О происхождении некоторых служилых родов Масловых

Масленков И.В. О происхождении некоторых служилых родов Масловых // Генеалогический вестник. Выпуск 71. СПб., 2024., с. 137-156.

О происхождении некоторых служилых родов Масловых

Генеалогия дворян Масловых не раз становилась объектом изучения отечественных ученых. В разное время этой теме посвятили свои работы Арсеньев В.С.1, Арсеньев Ю.В.2, Маслов Ф.И.3, Маслов Д.А., Щербачев О.В.4, Петров К.Д.5, Масленков И.В., Голубков Р.О.6 Однако перечисленные авторы затрагивали ограниченное количество родов, а именно рязанский, тульский, рославльский и несколько белгородских.

Фамилия Маслов произошла от некалендарного имени Масло не позднее первой половины XV века. Тогда же стали возникать аналогичные топонимы. Один из самых ранних, а именно деревня Маслова, упомянут в жалованной данной и несудимой грамоте рязанского великого князя Ивана Федоровича Солотчинскому монастырю на "уезд" к его с. Федоровскому, датируемой 1427-56 гг.7 В духовной грамоте 1453 г. великой княгини Софии упомянуты Масленские села "из Вологодскых из своих сел"8. Деревня Масловская Андреевского стана Звенигородского уезда встречена в жалованной меновной тарханной и несудимой грамоте 1470 г. угличского князя Андрея Васильевича9. Под 1476 г. Упоминается деревня Маслово в Новоторжской земле10. В конце XV в. князья Семен, Иван и Андрей, дети князя Василия Андреевича Ногтева разделили отцовскую вотчину в Суздальском уезде в Лямцинском углу. Князю Андрею досталась деревня Масловская с деревнями и селищами11. В разъезжей 1495-1506 гг. Никиты Микулина сына Константинова и Троице-Сергиева монастыря келаря Вассиана, да старца Филиппа в Юрьевском уезде фигурирует село Маслово12.

В первой половине XVI в. деревни и села Маслово упоминаются и в других регионах, включая Дмитров, Звенигород, Зубцов, Рузу, Торопец, Углич, Юрьев-Польский. Не вполне ясно происхождение топонима. Скорее всего он произошел от фамилии основателя, владельца или жителя. Например, в Торопецкой писцовой книге 1540 г. видим "дрв. Якимово Маслецово: во дв. Якимко Маслов" и "селищо Маслово, что была деревня Маслова, а живал в неи Софронко Маслов"13. В целом же какой-либо прямой зависимости между названиями населенных пунктов и помещиками Масловыми в XV— первой половине XVI вв. не прослеживается.

Меж тем известны Масловы, служившие по Алексину, Арзамасу, Белеву, Белоозеру, Брянску, Веневу, Владимиру, Вологде, Воронежу, Вязьме, Галичу, Дмитрову, Ельцу, Епифани, Звенигороду, Казани, Калуге, Кашире, Клину, Коломне, Костроме, Кромам, Курску, Ливнам, Можайску, Москве, Мурому, Мценску, Нижнему Новгороду, Обояни, Орлу, Пошехонью, Ржеву, Романову, Ряжску, Смоленску, Суздалю, Тарусе, Твери, Черни, Шацку, Юрьев-Польском, Ярославлю и другим городам. Такое обилие говорит не столько о родстве, сколько об увеличении числа помещиков, верстании в службу представителей иных сословий и о распространенности самой фамилии.

Следует заметить, что в большинстве случаев в указанных городах Масловы появляются в XVII в. или даже в XVIII в., и только небольшая их часть фиксируется в XVI в. в Арзамасе, Белгороде, Дмитрове, Звенигороде, Орле, Рославле, Рязани, Твери и Туле. И лишь немногие из Масловых пополнили служилое сословие в первой половине XVI в. или ранее. Рязанских, тульских и рославльских Масловых хочется отметить особо, т.к. прежде всего именно им исследователи уделяли внимание. Но, со времени публикаций работ Арсеньева В.С. и Арсеньева Ю.В. прошло более столетия, а в научный оборот введено множество источников, которые позволяют пересмотреть некоторые устоявшиеся выводы и положения.

