| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
— Ах-ах! Кара божья за грехи наши человеческие! Помолимся же, братие!
И все — прослезились.
Вакансия была занята моим другом-приятелем (ежели таковое может быть позволено сказать о русском князе) — Живчиком Муромским.
Главный хозяин здешних мест — Андрей Юрьевич Боголюбский, князь Суздальский, он же — Китай Бешеный, немедля кинулся в Рязань. Стричь купоны и снимать пенки.
С моей, между прочим, работы.
Но я не жадный.
А мне привалило счастье. В форме Бешеного Феди — епископа Ростовского Феодора. Которого я... имал. С боем. И казнил. По суду. Гильотиной. Поскольку такой мерзости по земле ходить... "лишний в реале".
Андрей чего-то унюхал и прислал ко мне своего старшего сына Изяслава. С дружиной.
"Жареным запахло" так, что я даже и поинтересоваться забыл: а в чём, собственно претензии? "Какие ваши доказательства?".
Сходу организовал Изяславу "шемаханскую царицу".
"Его за руку я взял,
Порно-сценку показал.
И потом, в полночи ровно
Приневолил безусловно".
Вынес помороки, набекрень с разбрызгом. Вплоть до самоубийства семнадцатилетнего парня.
При всех моих талантах перевоплощения, лицедейства и скоморошничества... Не, "шемаханскую царицу" сам... не.
Картинка, показанная Изяславу, не была, как может кому-то показалось, чистой случайностью.
* * *
Как говаривал один мудрый человек по поводу американских вестернов, заполонивших европейские кинозалы между мировыми войнами:
— Я могу поверить, что хорошенькая девушка в полном макияже и городском платье оказалась в каньонах Дикого Запада, и сорвалась с тропинки в бездонную пропасть. Я могу поверить, что именно в это мгновение там проезжал красавец ковбой, который, без всяких задних мыслей, кинулся на выручку и, в самый последний момент, поймал бедняжку над отвесным обрывом. Но вот что рядом оказался кинооператор с заряженной и работающей кинокамерой... нет, поверить не могу.
Здесь — "кина нету". Нет средств фиксации изображения. Ближе — театр, спектакль, балаган, самодеятельность. Кино можно и назавтра показать, в театре — каждый день надо что-то новенькое.
* * *
Актриса, "прима" прошедшего "спектакля для взрослых", пришла требовать свой гонорар.
Бенефициантка, факеншит!
Софочку я использовал "в тёмную". Никакое силовое воздействие, вообще — принуждение, для этой... актёрки нельзя было применять. Только — словами. И не слова лжи!
— Забота у меня ныне, тётушка. Мнится мне, что Сухан, мертвяк мои ходячий — задурил. По нему не видать, но по нему и вовсе ничего не видать! Мара, похоже, ему надоела. А такому-то мужику без этого, сама понимаешь...
— Тю! Так он же мертвяк! Прикажи — пусть в кулачок. Или ещё какое "дупло на ёлке" сыщет...
— Говоришь, а не понимаешь! Это ж мертвяк! Души-то нет! Как с такого приказа бездушье его может уелбантуриться да вспзд... Мда. Одному богу известно.
— Тебе что — в городке давалок мало? Вели — десяток твоего мертвяка обслужит. Да мне наперёд скажи — глянуть хочу. Интересно как он это дело... Бабы такие страсти сказывают... Брешут, поди, дуры.
— Тут дело такое... Приказать-то можно. Только все бабы Мару бояться. Вдруг заклятие наложит? Наколдует, что б заросло всё гладенько. Дуры, конечно. На такое заклятие даже и у Мараны силов не достанет. Но страх бабский — есть. А Сухан — он же мертвяк! У него ж чуйка... ого-го! Это нормальному мужику — лишь бы ляжки в стороны и дырка на месте. А он-то — бездушный. Ежели и вторая душа со страху ни жива, ни мертва — ему как? Прикинь-ка как Мара его к себе привязала — всех трусих пуганула. А мужик-то справный, гожий. Ты-то как, смелая? Поджилки не трясутся? Опять же — тебе самой посмотреть охота. А не лучше ль — и попробовать? Тебе — забава, мне — забота долой. Жаль будет, коли доброго слугу потеряю. По пустому, считай, поводу.
