С любопытством посмотрев на снятую из зала красивую, невысокую, очень эмоциональную и непосредственную женщину и ничего не поняв, потому что поэтесса с большим пылом звонко говорила что-то на иврите, Акико с чувством поблагодарила и обратилась к супругам снова:
— С ума можно сойти, как много вы умудрились увидеть и узнать всего за девять дней! Вы меня извините, у меня тоже словно лёгкий туман в голове от вашего рассказа. Слишком много всего непривычного и неизвестного. Согласна, лучше, конечно, увидеть всё своими глазами. Может быть, я что-то пропустила, разглядывая ваши съёмки и снимки, или не поняла... Это правда, что Стена Плача — единственная, которая осталась от Храма Соломона?
— Говорят, что от Второго Храма, — с охотой отвечал Кокорин, — а, может быть, она сохранилась и от Первого. Или от Первого хотя бы древнейшее основание под Стеной, не знаем. Мы были там слишком мало, чтобы во всё как следует вникнуть и всё запомнить. Поэтому не надо нас упрекать: съездите, посмотрите и запомните всё, что хотите, сами. Премудрый Соломон, сын Давида, построил Первый Храм почти три тысячи лет назад на вершине горы Мориах, на месте, где его отец лет за пятьдесят до этого поставил алтарь Господу Богу и перенёс туда из города Хеврона Арку Братства как символ Союза, заключённого между Богом и его народом. Царь Вавилона Навуходоносор разрушил Первый Храм в 587 году до нашей эры и угнал покорённые народы к себе. Через пятьдесят лет Вавилонского плена персидский царь Кир Великий разгромил Вавилон и отпустил пленников на родину. Возвратившись, Нехемия Пророк и Эзра Книжник немедленно начали восстановление Храма и стен Иерусалима. Царя, по-видимому, тогда временно не было. Христос, как считается, происходящий из рода Давидова, видел пятисотлетний Второй Храм ещё не во всём его великолепии, после начала реставрации и расширения, предпринимаемых царем Иродом Великим перед началом нашей эры, и полностью осуществлённых лишь ко времени осады Иерусалима римлянами. При Ироде расширилось и строительство Иерусалима. Но Христос оплакал Иерусалим, предвидя, что священный город будет разрушен. Ведь Иерусалим за его историю завоевывали больше тридцати раз, кажется, даже тридцать семь. И рвались в священный город, по-моему, все, кому только было не лень.
О, что это был за Великий Храм!.. Мы с Зофи, мисс Челия, побывали в Риме ещё до поездки в Израиль, видели гигантские постройки амфитеатра Колизеума, где сражались гладиаторы, где заливалась вода, и устраивались кровавые подобия морских сражений, а сами гребные и парусные корабли были настоящие. На той же арене первые христиане были отданы на растерзание африканским львам. Но только в Иерусалиме узнали, что римский Колизеум был возведен на золото от разрушенного в 70 году нашей эры Второго Храма, и золота ещё хватило и на строительство в Риме Триумфальной арки императора Тита. Римляне разрушили святыню непонятного восточного народа, поклоняющегося своему единому Богу, а не множеству языческих римских богов, ограбили этот чужой народ, а на награбленное устроили зрелищное место на потребу своему плебсу и воздвигли памятник императору-грабителю. Античные дикари!
Если помните, отдельной римской философии ведь тоже не было создано. В потребительском Древнем Риме пользовались философией, созданной эллинами. Подмазывали, подкрашивали, перелицовывали. И только. А мы, путая с римским правом, всё вместе называем античной философией. Если бы Рим создал свою философию, то не вёл бы себя так, как вёл. Ни чужой философии, ни чужой культуры Риму, по большому счёту, было не жалко.