В родословии тульских Масловых основателем рода указан "Анцыфор Литвин, — потомок Мингайлы (Якова) — Ирба Сырокомля (1413), выехал при В. Кн. Вас. Вас."14 Здесь явная ошибка, т.к. Анцыфор не мог выехать при Василии Васильевиче, умершем в 1462 г. Попробуем разобраться, откуда взялись эти сведения и имеют ли они отношение с тульскими Масловыми. 2 октября 1413 г. в замке Городло на Буге польский король Владислав II Ягайло и великий князь Литовский Александр Витовт подписали несколько документов о приеме литовских бояр в гербовые братства польской шляхты, ответный акт литовских бояр, а также документ, излагавший условия унии с перечислением привилегий литовцев. Среди упомянутых находим Якоба Мингайло, старосту Виленского, представителя герба Сырокомля15.

В родословии, поданном в 1687 г. В Палату родословных дел туляком Алексеем Масловым, указано, что "к великому князю Василью Ивановичю всеа России Московскому приехал из Литвы служить Анцыфор Маслов. А о Масловых наших роду свидетелствует в Посолском приказе книга, называетца латинским языком Орбис Полонус или Круг Полский, или Гербовник"16. Действительно, в геральдическом справочнике "Orbis poloni" авторства доминиканского монаха и профессора теологии Симона Окольского среди обладателей герба Сырокомля есть указание не только на Якоба Мингайло, но и на фамилию Масло Ошмянского повета17. Как видим, произошло смешение преданий о битве на р. Ворскле 1399 г., Городельской унии и сочинения Симона Окольского, что говорит не в пользу какого-либо родства потомков Анцыфора с Ирбом Сырокомлей, Якобом Мингайло или Масло из Ошмян. Скорее всего, тульские Масловы для пущей убедительности попросту воспользовались схожестью фамилий, а подьячие Посольского приказа не стали глубоко вникать в суть дела. К тому же у нас крайне мало свидетельств литовской стороны касательно Масловых. Мы располагаем единственным документом, доказывающим литовское происхождение Анцыфора. Среди земельных пожалований Казимира IV Ягеллончика за 1470-77 гг. имеется земельная дача Онсипора Маслова на селища Худбуж, Хвастов и Жагаловское18. Указанные селища располагались в районе г. Любутска, находившегося на русско-литовской границе. По итогам войны 1500-1503 гг. Любутск с округой окончательно отошел Великому княжеству Московскому. Видимо, тогда и состоялся "выезд" Анцыфора/Онсипора Маслова вместе с поместьями, жалованными Казимиром Ягеллончиком, а уже 16 марта 1519 г. великий князь Василий Иванович выдал жалованную данную и несудимую грамоту Ивану Анцыфорову сыну Маслова на д. Творники и погост в Заупском ст. Тульского уезда19.

В стародубских землях в конце XV в. фиксируется еще один Маслов, отмеченный в 1492 г. в жалобе литовского дипломата пана Ивана Владычки на имя великого князя Московского. "А что дал еси список о жалобах, и в том списку написано, что в государя нашего отчине в Тферской земле на городке Старице князь Василей Тулуп да Семен Маслов порубили княжих Михайловых людей Вяземского, Гришкина да Кротов товар, и их товарищов"20. Происхождение Семена более чем туманно. Однако его упоминание вместе с князем говорит о довольно высоком социальной положении. Не исключено, что он входил в число ближайшего окружения Василия Семеновича князя Стародубского.

В духовном завещании от 8 июня 1568 г. винницкого подстаросты Андрея Федоровича Ельца среди свидетелей указывается "пан Крыштоф Кгавенский Масло, дворянин его королевское милости"21. В деле 1571 г. о грунтах овруцких бояр Гринковичей и Сидковичей фигурирует "писар гродский замку господарского Овруцкого пан Григорий Масло"22, владевший землями по речке Грезле в Овруцком повете. Но, эти упоминания более поздние и относятся явно не к тульским Масловым. Хотя, упомянутые Масло могли относиться к гербу Сырокомля.

