Токийский полукровка: Разборки в средней Тосэн!

Токийский полукровка: Разборки в средней Тосэн!

ВНИМАНИЕ: Автор не пропагандирует преступный образ жизни, если после прочтения книги, вы, решите исполнить какую-нибудь незаконную фигню, то вы идиот, а я умываю руки.

Знакомьтесь, это Антон. Бывший боец ММА, почему бывший? — спросите вы. Все просто, он все просрал и сейчас истекает кровью из распоротого грязной финкой брюха. Антон корчится от режущей боли и страстно желает поскорее сдохнуть.

Но вот незадача, у колеса сансары на него иные планы, там — в альтернативной, националистической Японии, захватившей половину Евразии, его ждет новая судьба. Судьба презренного хафу-полукровки, который по праву рождения не имеет возможности приобщиться к традиционным боевым искусствам, а значит обречен влачить свое жалкое существования на самом дне общества.

Вот только японский школьник по прозвищу 'Дешевая свинина', с русской душой внутри к такому не готов. Если законного пути наверх нет, это не значит, что он не сможет отыскать другой...

ПРОЛОГ

На лавочке, посреди вечернего сквера, освещенного тусклым светом редких фонарей, сидели двое: мужчина кавказской наружности в дорогом классическом костюме и молодой парень в видавшей виды олимпийке, и в точно таких же — потрепанных штанах. Издалека могло показаться, что это обычная дружеская встреча, но стоило присмотреться получше и все становилось уже не так однозначно. С лица горца не сходила довольная, покровительственная усмешка, в то время как его сосед по лавочке явно пребывал не в лучшем расположении духа. Поникшая голова парня и его ладони, крепко сцепленные в замок, непрозрачно намекали на то, что он не рад подобному соседству.

— Эх, Антоша, ну что же ты так? А ведь мог взять деньги. Ну дался тебе этот местечковый турнир? Лег бы под Аланчика, слил бой и купался бы щас в шоколаде. Ан нет, решил братишке моему весь рЕкорд запороть. Ну что, стоило оно того? Как тебе вкус победы, сладкий?

— Собаку зачем? — проронил парень, еще сильнее стискивая пальцы в замок.

— Урок тебе на будущее, чтоб знал свое место и не шакалил. Да ты не расстраивайся так: заведешь еще одну, и работу найдешь. Хотя, нет, кто тебя с условкой-то возьмет. А что карьера бойца твоя закончилась, так бить людей — это харам, я, можно сказать, тебя от гнева Аллаха спас. — довольный собственной шуткой кавказец жизнерадостно рассмеялся.

— Не боишься?

— Кого, тебя? А чего мне бояться? Сделать ты мне ничего не успеешь. — двое здоровенных бодигардов, переминавшихся по краям лавочки, синхронно хмыкнули, подтверждая слова своего босса. — А то, что ты разговор наш пишешь...Да, да, не делай такое удивленное лицо, Антош, там, где ты учился — дядя Шамиль преподавал. Знаешь, в чем сила, Антош, а сила, Антош, она в бабках. Деньги — это иммунитет от законов и чем их больше, тем твой иммунитет сильнее, главное ими делиться с правильными людьми. И когда, ты, попрешься с этой записью в мусарню, ты это поймешь.

Шамиль начал вставать, ознаменовав этим жестом окончание разговора, когда из рукава понурого парня, серебристой рыбкой, выскользнула финка*. Из неудобного положения Антон попытался ткнуть кавказца ножом в правый бок, метя в печень. Но задумка не увенчалась успехом — мужчина успел подставить руку, а затем на парня в спортивном костюме накинулась парочка быков-телохранителей. Они повалили Антона на брусчатку и тот ощутил острую резь в области живота. Что-то теплое попало на правую кисть, все еще сжимающую рукоять ножа. Осознание пришло сразу, даже несмотря на конскую дозу адреналина, затуманившую разум, — он облажался!

