обыденным, привычным, известным, земным, и помочь при этом не себе, а непременно другим людям.
Потом мы с туристами нашей группы ездили на обед в какой-то пригород Иерусалима и обедали в кибуце, который успешно занимается туристическим и гостиничным бизнесом. Кибуц это предприятие с коллективной собственностью его членов. Как коллективное хозяйство, как колхоз в бывшем Советском Союзе, они сами сравнивают кибуц с колхозом. И распределение, как при реальном коммунизме: от каждого члена кибуца по способности, каждому поровну, но в соответствии с возможностями предприятия. На достигнутом этапе пока не по потребности, а поровну. Этот кибуц развился и стал очень богатым. Соответственно выросли и все возможности кибуца.
Я всё время пребывания в Израиле не мог не думать: кто мешает нам, гражданам развитых капиталистических стран, а паче того, неразвитых, заботясь о своём кармане, хоть немного заботиться и о своей Родине, как это успешно делают израильтяне? На примере израильских кибуцев видно, что в идее коммунизма нет ничего дурного, если её воплощают разумные, грамотные и честные люди. Да только в реальности к власти рвутся другие, в основном типы мерзкие, лживо уверяющие, что они-то и есть и самые честные, знающие дело, и самые настоящие "демократы". Их стяжательство приводит государства к гибели.
Пока живёт в Израиле дух первых кибуцников, с оружием в руках отстаивавших право трудиться на своей земле и преображать её, всё будет в порядке с этой страной.
Вечером нас подвезли к самой гостинице "Кикар-Цион", автобус с остальными туристами уехал в Тель-Авив, а мы вдвоём поселились, поужинали и заночевали. Посмотрите на панораму ночного Иерусалима, я снял её из окна отеля в шесть часов вечера. На следующий день мы уже самостоятельно побывали в Русском православном кафедральном соборе в Новом городе, вот на моём ночном снимке из окна отеля видны его подсвеченные купола. В этом соборе с утра купили маленькие иконы-складни в подарок моим родным и тогда же отправили во Францию. Маме Зофи мы купили в Алмазном Центре ещё в Тель-Авиве иерусалимский крестик, себе, кстати, тоже. Снабдить крестиками всю родню у нас элементарно не хватало денег. Наши золотые крестики, я говорил, мы освятили сами на Гробе Господнем.
Пешком пошли с Зофи за Старый город в долину Кедрон, потом на Масличную гору, она же Елеонская гора, потому что елей это очищенное оливковое масло, и в Гефсиманский сад. Были возле сада в уже златокупольной русской православной церкви Марии Магдалины, там женский монастырь. А на месте взятия Христа под стражу в Гефсиманском саду, где Его Иуда поцеловал, чтобы выдать римлянам, стоит католический храм Всех Наций, которые участвовали в его возведении. В Гефсиманском саду сберегаются старые оливы, ровесницы Христа. Не успели внутрь Гробницы Марии, где, как считается, тело Богородицы по Успении пробыло три дня, после чего исчезло, преображённое и взятое Сыном на небо. Но в сам Храм над гробницей Зофи успела войти буквально за минуту до полудня, вглубь шагнуть от порога не успела, и тут же её выпроводили. Всё религиозные праздники и ограничения...
А я задержался наверху, перед спуском, потому что хотел снять Зофи у входа сверху, но она ко мне не обернулась, а вошла сразу, внутрь, попала, хоть всего на минуту. Ко мне на лестнице тут же привязался какой-то прилично одетый арабский мальчишка, хотел непременно продать брошенную засохшую хасидскую пальмовую ветвь за доллар... Но я не доставил ему радости надуть меня и заработать, и не купил. По этим двум причинам снимка Зофи я не сделал. Дождался Зофи, и мы двинулись вдоль вереницы туристских автобусов направо и кверху.
Неподалёку от Гробницы Марии памятник израильским парашютистам в виде стилизованного чёрного журавля со сломанным крылом. Постоял минуту по стойке "смирно" в знак памяти и уважения, поскольку сам тоже прыгал с парашютом. Правда, у меня пока только четыре прыжка. Но Зофи успела меня снять, смотрите, мисс Челия, за памятником над моей головой видны золотые купола Марии Магдалины, а справа в кадр попал краешек зелени Гефсиманского сада.
На следующий день из Иерусалима на междугородном автобусе мы самостоятельно съездили на Мёртвое море, взяли на берегу по бутылочке воды и целебной грязи, которая очень тяжелая. С этой грязью при вылете был эпизод на таможне. Грязь непрозрачная при контрольном просвечивании. Можно было предположить, что я везу в бутылочке наркотики. Испугался, что меня заставят выдавить грязь. Попробуй потом пальцем собрать её обратно. Но девчонка-таможенница только глянула на меня, на пузырёк, и махнула рукой — проваливай и не задерживай. Разумно. И в самом деле, я не ввожу, а вывожу, какая здесь опасность для страны? И я нимало не похож на перевозчика контрабандных бриллиантов. Это на лице моём написано самыми крупными литерами.
На Мёртвом море было по-настоящему жарко, плюс тридцать два — в октябре — по Цельсию. И влажненько. Море лежит в самой глубокой на земле впадине, немного глубже четырёхсот метров. Да-да, ниже уровня мирового океана. Шоссе после ответвления, мне помнится, если не ошибаюсь, к Араве, а в Израиле, отвлекусь, в семидесятые годы выпускался маленький грузопассажирский самолет "Арава" израильской же разработки, шоссе всё время спускается, периодически стоят указатели-отметки "150 метров ниже уровня океана", "300 метров ниже..." и так далее. Мёртвое море отступает, сужается, мелеет, поскольку Аравийский полуостров отодвигается от Синайского и растягивает долину в ширину. Земли, с которых отступило Мёртвое море, израильтяне выщелачивают, многократно промывают и потом сажают рощи из банановых и финиковых пальм. До места бывшего города Содома на самом юге моря мы не доехали, были примерно на середине длины моря, в Эйн-Геди. Граница с Иорданией проходит с севера на юг по середине Мертвого моря, хорошо видимый тот берег — Иордания.
Плавать в этом море невозможно, концентрация соли дикая, вода очень плотная, тяжелая, а из-за жидких асфальтовых компонентов маслянистая, как глицерин. Грубо говоря, три килограммовых пачки соли на ведро тёплой воды — вот что такое вода Мёртвого моря. Прозрачная, все камни на дне видны.
В воде пытаешься поплыть, но валишься с живота на бок, потом на спину, поскольку центр тяжести тела выше, если не уровня воды, то точки приложения выталкивающей силы. Поэтому тебя валит и переворачивает. На животе ловишь себя на том, что ноги согнуты и самопроизвольно поднялись из воды кверху, а усилия рук по поддержанию себя в привычном положении в воде быстро надоедают. Лучше лежать на воде спиной, причём, и ноги почти целиком, и лопатки уже возвышаются над водой, а в воду, кажется, погружён только таз.