В 1687 г. Кирилл Маслов, представитель рязанского рода Масловых, также подал в Палату родословных дел родословную роспись. Среди прочего в ней указано, что "К великому князю Олгу Ивановичю Резанскому в последния лета княжения его приехал служить из Литвы Александр Маслов. А за выезд пожаловал ево великий князь вотчиною на Резани селцам Кобылиным на Осетреце, да селом Осовцом за рекою Пронею на речке на Осовце, да селцом Зименками з деревнями"23. Если верить генеалогической легенде, то выезд состоялся в конце XIV — начале XV вв. Меж тем самое раннее документальное свидетельство о рязанских Масловых находим в жалованной данной, льготной и несудимой грамоте рязанского великого князя Ивана Федоровича Константину Маслову на его вотчину на речке Осетрец, датируемой 1440-56 гг.24 В литовских документах XIV-начала XV вв. упоминаний о Масловых не нашлось, в связи с чем можно поставить под сомнение традиционную родословную легенду рязанских Масловых.

Более того, в родословии рязанских Масловых отражены далеко не все персоны, принадлежащие к данному роду. Так, например, в росписи указано, что "у Осея Костянтинова сына: дети Александр да Иван"25. В действительности у Осея кроме указанных сыновей было еще трое, а именно Федор, Денис и Семен. Такой вывод следует из анализа дел Поместного приказа. Так, в 1657 г. Михайла Иванов сын Афросимов бил челом о поместье в Михайловском уезде Моржевского стана в сельце "Фроловское Лобково тож", ранее принадлежавшее Федору и Семенову Исуповым детям Масловым26. Согласно платежным книгам письма и меры В.Я. Волынского и И.А. Нащокина 1594-1597 гг. среди порозжих земель Моржевского стана числились "Федоровское да Сенинское поместье Исуповых детей Маслова— селище Орловское Лобкова"27. За Денисом Исуповым сыном также записано селище Фроловское Лобкова28. Очевидно, что речь идет об одних и тех же людях и в данном случае Исуповы дети являются детьми Осея Константиновича Маслова. Время жизни Федора, Дениса и Семена можно примерно оценить по жалованной несудимой грамоте Ивана IV на вотчину с. Старое и два селища на речке Осовец, данной Алехе (Александру) Асееву Маслову 23 марта 1549 г.29 и ввозной грамоте Меньшику Семенову сыну Маслова на поместье своего отставленного от службы брата Клементия Маслова от 18 марта 1600 г. В этой грамоте сказано, что "он за старость нашие службы отбыл; и Клементей Маслов от нашие службы отставлен"30. Клементий был сыном Дениса Осеевича и, соответственно, приходился племянником Федору и Семену Осеевичам Масловым. Исходя из сказанного, можно сделать вывод о том, что Федор, Денис и Семен скорее всего родились в первой четверти XVI в.

Все это делает Федора подходящим кандидатом в отцы Константина Маслова из Рославля. На сегодняшний день вопрос о происхождении рославльских Масловых не решен. Маслов Ф.И. считал, что рославльские Масловы происходили от нигде не упомянутого внука Константина Федоровича из Рязани31. Однако подобное предположение не имеет под собой никаких оснований. В этом смысле версия о происхождении рославльских Масловых от Федора Осеевича Маслова выглядит куда более обоснованной. В 1522 г. Рославль по итогам русско-литовской войны 1512-1522 гг. вошел в состав Великого княжества Московского. Соответственно, Федор Осеевич Маслов вполне мог оказаться в Рославле в 40-х или 50-х гг. XVI в. Такой ход событий не исключен, поскольку ни о Федоре Осеевиче, ни о его потомстве мы не находим упоминаний в рязанских делах второй половины XVI в.

Особо следует обратить внимание на один род, ранее не попадавший в поле зрения исследователей. Речь идет о Масловых, отмеченных в нескольких источниках по Дмитровскому уезду. Первое упоминание о них относится к 1495/96 г. Именно этим годом датируется Разъезжая подьячего Елки (Елизара) Сергеева сына Сукова и троицких старцев келаря Вассиана и других землям деревни Глуховской с монастырской деревней Нежниной в Инобожском стане Дмитровского уезда. Среди "мужей", бывших на разъезде, находим Михайла Иванова сына Маслова и Ивана Зубатого Маслова сына32. Инобожский стан известен, как минимум, с середины XV в.33 В силу своего географического положения издревле привлекал к себе внимание Троице-Сергиева монастыря. Но в данном случае нас прежде всего интересуют "мужи". Сообщение о них дает возможность предположить, что упомянутые Масловы являются отцом и сыном, причем отцом выступает Иван Зубатый Маслов сын. Зубатый здесь прозвище, а Маслов явно не фамилия, а отчество. Т.е. мы имеем дело с указанием на основателя рода, некоего человека по имени Масло. Следует также учесть один очень важный нюанс, а именно связь упомянутых Масловых и Троице-Сергиева монастыря.

