С этим способом письма связана захватывающая история "За-гребской мумии". Непонятно как одна из этрусских льняных книг уго-дила в Египет, где местные жители применили её в качестве бинтов в их любимейшем занятии — мумификации трупа. Путешественник 19 в. ку-пил мумию у арабских грабителей гробниц, привез в Австро-Венгрию. Впоследствии Югославия унаследовала её вместе с другими экспоната-ми музея г. Загреб.
Когда на бинтах мумии обнаружили этрусский религиозный текст из примерно 1200 слов с описанием ритуалов, предписанных на определённые дни, большинство историков объявили находку "Льняной книги" (лат.Liber linteus) или "Книги Загребской мумии" подделкой. По их мнению, письмена сохранились противоестественно хорошо. В настоящее время отдельные критики всё ещё подвергают сомнению подлинность "Загребского текста". Признающие подлинность Liber linteus датирют текст 2 в. до н.э., но алфавит, которым она написана от-носят к середине 5 в. до н.э.
Изображение на краснофигурной греческой чаше. Крайний справа из четырех пирующих мужчин изображен играющим в коттаб.
Даты в Книгe Загребской мумии" указаны неясно, как и названия месяцев. Чуть более определённые версии были предложены специали-стами-языковедами при истолковании молитвы Нептуну: -"О, бог Нептун, к тебе, благородный, обращаюсь в ... (далее, возможно, обозан-чено место моления) с трижды тремя подарками в виде молодого вина (которое находится) в ..., в ... и в ... соответственно, а также в виде ка-ши, от имени братства ... и от нашего (?) сообщества". Всего лишь до-гадки, возразит скептик и будет прав. Но гипотезы вполне заслуживаю-щие права на существование. Зато окончание молитвы вообще не под-даётся даже догадкам. Возможно, там содержатся некие посулы боже-ству и просьбы о его благосклонности? Большинство историков, при-нимающих такое толкования молитв, указывают на сходство ритуала с теми обрядами, что практиковались у оско-умбрских соседей этрусков и объясняют это сходство тем, что этрусские верования впитали в себя наследие их оско-умбрских предков.
"Дошедшие до нас памятники и все, что мы узнали об этрусках, говорят о том, что этруски были известны в античности в первую оче-редь благодаря своей религиозной литературе. В этом контексте упоми-нания об этрусках встречаются чаще. Мы знаем о Libri Tagetici и Libri Vegoici, содержащих откровения Тагеса и Вегойи, о Libri Haruspicini и Libri Figurales, повествующих о прорицании; о Libri Rituales, содержа-щей регламент отправления обрядов, а также информацию о ритуаль-ном членении времени и пространства. Но ни эти письменные труды, ни памятники не раскрывают нам особенности уклада жизни этрусков. Мы не знаем, были ли у этрусков писаное право, соглашения, администра-тивные нормы, коммерческие реестры и контракты и т. д. Нельзя отри-цать, что этот дисбаланс в содержании письменных памятников, воз-никший то ли случайно, то ли нет, повлиял на наше суждение об этом народе: мы слышим лишь слабое, возможно, искаженное эхо живого го-лоса этрусков" .
Практически всегда этруски писали бустрофедоном: первую строку справа налево, вторую — слева направо, третью — опять справа налево и т.д. Слова при этом не отделяли друг от друга. Впрочем, из-редка слова разделяли одной, двумя, тремя и (очень редко) четырьмя точками. Нельзя объяснить, зачем ставили точки в середине слов.
Латины произвели свой алфавит не от греческого, а от этрусско-го.
3. "...предались излишествам и впали в ни-чтожество..."
Общеизвестна любовь греков к различного рода состязаниям, прежде всего — спортивным. Этруски пристрастились к такому время-провождению не меньше эллинов. Спортивные и домашние соревнова-ния и игры стали потребностями не только отдельной личности, но этрусского общества в целом.
Танцоры и музыканты. Деталь фрески ок. 480-470 до н. э. "Гробница Леопардов" в Тарквиниях
Крупнейшие из игр получили название Троянских и справлялись с 7 в. до н.э. Но связь состязаний с Троянской войной была придумана сравнительно поздно, для того, чтобы как-то объяснить забытый смысл названия: слово "truia" обозначало как танец вооруженных воинов так и место, где его исполняли .
Античные сочинители приписывают рексу Луцию Тарквинию Приску строительство деревянных сидений для зрителей, посещающих бега лошадей и кулачные бои, проводимые приезжими из Этрурии бор-цами. Но если в Риме это было бледным подражанием порядкам в мет-рополии, то в этрусском Двенадцатиградье зрелища поражали пышно-стью и размахом. На стенах гробниц этрусские художники охотно и увлечённо изображали скачки лошадей, прыжки в длину с зажатыми — по греческому обычаю — гирями в кулаках, метание копья, метание дисков, бои с обмотанными ремнями кулаками, бег и ходьбу.