— В отношении римской философии не ко мне, не помню, античной философией никогда особенно не увлекалась, — сказала Акико, в знак удивления по-европейски поджав на мгновение губы и приподняв брови и плечи, и улыбнулась. — Полагала, что лично мне она нужна в чисто прикладном смысле: повышение общей моей грамотности, возможность ориентироваться в учениях мыслителей и жизненных явлениях. Но теперь мне стало понятно, в честь кого родители назвали вашего командира, которым вы гордитесь, Бен Мордехая. Наверное, в честь того самого Эзры-Книжника, некогда восстанавливавшего Иерусалим. Древнее продолжает жить в новом, в приходящих в мир новых людях и строящейся новой стране. Это действительно прекрасно и берёт за сердце. Наверное, многие страны и люди могут позавидовать такому счастливому сочетанию древности и новизны, как сложилось в Иерусалиме.
И поинтересовалась:
— Не помните ли, Андрей, как сейчас иерусалимцы называют свой город?
— Разумеется, помню, мисс Челия, — ответил Кокорин. — Потому что называют не так, как написано у Михаила Булгакова, хотя мы с Зофи очень любим его роман "Мастер и Маргарита". Художественно о Христе и Пилате никто лучше Булгакова не написал. Это будет довольно сложно после булгаковского Мастера. Повторение станет плагиатом. Но известная Булгакову и использованная им историческая канва сегодня уже требует существенных изменений, это ещё больше усложнит писательскую задачу, если кто-то её перед собой поставит. На слух имя священного города сейчас звучит как Йерушалайм, ближе к английскому произношению. Страна ведь была под британским мандатом на управление Палестиной, наверное, от Лиги Наций, пока решительно не освободилась от этой кабалы в 1947 году. За единственное дело я лично поблагодарил бы англичан — когда-то их губернатор распорядился всё в Иерусалиме строить только из местного белого камня. Иерусалим и по сей день весь белокаменный, а на рассвете розоватый, весь светится чудным неземным светом. Больше, наверное, благодарить англичан не за что.
— А был ли в Иерусалиме Александр Македонский? — спросила Акико. — Если это было, то лет за триста тридцать до новой эры, наверное? Не так?
Кокорин признался, что этого в точности не знает. Вот, к примеру, город Тир на средиземноморском побережье Александр взял штурмом и разрушил за непокорность. На том месте сейчас город Сур, это южный Ливан. А Иерусалим... Если священный город и был взят Македонским и, вернее всего, так и произошло, не мог Александр Великий позволить себе пройти мимо Великого города, то Второй Храм уцелел и просвещённым эллином ограблен не был. Хотелось бы, чтобы в отношении каждого исторического города была написана отдельная, полная, только его история, но ведь такое пока сделано в отношении лишь очень немногих городов планеты.
Акико подумала и сказала:
— Если мусульманин совершает положенный ему хадж в Саудовскую Аравию, в Мекку, то приобретает статус ходжи и особенный авторитет в глазах остальных правоверных. Получается, вы, супруги, всей семьёй стали кем-то наподобие христианских ходжей? Хаджи?
— Наверное, в той поездке нас действительно можно было назвать пилигримами, паломниками в Святую Землю, — усмехнулся Кокорин. — Я не знаю, как нас сейчас называть, после посещения святых мест. Пожалуй, среди христиан такое не принято. Мы не надеваем белую чалму ходжи, как это делают совершившие хадж мусульмане, и не превозносимся над остальными верующими. Пусть лучше Христос зачтет нашу к Нему любовь. На земле и на небе. Полагаю, это намного важнее, чем приобретённый за паломничество просто авторитет перед людьми, в Святой Земле, к сожалению, не побывавшими.
София-Шарлотта поднялась, тепло поблагодарила за чай и вечер, и наши гости стали прощаться. Они пригласили нас к себе, и мы приняли приглашение.
— Нам было очень приятно с вами, — сказал и Андрей Кокорин. — Вы оказались прекрасными собеседниками и исключительно гостеприимными хозяевами, спасибо.
— А я поняла, — пошутила Акико уже в прихожей на прощанье, вспоминая первоначально обсуждавшуюся тему, — что у традиционных конфессий вы, господа, не собираетесь отбирать их куски хлеба. Желаю вам наработать полновесные хлеба для себя и расцвета вашего служения. У меня вопрос к вам, уважаемый, Андрей... Варерианович.
