Лилипуты и короны 1.Акзакс торобоан

Лилипуты и короны 1: Акзакс торобоан. Терновая корона. (Сказка наоборот)

Пролог.

Напрочь мистическое происшествие.

'Если хочешь, что бы свиньи оторвали пятаки от помоев и обратили взоры к небу, то, ради них, надо, либо мир перевернуть, либо самих свиней!'— из размышлений лунатика.

'...смертным много приятнее мнить себя потомками высших сил, или их уникальными творениями, что мир им передан как наследие, дар и все остальные существа и расы, а так же, моря, леса, горы, реки, океаны, небеса и вообще все сущее— их собственность, а кто не согласен— плетью или мечем того! Нет, на самом деле, зарождение жизни, как и сама жизнь, является следствием череды случайностей, ошибок, или нелепостей, шалостей стихий и высших сущностей...

... Наш мир не был создан специально, уж тем более, для нас! Однажды, заскучавшие божества решили встретиться и отдохнуть на нейтральной территории, мертвый мир, не обжитый не одним из них. Так, была выбрана группа плавающих камней на окраине А-ки-ана(Не-земля-небо), где не было ничего, кроме пыли и нунахов (бестелесных духов природы и веществ). Выбрав самый крупный камень, они решили устроиться на самой его высокой точке— великой горе Киаан, она была столь огромна и остра, что заставляла остров сильно качаться, касалась соседнего камня-острова, тогда, Энлиль (Легкомысленный Странник) сточил дыханием вершину, его дыхание так и бродит в небесах и по сей день, став духами ветра. Отколовшиеся куски вершины стали летать вокруг горы, так появились Луны: Син, Суэн, Нанна, Нингаль.

— Как то пусто тут!— вздохнула Нанше — богиня вод и рыбного промысла, и потребовала, что бы Энлиль пригнал ледяные глыбы, летающие вдалеке. Энлиль улыбнулся и взлетел, его ловкие руки сбросили к подножию гор и на их склоны ледяные камни, превратившиеся в воду.

— Вот, уже другое дело!— воскликнула счастливо богиня вод и пригнула с вершины горы в воду, забыв снять свои роскошные одежды, отчего в воде оказалась небесная пыль, икра, чешуя и семена, ставшие основой для зарождения жизни в образовавшимся гигантском водоеме.

— Сестра, вылезай, скоро придут приглашенные гости!— воскликнул Энлиль, когда ему надоело наблюдать, как резвиться в воде богиня.

— У, какой ты скучный!— буркнула она капризно, но вылезла на берег, обронив платок, ставшей морской пеной.— Ай!— воскликнула она, порезавшись об острые камни, и заплакала, увидев кровь, капающую с руки в воду, так вода стала соленой, а божественная кровь дала жизненные силы попавшим в нее частицам. Вдруг, загрохотало и, по А-ки-анну, к вершине горы приплыла огненная лодка с первым гостем— Бабаром— верховным богом неба, живительного огня и смерти.

— Хо-хо! Приветствую вас, мои дорогие дети! Отличное место вы выбрали для праздника!— воскликнул Баббар (Шамаш, Уту, Ан, Анну— отец богов, породивший первых с Ки— богиней земли и тверди, а остальных от собственных дочерей), помогая сойти с лодки Анту (Антум, Анту, Аруру— богиня неба, она же Баба (или Бау)— дочь верховного бога Ану, богиня достатка и 'госпожа плодородия', чья производящая энергия помогает людям и стадам иметь потомство, наделяет силой исцеления и потенциалом магических заговоров).

— Да, уж, тут же ничего, кроме скучного камня и лужи, нет!— возразила Анту, недолюбливавшая брата и сестру.— Мы же опозоримся!

— И что ты предлагаешь, дорогая?— спросил Баббар.

— Хм, дай подумать...— задумчиво пробурчала богиня, поправляя прическу.— О, идея!— воскликнула она, наткнувшись на заколку виде дерева. Вытащив ее из волос, Анту воткнула ее спицу в середину площадки для гостей и та превратилась в гигантское дерево, чьи медные корни глубоко ушили в пористое тело горы, а крона укрыла всю вершину золотой листвой, серебряный ствол был столь толст и необъятен, что на нижних ветвях мог бы разместиться не один город.— Вот и тень будет!— довольно проговорила богиня.