— Ауф, сука, ну-ка, переломайте этому пидору ноги! Эта русская свинья меня поцарапала! — завизжал Шамиль, растеряв махом все свое самодовольство и лоск.

А в это время Антон мучительно умирал, но делал он это с чувством выполненного долга. Все-таки не облажался. Не зря он вымазал лезвие финки кровью самого угашенного нарика с района, как минимум, гепатит "B" Шамилю точно прилетит, а может и чего похлеще.

* Фи́нский нож (фи́нка) — особый тип ножа, получивший широкое распространение в Российской империи и Советском Союзе в первой половине XX века.

Глава 1

— Эй, Тон-тон, где бабки, братан? — на мое плечо ложится крупная ладонь, принадлежащая высокому подростку в форме средней школы Тосэн. — Эээээ, Свинина*, ты чего завис? Боишься, что я тебя отжарю? Первогодка, я к тебе обращаюсь! — он сжимает мне плечо, одежда цепляет кожу и от этого становится еще больнее.

Что за черт, этот парень старше меня всего на пару лет, а такая большая разница в габаритах. Это какая-то неправильная Япония. Где те мелкие, узкоглазые ребята с крохотными членами?

Я еще не успел до конца разобраться в местной истории и найти ту отправную точку, которая так сильно изменила расстановку сил в новом для меня мире — за пару недель, что я нахожусь в теле этого мелкого неудачника, мне удалось выяснить лишь причину всей, творящейся здесь, чертовщины. И этой причиной, как ни странно, являются традиционные боевые искусства.

— Эм, ты, чего? Мало в прошлый раз получил? — верзила с легкостью принимает прямой удар, направленный ему в челюсть, на жесткий блок из традиционного каратэ. — Парни, а дайте-ка, Тон-Тону по шее, он как из больнички вышел стал каким-то недружелюбным.

Здоровяк Ивао отходит покурить, пока его прихлебатели месят меня ногами.

Чертово каратэ, чертовы традиционные боевые искусства. Ну почему, столь непрактичный боевой стиль, как каратэ, настолько хорошо себя показывает в этом мире, в то время как мои прикладные, смешанные единоборства так безбожно сосут?

Согласен, у нас с этим увальнем серьезная разница в габаритах, к тому же физическая подготовка Тон-тона оставляет желать лучшего. Про рефлексы и навыки 'погибшие' вместе с моим старым телом и вовсе молчу — в данный момент я словно чистый лист. Но боевой опыт, проверенный на высочайшем уровне, он ведь никуда не делся, тогда почему я не могу вырубить обычного с виду подростка?

— Тон-тон, че за дела, я думал мы братаны, не хочешь загладить свою вину? — Ивао докуривает сигарету и вальяжно подходит ко мне, упрятав одну руку в карман. — Эй, парни, нельзя бить человека во время разговора — это не культурно.

Поток ударов стихает, и я приподнимаюсь с земли, все тело болит, по подбородку стекает кровь. От ударов по носу, с непривычки, чудовищно слезятся глаза. Пошатываясь, достаю из кармана несколько смятых купюр и протягиваю деньги Ивао.

Задний двор средней школы Тосэн отнюдь не пустует, помимо меня и группы малолетних вымогателей здесь полно других школьников, но никто не спешит мне на помощь и не зовет учителей, дабы наказать провинившихся учеников. И на это есть целых две причины. Первая — я хафу. Отцом моего нынешнего тела был чистокровный японец, а матерью — приехавшая на заработки в Токио уроженка Русланда, этакого собирательного аналога России, Украины и Беларуси. Подобные полукровки являются в Японии кем-то вроде людей второго сорта, на которых держится весь обслуживающий персонал, что касается более доходных и привилегированных рабочих мест, то все они заняты чистокровными японцами. А вторая причина — местные нравы. Когда на самом высоком правительственном уровне продвигается политика культа силы, основой которого служат традиционные боевые искусства, то невольно создается этакая уличная иерархия. В самом низу которой я в данный момент и нахожусь.