— Пожалуйста, — усмехнулся Кокорин. — Лучше просто Андрей.
— Что означает ваша фамилия? От какого слова произошла? Русского слова? Дело в том, что через компьютер в толковом словаре, например, Ожегова, я ничего похожего не нашла.
— С удовольствием отвечу вам. Фамилия моя старинная, когда-то стала и дворянской. Происходит она от слова "кокора", так в старину назывался ствол дерева вместе с остатками корневища. Из-за ствола кокора получалась длиннее, чем простая коряга. А из какого племенного языка пришло это слово, Бог весть. Оно давно русское.
Акико поразмыслила и с лёгким удивлением сказала:
— Её ведь не распилить на доски... Что же полезного можно сделать из кокоры?
— Само слово "кокора" очень древнее, оно возникло, конечно, задолго до появления первых дворян. Я знаю, по крайней мере, две полезных вещи, которые можно было сделать из кокоры. Это, например, рало, предшествовавшее сохе. Наши предки приходили на какое-то новое место на Руси, традиционно выжигали лес под пашню. Отбирали подходящую кокору и вытёсывали из нее рало: ствол дерева направлялся в сторону упряжи, к тяглу, а нижним, крепким, обугленным и заострённым корнем пахали. На торчащий кверху обрубок корня нажимали руками. Вот вам и рало. Кроме того, кокорами пользовались вместо стропил, выступающими корнями охватывали поверху коньковое бревно, а на спускающиеся к бревенчатым стенам стволы настилали ветки, на них клали кровлю. Строили без гвоздей, железо было дорого, да и не во всякой местности можно было железо добыть. Вы, наверное, знаете, на Руси его сначала брали из болот. О, это целая технология: железо из почвы и ржавой воды всасывалось болотными растениями, ложилось с их остатками на дно, когда они отмирали. Получалось что-то вроде рыхлой губки — губчатое железо. Его проковывали, получали первые железные изделия. Плавить научились потом, нужна была температура выше, чем пламя костра.
Акико благодарно поклонилась.
Когда от нас ушли супруги Кокорин, Акико сказала мне, тихонько посмеиваясь:
— Как забавно они препирались, выясняя, кто виноват, что заблудились в Иерусалиме, когда так спешили. Но ты почему-то и не улыбнулся. Ни разу.
— Просто внимательно смотрел и слушал, — выпячивая нижнюю губу, что должно было показать мое лёгкое недовольство, возразил я. — Понял, что мы хорошие собеседники, потому что не мешали гостям высказываться. Я учился, как правильно вести себя в гостях, на будущее.
— Научился?
— Да. Только говорить так долго не смогу, не всем интересно. Буду воспитанно молчать и слушать. Учиться дальше. Пойдём в кухню, посиди, отдохни, пока я уберу посуду. И я ещё выпил бы чаю. Про чай мы все четверо за разговорами просто забыли.
— Чай сейчас будет, — отозвалась Акико. — Приберу подаренные иерусалимские свечи, чтобы не поломались. И не забыть бы их в этом доме при отъезде... Я сначала удивилась, что ты вмешался и увёл разговор в сторону, когда мне хотелось послушать о поэтессе Рине Левинзон. Поэтому по сегодняшнему вечеру ты не сделаешь действительно правильного вывода, как вести себя в гостях. Но в целом было очень интересно, всё обернулось наилучшим образом, и нам поэтессу даже показали. Какие музыкальные у неё стихи! С ума можно сойти... Провидению непременно надо было выдернуть нас из дому, привести сюда за руку, за ухо, в такую далёкую Монголию, чтобы дать услышать здесь, на пороге Гоби, этот чудный рассказ об Иерусалиме, и полюбоваться изумительными рукотворными видами Израиля!..