Этруски были не только заядлыми болельщиками. С неменьшей охотой они смотрели на выступления бродяxих жонглёров, девушек-акробаток и дрессировщиц обезьянок и собак. "В гробнице Жонглеров девушка балансирует с зажженной жаровней для благовоний на голове, а юноша стоит наготове с диском или мячом в руках. Они исполняют свой номер под аккомпанемент флейтиста, под эту же музыку танцует женщина в яркой одежде и с нарумяненными щеками" .
С 5 в. до н.э. этруски заимствовали у греков шутливую застоль-ную игру в коттаб. Специально для неё ремесленники изготавливали бронзовые подставки с тяжелым круглым основанием и вертикальным тонким стержнем высотой до двух метров. Приблизительно на на сере-дине шеста закрепляли большой диск. На верхушке балансировал вто-рой, меньший по размеру. От игрока требовалось так плеснуть в верх-ний диск недопитым вином из чаши, чтобы он свалился на нижний. По-скольку играть начинали, захмелев, задание восе не представляется простым.
Сцена пира. Гробница в Цисре (Цэре)
Этруски с азартом играли в кости, которые совершенно не отли-чались от современных. Очки на их гранях точно так же ообозначали точками. На стене "Гробницы рельефов" удалось рассмотреть модель игровой доски и для хранения фишек и костей. На одном из поздних зеркал изображены мужчина и женщина, сидящие за игровой доской. Одна из надписей от лица женщины гласит: -"Думаю, что выиграю". "Надеюсь!" — написано рядом с мужчиной.
О высочайшем уровне развития в Этрурии музыкального, танце-вального и песенного искусств написаны десятки диссертаций. Любовь этрусков к музыке была отмечена самыми первыми этрускологами. Они указывают, что богатые музыкальные традиции были перенесены с во-стока тирсенскими предками этрусков, вместе с многочисленными ин-струментами: струнными, духовыми, ударными .
Особенно популярной считалась флейта. Греки ехидно замеча-ли: этруски, дескать, не только устраивают кулачные бои под флейту, но даже выманивают сурков из нор, месят тесто и секут прислугу. Ду-мается, здесь явственно сквозит зависть к непревзойдённым этрусским мастерам игры на двойной флейте, блиставшим на кухне (действитель-но, это было) и пирах, на играх, на военных парадах и религиозных празднествах. Но распространены были и флейты с одной трубкой, по-хожие на современные. Флейтистов часто рисовали изображали с фор-беями — полосками ткани или кожи, прижимающими губы к мундштуку
Хижина Гальштатской археологической культуры. Реконструкция в музее Аспар ан дер Цайя, Австрия
Часто флейтистам подыгрывали на лире. Пожалуй, этот инстру-мент можно считать рекордсменом по темпам эволюции. Её форма су-щественно изменялась за считанные десятилетия, хотя при этом на лире всегда оствались не менее семи струн, по которым ударяли удерживае-мой правой рукой пластиной. Странно, однако нет ни одного свидетель-ства о том, что этруски пели под аккомпанемент лиры! Не найдено ни одного изображения этрусских певцов!
Бывало, музыканты во время исполнения мелодий пританцовы-вали, но чаще всё-таки вместе с ними выступали профессиональные танцоры, иногда отщёлкивавшие ритм кастаньетами. Особым жанром, очень распространённым среди ocко-умбрских предков этрусков и их соседей, были военные пляски, исполняемые с оружием. Конечно, мно-гочисленными были обрядовые танцы, а также народно-бытовые. Тан-цевали группами, парами или поодиночке. К сожалению, мы никогда не услышим этрусских мелодий, или хотя бы их ритма, но искусствоведы предполагают, что их размер был трехдольным. То есть этруски испол-няли что-то подобное римскому трипулию, когда танцоры трижды при-топывали, отбивая по земле такт.
В Этрурии не обнаружено ни одного театрального здания и нет ни одного свидетельства драматического искусства. Хотя, судя по рос-писям на стенах гробниц, этруски отлично знали о существовании теат-ра у греков.
Неотъемлемой чертой этрусской культуры была традиция пиров. Пиршества происходили в помещениях, под навесами и под открытым небом. Греков очень удивлял этрусский обычай устраивать пиршества дважды в день. А присутствие женщин, возлежащих на ужинах среди пирующих или сидящих рядом с ложем, вообще повергало эллинский мир в недоумение.
Большую часть пищи этруски брали руками, но использовали также ложки и ножи. На столах находились разнообразные керамиче-ские и металлические сосуды. Бронзовые жаровни ставили на буфеты, зал освещали дорогими по тем временам свечами в бронзовых канде-лябрах. На стенах развешивали ожерелья и венки. На росписях мы ви-дим под ложами мы часто видим домашних собак и кошек, залетевших снаружи птиц, подбирающих крошки. Сцены пиршеств неизменно ис-полнены оптимизма и веселья.
Богатые этруски могли быть заядлыми охотниками. Разумеется, в 5 в. до н.э. охота на птиц, зайцев, оленей, кабанов совершенно перестала быть отраслью хозяйства, превратившись в развлечение. Охотники от-правлялиь как конными, так и пешими. Охотились с пращой, с луками и копьями, а на крупную дичь — даже с топорами. Свора собак загоняла животных в сети.
Небольшие весельные лодки предназначались для рыбалки на реках, озёрах и в море. Рыбу гарпунили, забрасывали в воду леску с крючком.
