Су Нуракси Барумини
Вначале возвели центральную башню. Удалось высянить, что для постройки главной башни выбрали неудачное место и она стала накло-няться, вроде Пизанской. Однако сардские зодчие смогли укрепить ее и прекратить крен. Затем соорудили великолепно укрепленный квадратный бастион с башнями, ориентированными по сторонам света, по одной на каждом углу. Вход во внутренние помещения крепости-нурага устроили на высоте восьми метров. Вероятно, к нему вели веревочные лестницы или подъемные мосты. В бастионе сохранились огромные чаши для воды, вы-долбленные из цельных глыб камня. Неясно, имели ли они сугубо хозяй-ственное предназначение, или служили культовым целям. Если попытать-ся определить ощущения современного человека, оказавшегося внутри ну-рага одним словом, то придётся воскликнуть: "Тесно!". Некоторые прохо-ды настолько узки, что приступы клаустрофобии охватывают даже лич-ность с вполне устойчивой психикой. Постоянно присутствует опасение навсегда застрять в этой каменной ловушке. Этому способствует необхо-димость передвигаться сгорбившись, хватаясь за любой выступ, нащупы-вая ногами не видные в темноте ступени.
В последнюю очередь цитадель огородили массивной стеной, укреплённой еще семью башнями. Кладка стены — безрастворная, но глы-бы плотно подгоняли друг к другу, вбивая мелкие камни в щели. От стены лабиринт узких улочек между каменными хижинами ведет к центру ком-плекса.
В лежащем у подножия нурага поселении вначале жило сто чело-век, но потом население Су-Hуракси выросло до 600 жителей.
"Создание грандиозных построек, требующее планомерной коопе-рации труда большого числа людей, свидетельствует об образовании ... специально подготовленных людей, способных планировать архитектур-ные работы и руководить их осуществлением. ". Однако наличие квали-фицированных специалистов и организаторов коллективных работ от-нюдь не свидетельствует об усложнении социальной структуры сардского общества и не позволяет говорить о сколь-нибудь заметной имуществен-ной и социальной дифференциации. Оно, как и прежде оставалось на ста-дии позднеродовой общины.
Су Нуракси Барумини
5. "Арьергард" италиков
В области Венето итальянскими археологами еще в начале 20 в. были обнаружены памятники, имеющие достаточно много общего с тер-рамарами и озёрными поселениями Альп. Однако, несмотря на все сход-ства, характер этих памятников требует их выделения в особую группу.
У селения Марендоло близ Эсте было раскопано поселение, состо-явшее из хижин и большое количество цилиндрических мусорных ям. Хо-рошо сохранившихся бронзовых предметов ни в поселении, ни в ямах об-наружено не было, за исключением тесла и ножа "террамарского типа". Зато фрагментов керамики было найдено в избытке. Это позволило ита-льянским исследователям предаться национальной страсти — старательно классифицировать находки по типам ручек: клювовидных, гребневидных, двуухих и пр. Продравшись сквозь дебри классификации к кратким выво-дам, мы можем уяснить, что данная керамика распространена не только в Венето, но и в Словении и Северной Хорватии. А это очень важно, по-скольку данный регион был занят "арьергардом" протоиталийских пле-мён предками оско-умбров.
В то время, когда часть протоиталийских племён занимала цен-тральную и южную часть полуострова, смешивалась с пеласгическими носителями "апеннинской культуры" и тем самым формировала будущих латинов и фалисков, на западе Паданской долины также происходили важные изменения. Там складывалась вторая группа италийцев — оскско-умбрская.
Керамика из Марендоло
Ручки сосудов из Марендоло
Оскско-умбрская ветвь языков включает оскское и умбрское наре-чия, которые образовались уже на италийской земле. В описываемый же период следует говорить о едином протооско-умбрском языке.
Хозяйство этих италийских племён развивалось не столь быстрыми темпами, как экономика их протолатинских собратьев, однако и у пред-ков оско-умбров успешно прирастали запасы прибавочного продукта. Ар-хеологические данные свидетельствуют о наличии в посёлках оско-умбров весьма объёмных хранилищ. Общины обменивались прибавочным продуктом, что выполняло функцию своего рода страховки: объединенные обменными связями общины как бы обязывались поддерживать друг дру-га. Совершенно очевидно, что чем обширнее были внутриплеменные об-менные связи между общинами, чем больше было у общины партнеров, тем прочнее оказывалось племя и тем выше была репутация общины и племени. Несомненно также, что оско-умбры пытались всемерно способ-ствовать укреплению внутриплеменных связей и расширению межпле-менных отношений.
Природные особенности Венето, Истрии, Словении настоятельно требовали улучшения транспортных средств. К тому же толкали растущие обменные связи. Оско-умбры оказались готовыми принять этот вызов. Их мастера добились больших успехов в сооружении колесных повозок. Воз-можно, этим в значительной степени будут впоследствии обусловлены их успехи в продвижении на юг. Но в 17-14 вв. до н.э. оско-умбры пока что находились в состоянии полного покоя и не предпринимали никаких по-пыток к переселениям.