Это признание, похоже, обессилило Акико, и какое-то время она выглядела подавленной. Села за стол в кухне, держа руки на коленях, и долго молчала, глядя в стол перед собой. Я не знал, чем её утешить, и решился терпеливо ждать, пока она не справится со своими периодически вспыхивающими сложными эмоциями сама. Наконец, она проговорила, что, видимо, так для нас и было нужно, и занялась приготовлением чая, без соблюдения правил чайной церемонии, а по-европейски, как-то скомканно.
За домашней работой, приходящейся на мою долю уборкой, я попросил Акико разъяснить мне хотя бы кое-что в отношении офицеров таинственной службы СЭИБ. Мне хотелось отвлечь её от вредных дум. Она задумалась, вспоминая, потом взяла в руки свою незаменимую карманную помощницу Джоди, пощёлкала кнопками, японской скороговоркой пошептала, прислушалась. И, поминутно сверяясь с информацией, которую Джоди то излагала голосом, то выводила на свой дисплей, попыталась ответить:
— Видишь ли, Борис... Сказать откровенно, я изо всех сил стремилась и теперь стараюсь сделать из тебя... Конечно, не сделать, а скорее, воспитать? Воспитание детей — это педагогика, воспитанием взрослых ныне занимается андрогогика. Да, наверное, стараюсь воспитать тебя человеком, безусловно, русским. Но...
Но мне очень сильно хочется, чтобы ты получил действительно современное образование, а не то, кем-то принятое, которое только и смог бы получить в своей стране. Впрочем, и в любой другой так называемой цивилизованной, то есть западной стране, тоже. Кроме того, мне приходится, в посильной степени, восполнять и те пробелы, которые допустила я сама. И не обязательно, не факт, что допустила по моему недосмотру. Просто мы чего-то ещё не касались. Не дошла очередь. И, как всегда, не хватило времени.
Попробую объяснить тебе, начиная с самого понятного.
Андрей Кокорин, конечно, прав, когда говорит о большей внутренней свободности, меньшей скованности русских учёных в их исследованиях. Я освежила сейчас в памяти кое-какие выводы, сделанные вашим русским академиком Гаряевым, если это не псевдоним, лет ещё пятнадцать или даже двадцать назад, чуть ли не при Советском Союзе. Своими уникальными опытами он определил, что голограмма, то есть голографическое изображение будущего человека, возникает ещё до его появления на свет в виде законченного внутриутробным формированием живого организма. Представляешь? Человека ещё нет, а его духовный образ уже есть. Значит, можно попытаться увидеть образ будущего человека и понять, кто это будет. Для этого не обязательны астрологические расчеты. Или их стало возможно проверить непосредственным увидением, я ведь практик. Заинтересовалась и пробовала заглянуть в будущее, за моё собственное посмертие.
Очень надеюсь, что мне предстоит ещё долго и, хотелось бы, счастливо жить в этой моей жизни здесь, на Земле. Но мой земной срок и я не перейду. И в отношении меня, точнее, следующего за моим посмертием нового рождения человеческого вместилища того облачка сознания, которое принадлежит сегодня мне, уже существуют как минимум две программы. Стало быть, для Вселенной в итоге обе они равноценные, а для меня, кажется, возможен выбор.
По одной из них, моё сознание получит следующее перерождение, по-моему, в Чехии и проживёт там свою новую жизнь до уже определённого этой программой возраста. По другой — в Швеции. Чешка, которую я увидела первой, проживёт, вероятно, немного дольше. И эта чешская женщина показалась мне заметно более симпатичной, даже, знаешь, по-европейски красивой. Она какая-то, знаешь, такая... Более спокойная. Своим обликом располагающая к себе. Крупная, да, довольно крупная, почти дородная. Но не толстая. По-видимому, во мне достаточно духовности для формирования такого её будущего тела, крупного. Много духа, хотя и не через край. Шатенка. Глаза серо-голубые, выпуклые, ясные, светящиеся, живые, объёмные. Очень гладкая, ухоженная кожа лица. Чешка вполне довольна собой, по ней видно, что у неё всё хорошо.
