Бородатые боги-2

АНДРЕЙ ЗАХАРОВ

ПЕРЕКРЕСТОК ВРЕМЕН. БОРОДАТЫЕ БОГИ

"Ама суа, ама льюлья, ама челья" -

"Не воруй, не лги, не ленись"

Принцип этики и морали инков

Глава 1

За время, что Антоненко провел в гостях у Синчи Пума, он чувствовал себя, словно сыр в масле катался. Уже свыкся с ролью белого бога! Они втроем смотрели на местный люд только свысока! Даже немного зажрались!

Он, Аксенов и Роговой были гораздо выше и крупнее всех местных жителей. Самым высоким из уаминка оказался вождь Синчи Пума, но и тот был только по плечо Николаю!

За время похода от водопада и до главной крепости народа уаминка, Николай с помощью Рогового, сумел наладить контакт с вождем.

На удивление Антоненко, Василий Роговой оказался всесторонне развитым парнем и имел склонность к языкам. Как пояснил моряк, до войны он ходил на сухогрузе по Средиземному морю и ему приходилось общаться с разными народами. Даже был переводчиком для всей команды. К тому же, Роговой имел идеальный слух и быстро соображал. Умел играть на гармони, которую постоянно таскал с собой вместе с ручным пулеметом Дегтярева и запасными дисками к нему. Для двухметрового молодого парня, эти тяжести были словно пушинка. Из-за своих заморских путешествий он и пострадал. Кто-то написал донос в НКВД и Васю Рогового списали на землю. А когда пришла война, его призвали на службу, определив мотористом на катер Пинской флотилии.

Также помогло Николаю наладить контакт с местными и зелье Баюлиса.

Во время перехода Антоненко, как змей-искуситель, зная по прошлой жизни слабость туземцев к спиртному, просто споил вождя уаминка. После этого, Синчи Пума стал его лучшим другом. Еще больше Николай сдружился с местным народом, когда в их честь в главном городе-крепости под названием Уаман-канча — Гнездо сокола, устроили пир.

Уаман-канча располагался на вершине горного хребта. Тот, кто его построил, хорошо разбирался в военном деле. Крепость господствовала над двумя долинами, разделенными этим хребтом и закрывала проход, ведущий к Серебряному ручью и дальше, к водопаду предков в Священной долине Богов.

Крепостные стены были сложены из крупных каменных блоков, но меньше размером, чем стены Новоросска. Их высота с пологой стороны составляла почти десять метров. Эти стены одновременно являлись и террасами. Таким образом, древний архитектор выровнял поверхность для строительства домов внутри оборонительного сооружения и решил проблему с защитой. За кладкой, выложенной из подогнанных друг другу и обтесанных каменных блоков, просто была навалена земля и камни помельче. Так что обрушить такую стену было практически невозможно. Наверх в город вело три прохода-ворот. Каждый шириной чуть более трех метров. Встроены они были сквозь стену. Подъем осуществлялся по вырезанным ступенькам. Получалось что путник, чтобы проникнуть в город, должен был подняться через узкий туннель, в конце которого стояла стража. В центре крепости возвышается дополнительное оборонительное сооружение — цитадель. Высота ее стен около семи метров и взобраться на нее можно по двум подобным описанным выше ходам. Здесь жили вождь, знать и жрецы города. Вся территория внутри стен была застроена жилыми домами, похожими на маленькие башни, широкие у основания и сужающиеся к верху. Возводились они из камня, высота стен достигала пяти метров. Поэтому дома казались двухэтажными. Крыша в форме конуса крылась деревом и соломой. Дома стояли вплотную друг к другу. Из-за неровности рельефа дома строились на нивелировочной платформе такой же круглой формы. Зайти на нее можно было с улочки, шедшей по верхнему уровню, а чтобы попасть внутрь дома, нужно было пройти по карнизу из плоских камней. Вход в здание был сориентирован так, что смотрел на постройки, стоящие внизу. В центре Цитадели находился небольшой бассейн с источником воды, которая по водоводам спускалась во все части города. На окраине города возвышался Большой Храм — каменная башня в виде усеченного конуса с основанием толще вершины.