Patroni G. La Preistoria, Milano, 1937
Peet T.E. The Stone and Bronze Ages in Italy and Sicily, 1909
Trump D.H. Central and Southern Italy before Rome. London, 1966
Модестов В.И. Введение в римскую историю, тт.1, Спб., 1902
Немировский А.И. История раннего Рима и Италии. Возникнове-ние классового общества и государства. Воронеж, 1962
Равдоникас В.И. История первобытного общества. ч.2, Л.,1947
31. Катастрофа бронзового века — начало
1.Краткое отступление в теорию цивилизаций
2.Ничто не предвещало?..
3.Апеннинский юг в 13-11 вв. до н.э.
4.Катастрофа бронзового века
5.Тирсены и тевкры
1.Краткое отступление в теорию цивилизаций
Исходным состоянием общества считается первобытное — доклассо-вое и доцивидизационное. С распадом первобытно-общинных отношений появляются первичные цивилизации: восточная, античная и европейская. Первичными их называют потому, что им не предшествовали другие ци-вилизации.
Понятие "цивилизация" утвердилось в европейской науке в эпоху Просвещения и с тех пор приобрело почти такую же многозначность, как и понятие "культура". Существует более двадцати различных определе-ний цивилизации, данных с самых разных точек зрения такими филосо-фами, как О. Шпенглер, А. Тойнби, М. Вебер, С. Эйзенштадт, П. Сорокин, М. Зингер. Попытавшись свести их воедино, можно придти к следующему определению:
Цивилизация — это особый, отличающийся от других, способ хозяй-ственного, социально-политического, государственного и культурного существования и развития большой части человечества.
Общество можно считать вступившим в цивилизационное состоя-ние только с переходом к государственности. Слово "цивилизация" про-исходит от латинского civilis — гражданский, государственный.
Восточная (первичная) цивилизация может быть крайне сжато оха-рактеризована следующим образом:
1.Основой аграрного хозяйства стран Востока (Китай, Индия, Пер-сия, Междуречье, Ближний Восток, Египет и др.) стали земледелие и ско-товодство. В странах Востока — жаркий климат и достаточное количество земли. Однако обрабатывать ее крайне трудно. Нехватка воды в пустын-ных областях и ее избыток в заболоченных джунглях заставляли строить каналы, плотины и водохранилища. Такое сельское хозяйство называется ирригационным.
2.Строительство каналов, плотин и водохранилищ невозможно си-лами отдельной семьи. Поэтому общины в странах Востока не распада-лись. Землю обрабатывали сообща, она не переходила в частную соб-ственность. С появлением государственности в странах Востока земля пе-решла в государственную (царскую) собственность.
3.На Востоке было невозможно применить труд рабов в массовом масштабе. Ведь рабы трудятся крайне недобросовестно, построенные ими у великих восточных рек каналы, плотины и водохранилища разрушились бы при первом же наводнении. Поэтому рабов было очень мало, их труд не стал основой хозяйства, а классом эксплуатируемых стали крестьяне. Государство собирало с их общин налоги в казну. Потом эти средства гос-ударство распределяло среди чиновников, из которых и состоял класс экс-плуататоров. Восточная цивилизация была "деревенской", а не городской.
4.На первом месте перед восточными государствами стояла задача управления ирригационным хозяйством и крестьянским обществом. Две других задачи также выполнялись, но как бы отступили на второе и третье места.
5.В восточной цивилизации главной ценностью становилось един-ство общества, его способность коллективно совершать большие трудовые операции. Поэтому личная инициатива и предприимчивость там не цени-лась, эгоизм осуждался. Государственное всегда ставилось выше личного. Ценились долг перед родителями, уважение к общине, почитание монар-ха, преклонение перед богами, любовь к Родине. Но порой эти достойные уважения черты восточной цивилизации перерождались в почти полное отрицание прав и свобод личности: "Человек — ничто, государство — все". Например, согласно господствующему в индийской культуре мировоззре-нию человек, претерпевший несправедливость в этой жизни, получает надежду только на справедливость в иной жизни. Естественно, что в об-ществе, где каждый навсегда привязан к определенной касте и не имеет возможности перейти из одной в другую, капитализм возникнуть не мо-жет. Основа восточного мироощущения — представление о Космосе как о строго организованной системе, где все взаимосвязано, подчинено незыб-лемым законам и имеет свою меру. Это рациональный взгляд на мир, од-нако в рамках этого мировоззрения не может возникнуть отношение к труду, способное породить капитализм. Напротив, рационализация здесь приводит к минимизации трудовых затрат, так, чтобы работать приходи-лось ровно столько, сколько необходимо.
6.Государства Востока были деспотическими монархиями. Власть царей была совершенно бесконтрольной и ничем не ограниченной. Все остальные поданные, включая самых богатых и знатных, как правило, считались рабами царя.