Когда я, неожиданно для самого себя, очнулся в больнице, то поначалу здорово обрадовался, пока в мое поле зрения не попали тонкие, худые ручки, а голову не 'взорвали' чужие воспоминания о жизни первогодки-хафу Антона из средней Тосэн, которого недавно так крепко опиздюлила одна из местных байкерских банд босодзоку, что он едва не отдал богу душу. Точнее отдал, но уже непосредственно в самой больнице. Парень пребывал в состоянии клинической смерти более минуты, пока врачи все-таки не откачали сопляка, но к тому моменту его тело и разум ему больше не принадлежали.

Рад ли я подобному стечению обстоятельств? Скорее да, чем нет, но что-то мне подсказывает, если я кардинально не поменяю свою новую жизнь, то до совершеннолетия точно не дотяну. Детишки по своей природе и так жестоки, а, учитывая местную молодежную политику, не удивлюсь, если детская смертность в этой стране куда выше, чем на моей прошлой родине.

— От души, Тон-тон, ты, спас мое свидание. — Ивао засовывает смятые банкноты в карман. Сукин сын — он даже не удосуживается посмотреть номинал купюр, сразу видно, что делает это не ради наживы, а чтобы просто повеселиться за мой счет. — Дружище, тебе надо срочно пойти умыться, скоро следующий урок.

Следуя его совету, хромаю в сторону ближайшего уличного умывальника, где засовываю голову под ледяную воду — кайф. Боль на некоторое время отступает. Пока есть возможность, решаю прогуляться до медпункта. Там меня хорошо знают — частый гость как-никак.

— Опять, ты. — в медпункте, уперев руки в боки, меня встречает молодая, привлекательная японка лет двадцати пяти. — Ну заходи, раз пришел.

— Извините, госпожа Айзава. — последовавший за этим поклон вырывается у меня рефлекторно.

— Тебе не передо мной извиняться нужно, а перед матерью. Волнуется за тебя — балбеса поди, особенно после того случая. Антон, не связывайся ты с дурными компаниями. — легко сказать, а что, если они сами со мной связываются. Но должен отметить, что взрослые японцы относятся к хафу, куда лояльней.

Пока Айзава дезинфицирует ссадины и лепит на них лейкопластыри я во всю на нее пялюсь, благо она этого даже не замечает — поглощенная своей работой. А посмотреть там есть на что, все-таки местные японцы по своему строению больше походят на европейцев. Не знаю, что стало причиной столь сильных различий между местными японцами и теми, которых я видел там — на родине. Но факт остается фактом, госпожа Айзава — горячая штучка в этом коротком халатике.

Возвращение в класс проходит буднично, никто не пялится и особо не злорадствует. По большому счету, моим одноклассникам на меня насрать, в том числе и остальным хафу в классе — они не желают связываться со мной, потому что боятся, что третьегодка Ивао может переключить часть своего 'драгоценного' внимания на них. А некоторые, как те популярные девочки-хафу, которых природа наградила хорошими внешними данными, просто не хотят. У них для общения есть кандидатуры и получше. Далеко не все хафу влачат жалкое существование. Некоторые выделяются красотой, как упомянутые девчонки, другие умом, что позволяет задабривать задир, наподобие Ивао, готовыми домашними заданиями, у третьих отлично подвешен язык и они быстро вливаются в компании японцев, становясь мальчиками на побегушках и тем самым зарабатывая желанный иммунитет от унижений и побоев. К сожалению, у бывшего владельца этого тела не было ничего из вышеперечисленного. Школа Тосэн — дикие джунгли и я в них низшее пищевое звено.

Урок математики проходит без особых эксцессов, немолодой учитель с заметной плешью старается не смотреть в мою сторону и не встречаться со мной взглядом. В том, что меня частенько избивают существует лишь один плюс — учителя редко от меня чего-то требуют посреди урока, никаких ответов с места, никаких вызовов к доске, лишь стандартные письменные тесты. Может быть прошлый Антон не хватал звезд с неба именно поэтому — когда от тебя толком ничего не требуют и не ожидают, сложно к чему-то стремиться.