Когда новороссы только поднялись в город, они застыли в изумлении. Почти у каждого входа в дом на стене висели высушенные человеческие головы! Как потом выяснилось, количество голов свидетельствовало о доблести и славе хозяина дома. Головы врагов являлись ценными трофеями. После отрубания головы, кости черепа разбивались и вынимались. Затем, пустую кожу наполняли горячим песком, голова сморщивалась и становилась не больше кошачьей, но форма оставалась прежней и черты лица сохранялись.

У входа в дом вождя Николай насчитал не меньше четырех десятков таких голов. "Могучий дедок! Столько врагов лично замочил!" — восхитился Антоненко.

Гостей также удивило и большое количество женщин с детьми. Если женщины, кто был постарше и замужем, занимались своим домашним хозяйство, то молоденькие девушки так и крутились возле пришедших. Было заметно, что у уаминка женщины свободны и не так зажаты разными запретами, как мусульманки.

В отличие от мужчин, женщины-уаминка носили длинные туники, прихваченные на талии поясом, довольно похожие на греческие, они свисали до земли, но по бокам были разрезы, через которые при ходьбе видны ноги. В сущности, это была ткань в форме прямоугольника, обернутая вокруг тела и закрывавшая грудь, а ее концы закреплялись на плечах булавками. На талии ее держал широкий пояс, украшенный узорами или квадратиками. Поверх туник женщины надевали зеленые накидки застегивавшиеся на груди с помощью большой декоративной булавки. Накидки свисали сзади до уровня икр. Как и мужчины, женщины носили простые кожаные сандалии завязывающиеся на лодыжках.

Внешне, женщины-уаминка были очень похожи на славянок. Все с почти белой кожей, с голубыми глазами и с белокурыми, рыжими или светло-каштановыми волосами, заплетенными в косы. Если уаминка была не замужем, то она носила две свободных косы, куда вплетала разноцветные помпоны огромных размеров. У замужних косы подвязаны снизу на затылке и помпончики были поменьше.

Их головы, так же, как и головы воинов, венчали переплетенные шерстяные разноцветные повязки, но без вставленных ярких перьев. У каждой в ушах висели золотые серьги с кисточками. Кроме того, золотом были украшены и головные повязки. На шее у многих женщин имелись различной толщины цепочки из золота или серебра. Также они носили и ручные браслеты, изготовленные из этих металлов.

— Богато живут! — присвистнул Роговой. — Только арабы своих женщин так золотишком балуют! Значит, здесь золото и серебро ничего не стоят, раз все бабы в них свободно разгуливают!

Во время пира в честь прибытия виракочей местные предложили гостям свое кукурузное пиво — чичу, надеясь их споить, но для наших оно оказалось довольно слабым. И получилось наоборот. В большой медный чан с пивом, наполовину выпитым гостями и племенной верхушкой, Антоненко предложил добавить свой напиток. На что полупьяные вождь и его командиры с удовольствием согласились. Недолго думая, Николай вылил туда всю настойку Баюлиса. По приказу вождя женщины добавили в чан еще местного пива и размешали. Пир затянулся до самого утра. Хотя они и разговаривали на разных языках, но полностью понимали друг друга. Воины племени показывали гостям свое искусство владения оружием, женщины угощали всеми яствами, которыми располагало племя.

Небольшое недоразумение случилось с Аксеновым. Увидев, что его окружает такое количество молодых и красивых женщин, парень не выдержал и стал к ним приставать. Девушки смеялись и шутя отбивались от "белого бога", хотя по их виду было заметно, что это приставание доставляет им удовольствие. Женщин много, а мужчин мало, кому не хочется хоть немного ласки!