7.Достигнув определенного уровня, восточная цивилизация зами-рает на нем, и ее развитие становится цикличным. Хотя там имели место существенные социальные потрясения (иностранные завоевания, кре-стьянские восстания, в том числе и победоносные, и т.п.), они приводили лишь к смене царствующих династий, само же общество оставалось неиз-менным в хозяйстве, социальной жизни и культуре. Например, основа ки-тайского мироощущения — тоже рациональный взгляд на мир, однако в рамках этого мировоззрения не может возникнуть отношение к труду, спо-собное породить капитализм. Напротив, рационализация здесь приводит к минимизации трудовых затрат, то есть к тому, чтобы работать приходи-лось ровно столько, сколько необходимо. Такая социальная система ста-новится необычайно прочной и устойчивой к всякого рода внешним дав-лениям, зато очень инертной и крайне медленно развивающейся.
8.Культура Востока очень замкнута, консервативна и традиционна, она отрицательно относится к новшествам и заимствованию культурных ценностей из других цивилизаций. В мировоззрении господствуют пред-ставления о роке, то есть о предопределенности всего, что происходит и о невозможности изменить происходящее. Гармония людей и природы счи-талась очень важным фактором.
Черты античной (первичной) цивилизации:
1.В античных странах (Греция, юг Балканского полуострова и Рим, Апеннинский полуостров) — теплый климат и недостаточное для обработ-ки количество земли. Поэтому хозяйство основывалось не только на зем-леделии и скотоводстве, но также на очень развитом ремесле и активной торговле. Поскольку все население "не умещалось" в деревне, где земли не хватало на всех, многие становились горожанами. Античная цивили-зация была и "деревенской", и "городской".
2.В античных странах не требовалось объединение сил для выпол-нения каких-либо больших совместных работ. Вследствие этого, общины распадались. В частной собственности оказались земля, ремесленные ма-стерские, рудники, корабли.
3.В античных государствах труд рабов в массовом масштабе при-менялся во всех отраслях производства: сельском хозяйстве, ремесле, транспорте, добыче полезных ископаемых. Экономический базис рабо-владельческого общества составляла полная собственность рабовладель-цев не только на орудия и средства производства, но и на рабов. Рабов становилось все больше. В Римской империи их число достигло 50% насе-ления. Рабы также были частной собственностью хозяев. Их эксплуатиро-вали "на износ", выжимая все силы, присваивая произведенные ими не-обходимый и прибавочный продукт и возвращая только необходимый.
4.На первом месте перед античными государствами стояла задача подавления эксплуатируемых и защиты эксплуататоров. Две других зада-чи также выполнялись, но как бы отступили на второе и третье места.
5.В античной цивилизации главной ценностью становились граж-данский долг, гармоничное сочетание личных интересов с общественны-ми. Личное и общественное разумно сочетались. Но эти социальные цен-ности никак не относились к рабам, которых даже не считали людьми: в Греции их называли "человеконогими", а в Риме — "говорящими орудия-ми".
6.Античные государства были республиками. Если власть принад-лежала большинству — демократическими (Афины), если властью облада-ло меньшинство — аристократическими (Рим). Но в любом случае власть была выборной и коллегиальной.
7.Античная цивилизация развивалась необычайно быстро, достиг-ла невиданных высот в общественном и культурном развитии, но исчер-пала свои ресурсы, зашла в тупик и погибла. Эта социальная система бы-ла основана на рабовладении, у которого не может быть никаких пер-спектив.
8.Культура античного мира была основана на идее гармоничного и всестороннего развития человеческой личности. Античные религии отли-чались богатством художественных образов и терпимостью по отношению к иным верам.
Европейская феодальная (первичная) цивилизация отличается сле-дующими чертами:
1.В областях Европы, заселенных германцами и славянами — уме-ренный климат и малоплодородные земли с небольшим количеством по-лезных ископаемых. Хозяйство основывалось не только на земледелии и скотоводстве, но также на ремесле и торговле.
2.В странах европейской феодальной цивилизации сложились иде-альные условия для ведения семейного хозяйства. Общины быстро распа-дались. Земля перешла в частную собственность.
3.Применение малоэффективного труда рабов в умеренном климате и на малоплодородных землях не позволило бы получать все увеличива-ющийся прибавочный продукт. Поэтому основным производителем мате-риальных благ стало крестьянство, которое попадало в зависимость от хо-зяев земли — феодалов.
4.Германцы завоевывали распадающуюся Западную Римскую им-перию. Славяне оборонялись от кочевников на юге и норманнов на севе-ре. На первом месте перед государствами феодальной Европы стояла за-дача военной агрессии и обороны. Не случайно феодал-землевладелец (рыцарь, дворянин) был высококвалифицированным воином. Две других задачи, разумеется, также выполнялись, но как бы отступили на второе и третье места.