Впечатление безмятежного счастья, производимое культурой этрусков, тем более сильно, что мы знаем — именно в это время через Альпы переваливали толпы свирепых дикарей.
Пекарня Гальштадской археологической культуры. Реконструкция в музее Аспар ан дер Цайя, Австрия
4. Варвары с севера.
"Обычно появление кельтов связывают с началом периода, ко-торый археолоrи называют эпохой железа (примерно 800 rод до н.э.). Это очень условная археолоrическая дата, поскольку уже с конца эпохи бронзы территория от Центральной Франции до Боrемии указывает на некую общую материальную и духовную культуру, проявлявшуюся в керамике, изделиях из металла и похоронных обрядах. В этих apхео-лоrических находках следует усматривать следы первых кельтов, так как принято считать, что эволюционные изменения в протоистории про-исходили на протяжении очень длительноrо времени и что кельтская цивилизация обнаруживает свои истоки во второй половине 11 тысяче-летия. На те же выводы наводит и изучение языков .
Кельтские воины 8— 6 вв. до н.э.
С началом употребления железа сложилась так называемая гальштатская археологическая культура носители которой были в 8 в. до н. э. одновременно носителями протокельтского языка. По неясным причинам эта культура, носители которой достигли весьма высокого уровня производства и приблизились к порогу цивилизации, развалилась в конце 6 в. до н.э.
О причинах этих перемен глубокомысленно и бездоказательно гадают историки: взрывообразная иерархизация структуры общества? упадок торrовли? межплеменные территориальные конфликты?
Осмелимся выдвинуть собственную нипотезу, которая если не убедительнее остальных, то во всяком случае не хуже. Носители гальш-татской культуры создали социальную систему, достаточно сложную для того, чтобы один из её элементов сам начал приобретать системо-образующие свойства .
В 6 в. до н.э. часть племён — носителей гальштатской культуры сплотилась, испытала непонятного рода внутренние перемены хозяй-ственного, общественного и культурного характера и перешла в новое качество. Приблизительно тогда же некоторые кельтские племена под-вергись влиянию греков, финикийцев и этрусков.
Возникла общность, которую археологи называют носителями латенской культуры, а историки — кельтами и галлами. Эта общность, используя достигнутое над соседями превосходство, начала поглощать и ассимилировать соседние племена. Кельты стремительно распростра-нились по территории современных Франции, Бенилюкса, Швейцарии, Австрии ФРГ и Великобритании.
Галлы 5 в. до н.э.
Как обычно, древние авторы не сдерживали фантазии, предлагая версии происхождения кельтов. например: -"...в древности в Кельтике царствовал, как говорят, выдающийся муж, у которого была дочь сверхъестественного роста, значительно превосходившая всех красо-той. От связи с Гераклом она родила сына Галата, который значи-тельно превосходил своих соплеменников и душевной доблестью и те-лесной силой. Возмужав и унаследовав принадлежавшую его предкам власть, Галат овладел многими сопредельными землями и совершил великие военные подвиги. Прославившись своей доблестью, он назвал подданных от своего имени галлами, а от них и вся страна стала называться Галлией.
Галлию населяет множество племен различной численности, самые большие из которых насчитывают почти двести тысяч человек, а самые малые — пятьдесят тысяч... Из-за нарушенного смешения воз-духа, вызванного чрезмерным холодом, здесь не изготовляют ни вина, ни масла. Поэтому те галлы, которые лишены этих плодов, изготов-ляют из ячменя напиток называемый "пиво", а также пьют жид-кость, которая образуется после промывания медовых сот. Будучи неуемными пьяницами, они злоупотребляют неразбавленным вином, которое привозят купцы, вожделенно пьют этот напиток без всякой меры и, опьянев, впадают в сон или в буйство.
На запястьях и на предплечьях они носят браслеты, на шее — толстые кольца из чистого золота, а кроме того носят большие перстни и золотые панцири. Роста галлы очень высокого, тела у них нежные и белые, а волосы русые от природы, причем этот естествен-ный цвет они стараются усилить еще более с помощью искусственных средств. Поэтому галлы очень часто моют волосы известковым рас-твором и зачесывают их ото лба к макушке и шее, напоминая таким образом видом своим сатиров и панов.
...Некоторые из них презирают смерть настолько, что устрем-ляются навстречу опасностям обнаженными, в одном только поясе. На войну они ведут с собой и свободных слуг, которых набирают из бедняков и используют в сражениях как возничих или оруженосцев. Вы-строившись к бою, галлы имеют обыкновение выходить перед строем и вызывать храбрейших из противников на поединок, потрясая оружи-ем и устрашая врагов. Убитым врагам они отрубают головы и веша-ют их на шеи своих коней, а окровавленные доспехи врагов передают слугам и увозят военную добычу, распевая боевые песни и победный гимн. Одежду галлы носят замечательную: хитоны, выкрашенные во всевозможные цвета и расшитые; штаны, которые они называют "браки"; плащи с пряжками, зимой — полосатые, плотные, летом — легкие, в частую клетку и пестрой окраски" .