Подтянув к себе подчиненного, Николай прошептал ему на ухо:

— Семен, угомонись! Сексуальный маньяк! Нельзя нам сейчас с ними из-за баб ссориться! О наших в лагере подумай! Да и говорят, что сифилис к нам из Южной Америки занесли!

— Николай Тимофеевич! Да мочи уж нету! Тут такая краса! На всех наших с лихвой хватит! А болезней я не боюсь! Доктор вылечит!

На удивление Антоненко и Аксенова, вождь Синчи Пума, увидев это, предложил Аксенову любую из незамужних девушек, но с одним условием: что он женится на всех кого выберет. От такой новости Аксенов сразу протрезвел. Одно дело — гулять, другое — жениться. Гуляешь один день, а женишься на всю жизнь, ответственности больше.

Но, под пиво с настойкой, парень плюнув на все, решился и выбрал двух смешливых красивых девушек, которые постоянно крутились возле него. Видно и он им понравился.

Жрец, заменяющий Иллайюка, пояснил, что после решения вождя эти девушки теперь безотлучно будут сопровождать Аксенова, но и он обязан о них заботиться. Если жених откажется, то их отцы имеют право его убить, так как он обесчестил дочерей. Официальная свадьба будет только через год. Право отказаться от будущего мужа имеют только девушки. Мужчина же обязан на них жениться. При этом количество жен не ограничено. Если за это время родится ребенок, то он останется при матери.

— Ну что, пограничник, влип?! — шутливо спросил Николай.

— А, где наша не пропадала! Девки уж больно хороши! — весело ответил Семен.

На следующий день выяснилось, что пограничник таки не прогадал. Одна из девушек была дочерью сотника — командира гарнизона одной из крепостей, а другая — гончарного мастера, тоже уважаемого человека в племени.

Но, больший фурор на празднике встречи богов у местных жителей вызвал Роговой своими песнями под гармонь. Сначала местный народ начал плясать и петь под звуки своих раковин, флейт и барабанов. При этом только мужчины вставали "в круг". Они, почти топчась на месте, обнявшись за плечи, ходили по кругу и выкрикивали воинственные слова. Для виракочей эта музыка показалась заунывной, поэтому Николай и попросил Рогового "сбацать нашу плясовую". Парень, уже принявший "на грудь", выдал на гармошке от души. В такт своей музыке в круг вышли танцевать Антоненко и Аксенов. Они так выкидывали коленца, что местные зачаровано застыли на своих местах. По мере продолжения праздника, уаминка научились танцевать танцы богов. В дикой пьяной пляске слились все!

На утро болела голова. Но, продолжая в таком же духе, Антоненко и его команда, по предложению вождя, в течение нескольких дней посетили все селения племени уаминка. Аксенов даже успел познакомиться с родителями своих невест и получить согласие на испытательный супружеский срок. После чего Николай составил записку и попросил Синчи Пума передать ее своим, на водопад предков.

— Синчи, а почему ты не хочешь меня пригласить к соседям? — поинтересовался Николай.

— Они не должны знать о вас! — ответил вождь с помощью Рогового.

— Но почему?

— Они заберут вас у нас! И мы лишимся помощи богов!

— Глупости! Я никогда не покину твой народ! Теперь ты мой брат!

Роговой постарался перевести слова Антоненко как мог. Но по лицу вождя Николай понял, что тот чем-то все-таки недоволен.

"Что-то здесь не так!" — подумал он.

С момента прибытия в Уаман-канча, к виракочам вождь приставит четырех молодых воинов. Они сопровождали Антоненко и его людей везде, но не являлись слугами. Обслуживали гостей только женщины. Воины же, всегда находились рядом, выступая в роли гонцов и телохранителей. Сначала они молчали, но постепенно между ними возникли разговоры, узнавание друг друга. Начали общаться. Основным переводчиком был Роговой, лучше понимавший речь местных жителей.

В один из дней Николай сказал вождю, что им надо вернуться к своим. Синчи Пума помолчав, попросил его подождать с решением.