Софья, к этому времени, переругалась со всей верхушкой здешнего женского общества. Её привычка к первенству вдруг натолкнулись на другие яркие личности. Рассказывать о том, что она — бывшая княгиня Суздальская, бывшая монахиня Ростовская — не рисковала. Имена — "Улита", "Кучковна" — не звучали. А "Софья", "Софочка" — имя, принятое при постриге — не связывались с общеизвестной персоной.
Тень Боголюбского, его возможной мести заставляла вести себя тихо. А норов, выработанная годами привычка повелевать — не давали.
Я представил её как полонянку из сгоревшей Москвы, взятую мною для услужения в долгом путешествии. Это было подтверждено позднее и пришедшими с Кастусем литвинами. На ложе к себе я не звал, слугам мять запретил. Такая... холопка общего пользования ограниченного применения. Хозработы на подхвате. Статус неясный, но низкий, в шешнадцатом ряду.
Пребывать в таком состоянии она не то чтобы не хотела — просто не могла. Чудо-стиральные машины, возле которых она покрутилась в кучах грязного белья, в холодной и горячей воде, её не вдохновили. Сменила несколько мест в моём большом хозяйстве, чудом проскочила мимо кнута с последующими "кирпичиками", попала в "теремную дворню". Хотя терема у меня ещё нет. Сумела проявить себя:
— А вот слыхала я, что у княгини Суждальской в тереме кафтаны иначе шьют. Запошивочным швом, говорят.
* * *
Русские аристократки довольно много занимаются хозяйством. Не всяким. Но шитьё — обязательно. Понятно, что покои боярыни или княгини — не швейная фабрика. Но уметь и понимать — должна каждая. Вообще — всякая женщина на "Святой Руси" сама вышивает своё приданое. Почти все — полностью обшивают свои семьи.
Шитьё — одно из основных времяпрепровождений аристократок. Чуть выдалась свободная минутка:
— На! Штопай!
или там, вышивай. Безделье — грех, женщина должна быть круглосуточно занята полезным и богоугодным трудом. Крестьянка может хоть корову подоить или двор подмести, аристократке постоянно — "на иглу!".
Распространённость "швейности" не только нашла выражение в массе обычаев, пословиц, касающихся самого ремесла, но и подвинула нормативы православия. Тот же "Домострой", как и более древние "умные книги", требует не пускать женщину к окну. Ибо будет сиё способствовать греховности. Ибо женщина, в силу мелкости ума своего, будет постоянно увлекаема уличной суетой и беспорядочностью в ущерб праведным трудам и молитвам. Но окошко — основной источник освещения в домах. И женщине запрещается обычаем садиться перед окном, "дабы любытствованием бездумным диавольским попущением смущена не бываема была", но можно рядом, у окна.
Формально — на лавке у стены, к окну спиной или боком. Рукоделие освещено. А что на улицу глянуть — только голову повернуть...
Новая одежда — форменные кафтаны — вызвала бурные споры между моими мастерицами. Один кафтан построить — искусство, пару сотен — производство. Сшила да распорола — не пройдёт. Нужна технология. Массовая, простая, однонаправленная.
Об особенностях средневекового рынка, о ремесленном производстве — я уже... с разных сторон и неоднократно.
В швейном ремесле — такого никто на "Святой Руси" не знает.
Ме-е-едленно.
Никто в мире(!) не шьёт массово одежду.
Рынок готовой одежды — с конца 19 в. Сама основа машинной строчки — иголка с ушком возле острия — австрийский патент 1814 г. Патент легендарного Зингера — 1851.
Одежда делается только на заказ. На конкретного человека.
Вам понятно? — Нет, непредставимо.
— Дорогой, заглянем в бутик. Я там блузочку видела...
Не заглянем. Магазинов готовой одежды нет. Нигде. Вообще.
Шопинг — есть, шмотинга — нет.
