Возвращение Одиссея (и Телемаха на Итаку

Узнав от богини Афины, что женихи планируют устроить ему засаду по возвращении на Итаку, Телемах отплыл под покровом ночи и благополучно причалил в скрытом порту. Его отец, тем временем, делал то же самое, но с ещё более сверхъестественными помощниками — феакийцами. Когда он по-кинул их остров, он бодрствовал; когда же Одиссей прибыл на Итаку, он крепко спал. Это обычное дело для людей, путешествующих между Волшебной страной и землями смертных; феакийцы, благодаря своему врождённо-му такту и дипломатии, не разбудили его, но оставили там со всеми своими дарами и отплыли домой не попрощавшись. Плохая идея.

Помните, это уже обсуждалось ранее, в эпизоде с коровами Гелиоса греческие боги в "Одиссее" были, как правило, персонажами неприятными, а Посейдон, в частности, отличался особенно скверным и жестоким нравом: узнав, что Одиссей вернулся домой, он вышел из себя и устроил такой скандал Зевсу и его окружению, что последний сказал:

— Иди и отомсти феакийцам.

Посейдон, естественно, последовал этому совету: он отправился в гавань феакийцев, и когда их корабль вернулся на родной остров без Одиссея, он тут же окаменил его. Пауза.

Нет, все это правильно: Медуза и её сёстры-Горгоны были не единственными существами в греческих мифах, которые использовали окаменение — сами греческие боги делали это, это часть цикла Овидия "Метаморфозы". Однако существуют разные типы превращений-метаморфоз, и окаменение как там, так и в других литературных памятниках является метафорой смерти: Посейдон убил целый корабль и его экипаж, поэтому, естественно, феакийцы больше никогда не помогали смертным (по крайней мере, официально), поскольку цена была бы слишком высока.

Тем временем Одиссею тоже не везло: богиня Афина, видимо, решила подшутить над ним: она окутала туманом все побережье Итаки, а затем, превратившись в молодого пастуха, явилась ему и спросила, кто он такой.

Одиссей, в свою очередь, включил свой мозг на полную мощность, подключил к мозгу свой рот и выдумал такую историю, что Афина, раскрыв свою истинную божественную сущность, заявила, что Одиссей почти обманул ее, (то есть богиню мудрости), и в награду она переодела его величество в бомжа версии Бронзового века и велела ему отвоевать свое царство. Одиссей тут же отправился к своему верному свинопасу (Цирцея чихнула в Волшебной стране), где его сначала встретил его верный старый пёс Аргус, который узнал его, несмотря на его превращение благодаря Афине, а затем его сын Телемах, которому Одиссей раскрыл свою истинную сущность сам, и поклялся, что они отвоюют свое островное царство, после чего Одиссей от-правился в свой дворец. Пауза. Мы слишком торопимся?

На этот вопрос сложно ответить. В большинстве экранизаций (в том числе и у Кончаловского) основная часть посвящена путешествиям Одиссея по Волшебной стране, а его конфликт с женихами обходят более быстротечно. Однако в изначальном эпосе этот конфликт и является главным событием — повествование Одиссея о его приключениях в волшебной стране скорее является предысторией; путешествия Одиссея, конечно, длились годы, но события "Одиссеи" охватывают всего несколько дней. Похоже, это фирменный приём Гомера: "Илиада" также рассказывает о многолетних конфликтах, но сама охватывает лишь несколько дней или недель. Вернёмся к Одиссею?

Итак, если говорить снова о магии, смертные часто стареют после того, как покидают волшебную страну, потому что время там, и в мире смертных, течет по-разному. Если же говорить о более реалистичном варианте, Одиссей покинул Итаку с флотилией из 12 кораблей, полностью укомплектованных экипажем, и прибыл... ни с чем (дары феакийцев исчезли в никуда, как иногда случается и с эльфийским золотом вообще). Почему же добрые итакицы должны были заботиться о нем, скучать по нему?

Ответ: нет, не должны были, не "почему". Помните, как Одиссей несколько раз во время своего путешествия чуть не столкнулся с восстанием на корабле? Так вот, теперь ему предстоит-таки столкнуться с таким вот восстанием — жители Итаки хотят заменить его новым царем, а его жена, Пенелопа...

Его жена, царица Пенелопа, все эти годы была альфа-женщиной Итаки, особенно после смерти свекрови и ухода свекра на покой (повидимому, все его бросили, чуть ли не с официальной радостью). Даже в канонических текстах есть признаки того, что она достаточно хорошо справлялась с женихами, но теперь все поменялось: Телемах достиг совершеннолетия и больше не позволяет матери легко им командовать, а женихи становятся все смелее и отчаяннее, настаивая на том, чтобы Пенелопа, наконец, вышла замуж за одного из них. Пенелопа может быть двоюродной сестрой Елены, царицы Спарты, и Клитемнестры, верховной царицы Микен, но ей нужно снова выйти замуж за Одиссея или быстро выйти замуж за кого-то другого, если она хочет сохранить свой статус главной женщины Итаки для своего будущего — и все, включая Одиссея, это знают.

В романе Одиссей начал свою одиссею с Огигии, острова нетронутой дикой природы, который являлся анти-Итакой — теперь он оставил позади и Огигию, и феакийцев с их идиллической цивилизацией. Теперь его одиссея привела его 1) на родной остров Итаку, 2) в свинарник (Цирцея снова чихает в Волшебной стране) и 3) во двор своего дворца — и при этом всё это время он замаскирован под бомжа, потому что, если он не будет замаскирован, добрые итакийцы убьют его. Вероятно, при первой же возможности.

Почему? Потому что Одиссей — плохой предводитель... и не такой уж великий царь. Он потерял 12 кораблей со всеми экипажами и ничего не привез взамен, даже волшебного золота. В Бронзовом веке, особенно для такого маленького острова, как Итака, это была огромная потеря людей и кораблей. Одиссей должен захватить/вернуть себе царскую власть, и он должен сделать это быстро и решительно, иначе он и весь его дом (семья, род) будут потеряны для истории... Он это совершил, а кроме того, как известно, "Одиссея" показывает, как он это сделал — но об этом мы поговорим позже.

Конец (первой части).