На следующее утро, в дом виракочей вошел воин-гонец. Он, встав на колено, что-то быстро проговорил.

— Николай Тимофеевич! Нас вождь просит к себе! Дело важное! — сделал вывод Роговой.

В специально выделенном для виракочей доме жили только Антоненко и Роговой. Аксенова же, будущие жены забрали к себе в новый дом.

— Вызывай Аксенова! Пойдем только втроем! И приготовь оружие! Мало ли что!

Когда все собрались, Синчи Пума объявил, что утром к нему прибежал гонец с известием о нападении врагов на соседей — родственное племя уанка. Соседи хотели принять бой, но враги оказались хитрее. Захватив несколько небольших селений и прихватив пленных с имуществом, те ушли.

Он, Синчи Пума, как местный курака, отвечает за безопасность всего района перед Сапа Инкой. Надо наказать врагов, вернуть плененных сородичей и похищенное добро. Но у него сейчас под рукой мало воинов, пусть виракочи покажут свою божественную силу.

Вождь также передал Николаю письмо от Климовича.

Прочитав письмо, Антоненко задумался.

— Командир рекомендует нам возвращаться назад. Самим никуда не вмешиваться.

— А как же помощь вождю? — недоуменно спросил Роговой. — Он же на нас надеется!

Немного подумав, Антоненко объявил:

— Ну что, мужики! Пришел и наш черед! Хватит пиво жрать да баб тискать! Если мы сейчас с врагами не справимся, то грош нам цена! Порежут нас, как молоденьких поросят и фамилию не спросят!

— Николай Тимофеевич! Да я за своих девчонок любому глотку перережу! — отозвался Аксенов. Чувствовалось, что он уже вошел во вкус хозяина гарема.

— Так. Проверить оружие и боеприпасы. Выступаем с уаминками. Вася, оставь свою гармошку здесь. Там она не пригодится. Лишний груз. — скомандовал Антоненко. — Нашим письмо отпишу. Пусть помощь высылают, если хотят с Синчи дружить. Как там говорил Наполеон: главное ввязаться в драку, а там посмотрим!

— Мои девчонки со мой. — заранее предупредил Аксенов.

— На хрена они в бою нам нужны?! — высказал своё недовольство Роговой.

— Мне без них нельзя. Иначе мне кирдык. — пояснил Аксенов, поправляя за спиной свой ППД. — Уже сам жалею, что связался. Я так понял, что пока официально не женюсь, они и воевать со мной рядом будут, пока детишек не родят.

— Амазонки, что ли?

— Выходит, что так.

— Прямо, как наши. И коня на скаку остановят, и в горящую избу войдут. — резюмировал Николай. — Ладно. Бери своих баб. Раз уж так. Всем переодеться в местную одежду. Пока светиться нам не к чему!

— Да! С нашим-то ростом! — рассмеялся Роговой. — Да нас за версту видно! Сразу поймут, что мы — чужие!

— А ты пониже пригибайся и не ржи как конь, а то всех врагов распугаешь! — весело ответил Аксенов. — А одежку я подгоню. Мои девчонки быстро ее перешьют. Да и сами переоденутся, как воины.

На написание письма, подгонку и переодевание ушло около часа. Один из приставленных к ним молодых воинов принес три плечевых сумки и тыквенные бутыли с водой. Заглянув в свою сумку, Роговой удивленно воскликнул:

— Командир! А зачем они туда какие-то листья да чистые тряпки напхали?! Нам что, все время их таскать с собой?

Николай достал листья и показал их воину:

— Валью! Зачем это?

— Кока! Ам-ам! Сила! — ответил воин, одновременно показывая, что эти листья надо жевать.

При слове "кока", Антоненко сразу вспомнил свое время.

— Эти листья, ребятки, что-то вроде наркотиков или допинга. Они помогают переносить высокогорье и придают сил. А тряпки — перевязочный материал, мало ли что! Так что, берите, не пожалеете! А для дезинфекции у нас еще фляга самогонки осталась!