Вся одежда (вся!) шьётся хозяйкой из отреза, "штуки", рулона ткани. "На руках". Исключения — импортные халаты и платочки. Ещё — меховое: шубы, шапки, рукавицы... Это — мужское дело. Всё остальное — сама, своей иголкой.
Вся одежда многократно ушивается, расшивается, перелицовывается, штопается, распарывается... Шесть возрастов женских колготок помните? — "Под юбку, в сапоги... для процеживания побелки".
Здесь так — с каждой тряпкой. Только побелки нет. Новая ненадёванная рубаха — событие, в большинстве семейств на "Святой Руси", более редкое, чем рождение ребёнка.
Новорожденному дают рубашоночку — "родильную", "крестильную". Потом он десятилетиями донашивает одежду старших.
* * *
Про типоразмеры — я Гапе растолковал. Но дело не в том — толстый/худой/короткий/длинный. Вообще, в мыслях мастериц нет возможности пошить одежду, не видя, не прикинув, не сняв прежде мерку с человека.
"Этого не может быть! Потому что не может быть никогда!".
У Софьи сработал опыт ведения большого хозяйства. Привычка к пренебрежению "хотелками" слуг. В крестьянском-то хозяйстве сошьёшь мужу рубаху "не так" — получишь по уху.
Ещё: способность воспринимать и придумывать новое.
— Да не кудахтайте вы, бабы! Мужики-то все одинаковые. Уж поверьте мне. Наберём десяток разных, мерки с них снимем. Да и будем шить на всех.
— Да как же так?! У одного руки длиньше, у другого — короче...
— И что? У которого короче — рукавов не подвернуть? Ничё, приспособятся.
* * *
Чисто для знатоков: весь "великий, могучий, созданный волей народной" носил, вплоть до брежневского застоя — купленное на вырост. Помнится характерный взгляд хозяйки дома, выворачивающей штанины примеренных уже штанов сына:
— Нет, не годится. Выпускать нечего.
**
Хозяйственные навыки Софьи произвели впечатление. Увы, ясность ума, сообразительность, энергия, дополнялись у Софочки свободолюбием. Которое, в нынешних условиях, реализовывались в склочности, интриганстве, карьеризме.
Чтобы быть свободным самому — нужно иметь множество рабов. Как в "Республике" Платона.
Платонов с аристотелями Софочка не читала, но суть — спинным мозгом потомственной русской аристократки и многолетней княгини — чувствовала.
Рабства у меня нет. Но есть зеки, слуги, "карантинщики", должники, данники... Теперь — чиновники.
По разному, но — зависимые, подчинённые. Непривычно для "Святой Руси", но разнообразие форм зависимости — понятны княгине Суздальской. Именно в повествовании о событиях в Боголюбово впервые прозвучит в русских летописях слово "дворянин". По сути — министериал.
* * *
На "Святой Руси" и позже — в Руси Московской, часто говорят "милостивец". Это не тот, кто "милость" даёт, господин, а тот кто "милость" получает. Сама "милость" имеет смысл не подаяния, милостыни, а жалования, содержания, платы.
В Германии министериалы с XI века составляют особое сословие динстманнов (Dienstmannen), стоявшее выше горожан и свободного сельского населения, тотчас позади свободных рыцарей. Их несвобода — в невозможности бросить службу "по собственному желанию". Преимущества этого сословия побуждали свободных, а с середины XII века — вот как раз сейчас — даже знатных, добровольно подчиняться сеньорам на правах министериалов.
О связи между Боголюбским и Барбароссой — я уже... Андрей опыт Фридриха — знал, с немцами — общался. Софочка в этом варилась, вариантности зависимости — не шугалась.
* * *
Она хотела власти. Как воздуха — здесь, сейчас, больше, немедленно...
Увы, она опоздала. На чуть-чуть. Попади она ко мне в Пердуновку... я бы просто и не понял — какая "тигра людоедская" ко мне пришла. Схарчила бы к взаимному удовольствию... Да хоть бы сюда, на Стрелку, но год назад... Сейчас опыта понимания здешних человеков — у меня больше стало. Да и места вокруг заняты. Гапа, Трифа, Мара, Цыба, сестрица Марьянка, мать Манефа... с каждой из них меня объединяет общий жизненный и эмоциональный опыт. Опыт потерь, опыт побед. Взаимный умственный и душевный интерес.
