Про гуля и его "товарищей"

Про гуля и его "товарищей"

А что, или кто, такой (такое) гуль?

Довольно много кто скажет — персонаж низшей мифологии Лавкравта, нежить-трупоед, может даже упырь. Все это так. Но и ещё интереснее.

Откуда гули родом? Из мифологии народов аравийского полуострова, т.е. мусульман. Там гуль был джинном. Пауза.

Значит, современный облик джинна, неопределённо-могучего существа, связанного с лампой, кольцом, бутылкой, как раз и есть современный. В историческом прошлом, в книге "1000 и 1 ночь", джинны были Иными, иначе говоря — оборотнями. Но не теми оборотнями, которые есть люди, которые оборачиваются во зверей (волков, медведей, кошек, т.д.), а наоборот — это какие-то иные существа оборачиваются во людей. Джинны есть существа волшебные, которых, однако, от людей не всегда отличишь, особенно сначала, и гули туда же.

Какой modus operandi у аравийского гуля? Идёт, значит, человек (один или с верблюдом) по дикой пустыни. Не дорог, не городов, никаких современных ландшафтных элементов нет — лишь небо и песок. Видит он какого-то своего знакомого, вроде бы, радуется — вдвоём веселее — и спешит к нему. И лишь постепенно начинает замечать, что дело неладно, они идут куда-то не туда... Иногда ему удаётся спастись, а иногда нет — и пойди тогда разберись, гуль его съел, или ещё что...

Лично мне, кстати, такие аравийские истории с гулями напоминают персонажей из стран, которые с Аравией и гулями как-то и не связаны. Во-первых, это леший из историй русских, и коренных сибирских народов. Помните? Идёт человек по лесу, по лесной дороге, встречает своего кума или кого ещё, начинает с ним говорить... и как-то оказывается в болоте, в буераке, или ещё в какой-нибудь беде. Людей леший вроде бы не ест, (а если ест, то я про это не слышал), но всё равно — приятного мало. В одной из сказок народа коми про Перу-богатыря (персонаж мужского пола) леший этого богатыря хочет просто убить — берёт свое копье и раз по спящему!

...Только Пера-богатырь был хитрее, и под его одеялом, одеждой, т.д., было бревно, а сам он раз — и выстрелил в лешака из своего лука, не то убил, не то прогнал. Чем такой вот леший отличается от простого лесного разбойника — вопрос другой.

А ничем. Т.е., изначально лешими, как и джиннами рождались, (т.е. джинны, например, были созданы Аллахом из огня без дыма, тогда как лешие — это бывшие ангелы, которые были сброшены с Неба и упали в Лес — потому они и лешие, а не черти), людьми они не были, но если они хотели, то выглядели совершенно как люди, и вели себя совершенно по-людски, (хотя бы до поры до времени) ...

"Кум, тебя вот видели с имяреком, а теперь он пропал. Что скажешь?"

"Его леший унёс!"

Шутка, конечно, но иногда и проходила — но чаще нет. Переходим к следующему персонажу — к вендиго. Гуль жил в пустыне, и людей ел; леший — в лесу (тайге), и людей обычно не ел; а вендиго, хоть и жил в лесу как леший, (только по другую сторону Тихого океана, на территории современных США и Канады), но людей ел, как и гуль.

На кого он похож? В современных играх/книгах/фильмах т.д. по-разному, а вот американские аборигены, (особенно из племенной группы алгонквин), изображали его кем-то вроде великана, причем безо всяких рогов, копыт, и щупалец — просто озверевший человек... ставший людоедом; термин "wendigo psychosis", который описывает этот процесс конкретно, используется и по сей день.

А ещё у вендиго нет черт, нет личности — это как бы человекообразный клок тумана; он может быть похожим на знакомого, (а может им и являться — людоеда на первый взгляд от простого человека не отличишь), может быть просто добрым и помогающим незнакомцем, а потом... уже и поздно.

Возвращаясь к гулю, то он ест не только живых людей, но и уже мертвых.

Значит, так — практически все люди, все их культурные группы, своих мертвецов хоронят — кто в земле, кто кремирует, кто ещё как, но все со своими покойниками обращаются уважительно, это черта человека. И гуль, который мертвецов как раз ест или "не уважает" их как-то иначе — как раз не человек, а что-то другое, гораздо более темное...

Первыми эту черту гуля заметили опять же мусульмане — есть цикл сказок, где муж замечает, что его жена стала мало есть и куда-то уходит по ночам... Он за ней, она на кладбище, где она выкапывает покойника (вместе с другими гулями) и ест его, а не человеческую еду... Для мужа это, конечно, неприемлемо, он пытается что-то со своей женой сделать, и тут все и начинается по-настоящему...

Так вот, идея о нечистой силе, которая может быть похожа на человека, а на самом деле — трупоед, была и в Европе, это упырь, разумеется. Отголоски этого создания есть даже в "Дракуле" Стокера, а уж тот-то отромантизровал вампира, (хотя, кажется, и сам этого не хотел) ... Эти вот черты гуля — поедание трупов, связь с кладбищами и гробницами — пришлось Западу вполне кстати, и тот гуль, который у Лавкрафта, и т.д., и появился.

...Раз уж речь идёт о поедании трупов, надо упомянуть и гиен, только это уже не Запад, а Африка. Мусульмане знали гиен тоже — но это полосатые гиены, животные относительно мелкие и робкие. В Африке они тоже водятся... главным образом в северной Африке, где пустыня Сахара. К югу от Сахары обитают гиены пятнистые, которые гораздо крупнее, сильнее, опаснее полосатых. Львы, леопарды, и другие большие кошки (включая североамериканскую пуму), имеют репутацию людоедов, и были в истории людей (включая недавнее прошлое), конкретные звери этих видов, которые и были людоедами — гиены вроде бы нет, но учитывая, что они способны съесть человека целиком, вплоть до костей, то списывать их тоже нельзя...

В любом случае африканский фольклор дал им черты такие же, как у аравийских гулей. И те, и другие — нелюди, которые могут прикинуться человеком, завести тебя в безлюдное место, и съесть. И те, и другие связаны со смертью и кладбищами. И те, и другие связаны с темной магией — и т.д. Чего ещё?

В одном из своих путешествий Синдбад-мореход и другие купцы попадают на остров. Местный правитель их приглашает к себе и угощает. Другие купцы наедаются, Синдбад — по какой-то причине — нет. Другие купцы превращаются во свиней (или другую скотину), а правитель и его придворные — в джиннов и гулей. Как Синдбад выпутался из этой истории — неважно, просто отметим, что Одиссей, попав на остров Эйю, где правила Кирка-Цирцея, испытал что-то подобное, как до этого — у лотофагов, а потом, почти — у сирен... Иные историки считают, что это — отзвуки древней подставы, когда в тех или иных местах тетки заманивали моряков-пиратов к себе, а когда те напивались и расслаблялись, выбегали их мужья, убивали их и грабили, т.ч. пока отметим, что Цирцея, гуль, гиена-оборотень — это "просто" Иные, отражения "темных" черт человечества, ещё и его страха перед необузданной дикой природой, и перед смертью, перед "местами смерти" (вроде кладбища) тоже, и остановимся.

Что, или кто, дальше-то нас ждёт?

Конец