— Мама, а можно, я выпущу своих зверушек?— спросила Лахар -девочка, вышедшая следом за родителями.

— Хорошо, но за ними будешь смотреть сама!— строго ответила Анту.

— Ура!— пискнула девочка и стала вытягивать с лодки и опустошать клетки и коробки, выпуская птиц, зверей и гадов. Вскоре, вся гора стала чирикать, мычать, рычать, квакать и шипеть.

— Аха, тут, смотрю, не так уж и пусто!— воскликнул, подъехавший на крылатых быках, запряженных в плуг Думузи.— Но, тут совсем нет растений, которыми могли бы питаться зверушки, только друг дружкой! Только камни и песок!— воскликнул он.— Так, это не дело!— стукнул он своей золотой мотыгой и превратил верхний слой камней в плодородную почву, поковырявшись в своем дорожном мешке, он достал старую, рваную козью шкуру и расстелил ее на земле, она тут же превратилась в травяной покров, вытряхнув из сумки горсть семян, он раскрыл ладонь и дунул на нее, отчего все они разлетелись по всем склонам горы, превращаясь в плодовые деревья и кусты.

— Хо, решили, что лучше меня можете?— возмутился новый гость, приехавший на винторогом козле.— Так и я кой чего могу!— сказал Энмеш— бог лесов и снял свою грязную рубашку из шкур, разорвал ее на кучу клочков и бросил ее к подножью горы. Из кусков выросли огромные леса, каждый из них подходил к определенному типу местности, так появились Великие Леса Четырех Сторон, а паразиты жившие в шкуре и на теле бога— лесными тварями и эльфами, хомораббитами (хоббитами), феями, зверолюдьми.

— Охой, я еще не приехал, а они уже соревнуются в силах, не порядок, сначала, следует ответить встречу, а потом уже к конкурсам приступать!— смеясь, закричал толстяк в дорогой тоге, заляпанной вином, приехавший по воздуху на телеге, запряженной четверкой свиней.— Я тут вам гостинцев привез!— любовно погладил Энемшарра— бог чревоугодия и виноделия, одну из бочек. Вскоре собрались все остальные боги, боги охоты принесли добытую дичь, боги ремесел— скатерти, посуду, мебель, а боги войны— свои любимые 'игрушки' (оружие и доспехи) и 'домашних любимцев' (боевых монстров, кровожадных демонов и духов), так начался пир, определивший дальнейшие взаимоотношения богов-творцов...

...Пьяные боги войны затеяли соревнования, в результате чего, их броня и оружие пришли в негодность, Гибил, мастер-кузнец, то же был пьян, поэтому, разозлившись на подначки и спешку воинственных забияк, метнул в самого сварливого свой молот, но, поскольку был пьян, промахнулся и молот упал в воду, к северу от горы, по воде пошла сильная рябь, а из воды вылезли новые вершины-острова. Не смотря на старания, он так и не смог его найти, поэтому, он и фартук свой выкинул в то же место, фартук стал островом, а каменная и железная стружка стали гнумами, гоблами, троллями и хобами...