С ней...
Честно говоря, сам по себе я Софочке не сильно интересен.
Меня это сперва несколько... расстраивало. Как же так?! Я ж такой весь из себя...! Попандопуло иггдрасилькнутое! Из 21 века...! Да мы там все...! И перья из задницы веером...!
Потом — просто радовало. Она вызывала во мне чувство опасности.
Дамасская сабля. Со множеством лезвий. Отравленных.
"Увидеть ужасного ядовитого паука — ерунда! — По-настоящему страшно становится, когда он пропадает из виду...".
Я старался не выпускать её из поля зрения. Потащил в Усть-Ветлужский торг. И потом постоянно... Но у меня своих дел — выше крыши. Ведь сдохнем же! С голодухи перемрём или ещё чего такое же! Если я не буду постоянно подпрыгивать, выёживаться и уелбантуривать!
По счастью... или по несчастью? — бежать с Всеволжска Софочка не собиралась. Наоборот, стремилась подлезть ко мне поближе. Причина простая: власть здесь — проистекала от Ваньки-лысого. Она алкала власти. А я держал её в отдалении. И жёстко запретил своим ближникам с ней общаться. Понятно, что она на мои слова наплевала и попыталась обойти запрет. Начиная, естественно с красавчика Чарджи. Тот плюнул ей под ноги и ушёл.
Табу, неприкасаемая.
— Может — заразная? Воевода-то без причины не сказал бы...
Обнаружив отторжение с моей стороны, со стороны моих ближников, вообще — носителей власти во всяком патриархальном обществе — взрослых мужчин, она накинулась на подростков, на Точильщика, когда тот начал расспрашивать её по моему совету. Увы, снова облом.
Злорадство — нехорошее чувство. Но... слаб я, слаб. Вид её напряжённо соображающего лица, нахмуренного лобика... Стыдно, конечно, но меня — радовало. При том, что помятуя о завязке "1001 ночи", о даме из сундука, обманывающей своего джина с сотнями мужчин у него "на рогах", победить её я не надеялся.
Про "мускулистое тело" в голове я уже...?
Повторю: у мужчин мускулы — снаружи, у женщин — внутри. Самые опасные — между полушариями. Я имею в виду: головного мозга.
Яркая, умная, беспринципная, прошедшая половецко-византийскую школу интриги в Кидешах...
Глава 464
* * *
У меня на восемь веков больше опыта человечества. Но вот в этой области... Я могу разобраться в ткацких станках — у меня есть мастера, есть учителя. Потом-то, поняв суть и подробности, могу что-то улучшить. Но в части дворцовой интриги... без наставника... научателя и спасателя... Не, ребяты, даже и не надейтесь.
Я понимаю коллег, которые: "И нам любое дело по плечу!". Вам закваска бычьих шкур в разных видах дерьма — как? "По плечу"? — Конечно. После того, как кто-то покажет. Или сами перепробуете варианты. Ну, угробите небольшое стадо крупного рогатого... Это чисто вопрос денег, труда, времени.
"Интрига" — это вопрос людей. Их жизней, их отношения к вам. Вплоть до ненависти и попыток убить. Будете академически экспериментировать? Составьте рототабельную матрицу планирования. С крестиками в конце каждой строки и столбца. Собственного крестика, намогильного.
* * *
Самая надёжная победа — смерть противника. Убить Софочку — не проблема. Уронить в Волгу. С камнем на шее. Но... Причинять мне "прямого и явного вреда" она себе не позволяла. И я ждал. Подобно тому, как Андрей в Боголюбово ждал проявления от меня чего-то такого, что позволило бы однозначно решить — "враг", так и я ждал сходного от Софьи.
Ещё притормаживала связь между Софьей и Андреем — непонятно, чего Боголюбскому в голову стукнет.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