Н-да, репутация трусоватого дрыща-неудачника — это не то, с чем можно легко и безболезненно распрощаться. Единственный вариант — вырубить самого здорового парня школы, но он, по понятным причинам, пока заблокирован. Мне нужны тренировки, я должен пахать так, как никогда до этого, если хочу подняться с этого унылого дна. Молодой организм должен справиться, тем более совсем скоро начнутся летние каникулы, и я смогу полностью посвятить себя единоборствам — это мой единственный шанс, лишь в этом я был хорош. Эх, если бы традиционные боевые искусства не являлись национальным достоянием и хафу могли их изучать, то все было бы куда проще. Сейчас же, стоит мне появиться на пороге любого додзе или заикнуться о приобщении к традиционным боевым искусствам, как мне мигом переломают все кости. Ну ничего, я еще смогу продемонстрировать этому миру весь потенциал смешанных боевых искусств, но перед этим стоит выяснить, почему более практичные и прикладные боевые единоборства такие, как бокс или борьба канули в лету или вовсе не существовали в этой альтернативной реальности. А каратэ, дзюдзюцу, айкидо, кендо и даже суммо правят балом на территории Японии.

Поглощенный собственными проблемами я совсем не замечаю, как летит время. Поэтому, когда последний урок подходит к концу и ученики разбегаются по своим внеклассным занятиям я немного торможу и остаюсь в классе, наедине с учителем истории.

— Учитель, Кобаяси, а, вы, что-нибудь знаете про бокс?

— Бокс? Ты имеешь ввиду коробку*?

— Нет, учитель, это такое боевое искусство, где бьются только руками.

— А! Я понял, о чем ты, Антон. Что-то подобное было в программе античных Олимпийских игр, да и сейчас, на западе популярны бои на голых кулаках, их даже по телевизору крутят. Но только ты ошибся — это не боевые искусства.

— Разве?

— Хм.

— Простите, учитель. — повинился я после своего проступка. — Скажите, учитель Кобаяси, а в чем тогда разница?

— Ох, Антон-Антон, хорошо, что ты задал этот вопрос мне, а не какому-нибудь ярому приверженцу традиционных боевых искусств. Это могло плохо для тебя закончиться, впредь будь аккуратнее с подобными высказываниями, ими ты можешь оскорбить многих японцев. Я делаю тебе скидку лишь из-за твоего недавнего пребывания в больнице и того, что ты все еще ребенок.

— Простите, учитель Кобаяси, этого больше не повторится.

— Я надеюсь на это. Что касается твоего вопроса. Боевое искусство — это в первую очередь философия, если нет философии, то это не боевое искусство, а так — развлечение, спорт, баловство одним словом.

— То есть философия — это фундамент?

— Молодец, Антон, ты уловил саму суть. Да, философия — фундамент без которого боевые искусства нежизнеспособны. Отними у Айкидо философию и из боевого искусства оно превратится в оздоровительную гимнастику для женщин.

Покидая класс, я задаюсь только одним вопросом — мне только что элегантно навешали лапши на уши или в здешних боевых искусствах присутствует некий мистицизм? Надеюсь, на первое, но зная собственную удачу... К тому же, второй вариант хотя бы как-то объясняет тот пиетет, который японцы испытывают к своим традиционным боевым искусствам. Да и тот, жесткий блок, сработавший у Ивао ничем кроме мистики, я объяснить не могу. Ведь жесткие блоки — это одни из самых нелепых и неэффективных защитных действий. И если все сказанное Кобаяси — истина, то каким образом мне подвязать эту самую-пресловутую философию к смешанным боевым искусствам, а главное — где эту самую философию взять? К своему стыду, мыслитель я довольно посредственный.

— Мам, я вернулся. — на автомате кричу, отпирая входную дверь, но дома никого — совсем вылетело из головы, что она на смене и вернется лишь к завтрашнему вечеру.