В духовной Ивана Ивановича Салтыка Травина от 1483 г., заготовленной "идучи на службу в. Князя на вогуличи", с отказом Троице-Сергиеву монастырю с. Спасского в Дмитровском уезде упоминаются "Оуваровы Иван Зубатой, да Черныш"34. В духовной они находились между слугами и людьми страдными вместе с приказчиками. Очевидно, речь шла о холопах.

В указанное время в Московском княжестве шла борьба между центральной властью и боярской оппозицией, проводились массовые переселения помещиков, дворы удельных князей и бояр распускались. Двор Ивана Ивановича Салтыка Травина также был распущен. Холопы, указанные в духовной, не только получили свободу, но и были испомещены. Они получили поместья и пополнили ряды низшей прослойки служилого сословия. По крайней мере, Игната Черныша Уварова, родственника Ивана Зубатого, возможно брата, в 1500 г. видим среди помещиков Водской пятины. Он, как и другие дети боярские, получил поместье в деревне Голубовичи Ильинского погоста35. В т.н. "Поганой книге" XVII в., основанной на сведениях писцовой книге Вотской пятины 1500 г. писца Дмитрия Китаева, упоминается помещик Якушка Черныш Уваров, сын Савина. "Во Арлинском погосте испомещены: Федька, да Филип, да Митя Хомяк Рындин, Якушко Черънышев Уваров сын Савина — Салътыковские люди Травина". "В Рученском погосте испомещено 2 семьи: Сенка Рындин, да Митя, да Хомяк Рындин, да Якушъка Черныш Уваров, сын Савина — Салтановские люди Травина". Также отдельно указан и Игнашка Черныш — "Игънашко Черныш, Понъкрашка Шаблыкин — Салътыковские люди Травина". Зимин А.А. в комментариях указывает на то, что "Якушка Черныш Уваров человек Савина — Салтановские люди Травина"36. Но в духовной И.И. Салтыка Травина нет никакого Савина. Зимин А.А. разделяет Игната и Якушку. "Игнатий Черныш и Якуш Черный Уваровы вошли в состав холопов-послужильцев Ивана Салтыка Травина"37. Однако, это мнение кажется ошибочным.

Определенное понимание происхождения Ивана Зубатого Маслова сына, носившего фамилию Уваров, дает духовная троицкого чернца Васьяна Уварова, составленная в начале 1475 г. Из нее мы узнаем, что Васьян, в миру Василий Уваров, владел небольшой вотчиной, которую завещал Троице-Сергиеву монастырю. В состав вотчины входили "четыре нивы ржи на Дубничном поле" да земля Уваровская. Указан и ряд родственников завещателя, а именно Ивашка Самарод Уваров, сын Юрья Васильев сын Уваров, дочь Ефросинья и муж ее Копоть. Перечислены поименно и холопы Василия Уварова в количестве тридцати двух человек. Сына Юрия престарелый отец приказывал "своему господину келарю Сергиева монастыря"38.

Нет оснований утверждать, что Иван Зубатый Маслов сын Уваров тождественен Ивану Самародову Уварову или является неупомянутым в завещании еще одним сыном Васьяна. Но вполне вероятно, что он приходится последнему племянником, как и Игнат Черныш Уваров. По крайней мере, иными обстоятельствами трудно объяснить не только совпадение фамилий, общность региона, но и связь с Троице-Сергиевым монастырем. Все перечисленное говорит о близком родстве.

Касательно Василия Уварова мы располагаем еще одним документом, подчеркивающим его тесную связь с Троицкой обителью. 1447-55 гг. датируется купчая (докладная) троицкого старца Прокофия на прикупленные в монастырь два жеребья Мицинских пустошей в Опольском стане Суздальского уезда. Среди послухов, присутствовавших при сделке, указан и Василий Уваров39.