... Пьяный Ашшур, бог войны, влюбился в богиню любви и плодородия Инанну— жену Думузи, и начал к ней приставать. Думузи вступился за нее, но проиграл драку. Остальные боги вмешались и заставили отступить Ашшура. Ссору видел Аджи Дахаку— трехголовый змей, одна из голов которого человеческая— бог смерти и разрушений, он похитил Инанну. Она плакала и умоляла Аджи Дахаку отпустить ее, но он был неумолим, ведь он рассчитывал на взаимность, обозленный настойчивостью и отказом, Аджи Дахака поставил условие, что заберет то, что ей дорого, не подозревая, о чем говорит трехголовый змей, она согласилась. Слово имеет великую силу и бог-змея получил силы для проклятья безумия. Околдованный, Ашшур решил, что ревнивец убил супругу и ударил мечом Думузи, разрубив его на две половинки, бедняга упал и из его крови образовалось озеро, над телом сложили курган, а сестра Гештинаниа (дочь Энки и Нинхурсаг, сестра Думузи, жена Нингишзиды, она была писарем верховного бога и истолкователем снов)— высадила на ней цветы. Раскаявшийся бог бросил свой клинок в ущелье, а доспехи разбросал в разные стороны, решив стать богом ремесла. Гибил— бог-кузнец сделал ему топор и прочий плотницкий инструмент, так Ашшур стал богом лесорубов и плотников. Думузи же возродился в виде колосьев ржи и ячменя. С тех пор, когда Думузи погибает, начинается засуха, а когда воскресает— земля расцветает. Ашшур не смог быть долго ремесленником и вновь вернулся к воинским делам, ввиду чего, этими делами стал заведовать Хэндурсанга и другие младшие боги, а Ашшур стал их предводителем.

... Анзуд— демон-бог воровства решил подшутить и украл казан с рисом, но, убегая с тяжелой ношей, споткнулся и рассыпал рис по торчащим из воды вершинам гор, заодно обронив свои воровские инструменты и оружие. Преследовавший его Пабильсаг— бог войны и охоты, попал бедолаге стрелой в зад, отчего тот не стал подбирать потерю, а поспешил скрыться, на зерна и прилетевших жучков попали капли крови и пота, отчего окрапленые зерна вновь стали живыми и проросли, а жучки и монеты превратились в киданей.

Юный Папсуккаль увидел это и поспешил поделится произошедшим со взрослыми богами, однако, это было его ошибкой, с тех пор он— вестник богов...

... Шара— бог торговли показывал свои богатства, хвастаясь, но был слишком небрежен и рассыпал часть своих богатств, так, появились люди: из медных монет появились бедняки-простолюдины (ремесленники, крестьяне, рыбаки), из серебряных— торговцы, ученые, воины, из золотых— жрецы, дворянство, из мифроновых— маги, князья и короли, драгоценные камни провалились в трещины горы, их блеск так привлек некоторых духов, что они стали селиться в них, а самый сильный и нунахов стал засеивать ими подземный мир...

... Пакостный бог воровства, подлечившись у Гулы— богини лекаского дела, вернулся и украл у бога живительного огня и смерти его пылающий глаз, но уйти с ним не смог, так как глаз был очень горяч и обжег бедняги ладони. Глаз упал и был подхвачен одной из кошек, привезенной богиней Лахар, кошка стала бегать вокруг камней-миров, играя с ним, как с мышкой или мячиком, так появилась смена дня и ночи, а по ночам луны стали озаряться светом, глаз искрил и искры, попадая на некоторые камни, превратили их в звезды.

— Эй, негодница, отдай!— проревел бог, заметив, что творит с его глазом кошка Бахази.

— Оставь ей, пусть играется, я тебе подарю, вместо него, око, способное видеть правду и суть вещей!— остановила его богиня мудрости Гештинаниа.

— Ха, щедрое предложение, я согласен!— ответил рыжий бог и попытался обнять богиню, но получил две затрещины от нее и Анту...

... Гештинаниа выполнила обещание, однако, глаз мудрости не только был черен как ночь, от чего пугал окружающих, но и оказался тяжким бременем, отчего глаз ему пришлось прятать под повязкой, а волосы его стали седеть...

... Пока боги веселились, птички и звери съели множество ягод и разбежались, и разлетелись во всей горе, а кое кто, и на соседние со скалой-островом земли, гады же забились в щели и поймать их уже было невозможно.

— Пусть остаются здесь, мы тебе новых заведем!— успокоила дочку Анту, что ее супругу пришлось подтвердить, так у молодой богини появились новые питомцы, а она стала богиней скота, впоследствии ставшего домашним, когда ...

...Долго боги веселились, общались, заключали соглашения, сыграли несколько свадеб, в итоге, большинство чужедальних гостей стали единой семьей с богами, организовавшими сбор, однако, были и противники, низвергнутые в глубины горы. Так в гору были заключены:

Анзуд— демон-вор;

Асаг (Асакку, Ашакку)— демон (демоны), насылающий болезни;

Сиббиту— группа демонов, как злых, так и добрых;

Эрешкигаль— богиня подземного мира. Эре́шкигаль (дословно 'великая подземная госпожа'), властительница подземного царства, известного под названием Иркалла. Старшая сестра и соперница Инанны, богини любви и плодородия, и, впоследствии, супруга Нергала— бога подземного царства и палящего солнца. Иногда называлась также Иркаллой по названию своего царства);

Эрра— бог-воитель, воплощение палящего зноя, засухи и чумы;

Адад— бог непогоды, податель бури, ветра, молний, грома и дождя, воплощение разрушительных и созидательных сил природы;

Алла— боги пороков и страстей;

Джераб— бог ссор и пакостей;

Зайя— демон-великан— сотрясатель земли;

Ламашту— демоница, похищающая детей или насылающая на них мор, чуму;

Пазузу— демон, противник Ламашту, повелитель засухи и саранчи, зато избавляет от чумы, а так же множество других.

Аджи Дахаку поймать не удалось, хитрый змей спрятался в недрах и ушел в спячку...

...Гештинанна не смогла оставить могилу брата без присмотра, потому, стала часто возвращаться в этот мир (что однажды послужило причиной ее знакомства с ее мужем— Нингишзидой). Супруга Думузи, Инанна— богиня покровительница продовольствия, символ обильных урожаев, богиня плодородия и любви, осталась следить за новорожденным миром и воскресшим в колосьях Думузи. Остальные боги, признав власть одного, как отца, как одна семья покинули мир, напоследок, дав ему имя.

— Теренс!— сказал с усмешкой Баббар, после чего, поправил паруса своей лодки, и она отчалила прочь. Однако, оставленных богами сил было столь много, что бестелесные духи нунахи стали меняться, становясь сильнее. Одни стали духами мест, стихий, покровителями животных и растений, ремесел, вселились в деревья, скалы и камни, самые сильные обрели тела и стали младшими богами-покровителями новорожденных рас и племен: Анунах, Данунах, Ненунах, Фунунах, Ахнунах, Идинунах, Кшинунах.

... Спустя века, люди, обманутые Аджи Дахаку (то ли в поисках сокровищ, толи силы, то ли знаний, якобы сокрытых богами от смертных), выпустили из подземного мира заключенных там демонов, огромные беды и несчастья обрушились на смертных и взмолились они своим покровителям, но не было у них сил, достаточных для победы над богами-демонами и их темными тварями. Тогда, боги, навещавшие этот мир, попросили у верховного бога-отца разрешения вмешаться и помочь смертным. Вновь все боги спустились на землю, сразились с темными сущностями и вновь заключили их в тюрьму подземного мира. Эрешкигаль, возглавлявшая темные орды, была пленена Не́ргалом и стала его женой, уступив ему главенство в подземном мире, они и их дети стали хранителями мира мертвых и надзирателями темницы демонов. Но все было не так просто, темные устремления и страсти проклятых существ, вместе с кровью, питьевой водой, семенем и дождями, проникли в сущность смертных, тогда, боги отловили слабых нунахов— Этимму и поместили их в тела смертных, так у них появились души, после смерти оболочки, души теперь попадали в подземный мир, где их проглатывал Абонимантио— демон, предавший сородичей и превращенный в червя, и обязанный проглатывать души умерших, попавших в загробный мир, в его нутре темные частички злых сущностей, постепенно, отделялись от них и воссоединялись с демоном— прародителем, и чем сильнее проросла тьма в душу, тем дольше и мучительнее было очищение, очищенные души выплевывались на остров, посреди Мертвой реки, где обречены на вечное пребывание в сером мире.

Так же, некоторые демоны обрели материальные тела, став новыми чудовищами, животными и расами, к примеру:

Лахаму — демоны водной стихии в виде тритонов или русалок;

Дагон— бог-монстр, повелитель водного мира, покровитель сельского хозяйства, нейтральный демон, склонный помогать, но тем, кто бережет и уважает природу, особенно ту часть, что связанна с его стихией. Лахаму— его слуги, народ, а он наместник(или муж/любовник богини воды);