Цвет сверхдержавы - красный 03 Глава 16

Патриарх замялся. Он сам напросился на разговор о помощи и более активном участии церкви в общественной жизни, и теперь отступать было некуда. Хрущёв и Талегани ловко загнали его в угол. Но он всё же пытался возражать:

— Иисус Христос, ни одним словом не отвергал частной собственности, не почитал ее воровством или грабительством и не называл собственников, людей богатых, преступниками только за то, что они были богаты. (Христианская жизнь, 1906, № 9).

— А где в Библии говорится о частной собственности? — спросил Хрущёв. — Процитировать можете? Нет там такого понятия. А вот я могу вам не только Маркса и Ленина, я могу и Христа процитировать: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное» (Евангелие от Матфея, гл. 19, ст. 24)

Крыть патриарху было нечем.

— Мы, безусловно, рассмотрим вашу просьбу... — пробормотал Алексий, — но предложение более чем необычное...

— Мы с вами вообще живём в необычное время, — ответил Никита Сергеевич. — Придётся как-то пытаться соответствовать. Связь с идеологами «теологии освобождения» мы берём на себя, и даже переправим вашего доверенного человека в Бразилию, чтобы у вас, ваше святейшество, не было сомнений, что собранные вами средства ушли по назначению.

Поставив, таким образом, боевые задачи патриархам, Хрущёв сославшись, на занятость, завершил встречу. Прощаясь с иерархами церкви, он попросил патриарха Алексия продолжить разговор через несколько дней.

— Я с удовольствием встречусь с вами снова, ваше святейшество, — сказал Никита Сергеевич. — И мы сможем продолжить разговор о более активном участии православной церкви в жизни общества.

Следующая встреча, уже проходившая один на один, состоялась вскоре после отъезда патриарха Афинагора. Готовясь к ней, Первый секретарь вновь попросил Шуйского и Шепилова подобрать ему несколько подходящих цитат из Библии и Евангелия, а также из религиозных изданий начала века. Он понимал, что собеседник значительно более образован и обучен риторике, потому собирался провести беседу напористо, не давая оппоненту ни малейшей слабины и паузы.

Алексий вновь заговорил о желании РПЦ «помогать людям». Хрущёв слушал его, не перебивая. В конце концов, патриарх умолк, вопросительно глядя на Первого секретаря.

— Помогать хотите, значит? — хитро улыбаясь, переспросил Никита Сергеевич. — И как вы себе эту помощь представляете? Деньги с населения помогать собирать? Так для этого у нас сберкасса есть, тут нам помощники не требуются. Детям в школах головы морочить мы вам однозначно не позволим, для этого ещё Ленин школу от церкви отделил.

Из-под патриарха словно выдернули стул.

— Нет-нет, вы не так поняли, Никита Сергеич... Церковь несёт людям благодать и милосердие... Заботу о сирых и убогих...

— Я перед нашей с вами встречей попросил поднять кое-какую статистику, — сказал Никита Сергеевич. — Как раз относительно церковной благотворительности, об участии церкви в содержании больниц, богаделен и школ. И такая интересная статистика получается, вот послушайте.

Хрущёв надел очки и взял со стола лист бумаги и прочитал:

— Статистика за 1902 год. «На тот момент в России существовало 11040 благотворительных учреждений. Из них к Ведомству православного вероисповедания относилось… всего 1697. Общее число приходских попечительств при православных церквах к 1902 году составляло более 19 тысяч, но только половина из них предоставило сведения о своей деятельности, которая в основном заключалась в поддержании церковных строений и содержания церковно-приходских школ. И лишь 4135 приходов содержали богадельни — 1027 штук, и больницы — 284 штуки. Грубо говоря, три прихода на одну богадельню или больницу. Может больницы были гигантские? Да нет, эти самые 284 больницы были рассчитаны на 2824 места. Вычисляем, и оказывается — в среднем одна больница вмещала в себя максимум 10 человек! С богадельнями та же история — их средняя вместимость оказалась 12,5 пансионера. Масштабы православной благотворительности просто поражают.» (О церковном «милосердии» http://nnm.me/blogs/dia_vol/kak-zhirovala-pravoslavnaya-cerkov/)

Патриарх никак не ожидал от Хрущёва подобной осведомлённости.

— Милосердие, говорите? Заботу? Об убогих? Хорошо. Вот вам живой пример для приложения вашего милосердия, — произнёс Хрущёв. — На Соловках у нас организован дом инвалидов войны. Их не слишком много, но собраны там самые тяжёлые — без рук, без ног, и не имеющие живых родственников, те, о ком некому позаботиться. Хотите милосердие проявить — пусть церковь возьмёт на себя уход за ними.

— Если вы и сейчас собираетесь заниматься «милосердием» в таких же масштабах, то не надо, — жёстко сказал Первый секретарь. — Милосердие для вида советским инвалидам не нужно. Хотите помогать — помогайте в полную силу.

— Государство не пытается устраниться или снять с себя это бремя, переложив заботу об этих инвалидов на церковь, — подчеркнул Никита Сергеевич. — В доме инвалидов имеется квалифицированный персонал, и он будет продолжать работу. Но раз уж вы хотите проявить милосердие, такую возможность мы вам предоставим.

Патриарх замялся, он рассчитывал совсем не на такое участие в жизни общества.

— С самого начала церковь всегда стояла на страже интересов господствующих классов, — продолжал Никита Сергеевич. — И ловко подводила логический фундамент под существующее неравенство и несправедливость. Вот вам ещё цитатка, в подтверждение: «Неравномерное распределение собственности — есть дело премудрого и всеблагого промышления божия о людях. Если бы все одинаково обеспечены были в средствах жизни и никто ни в ком не нуждался, то явилось бы затруднение в исполнении заповеди о любви к ближнему» (Душеполезное чтение, 1902, ч. II). О как! О любви к ближнему пекутся, и заповеди сюда же пристегнули. Вот ещё: «Право собственности каждого, по учению христианства, — составляет святыню для всех неприкосновенную» (Духовная беседа, 1917, № 12).

— Да вот незадача — после Октябрьской революции миропорядок поменялся, и господствующими классами стали пролетариат и крестьянство. И как из этой ситуации вылезать планируем? Ведь в апостольском послании сказано: «...всякая власть от Бога, и все существующие власти поставлены Богом» (Римлянам 13:1). Забавно, правда? Получается, что и власть народа тоже Богом поставлена? Но тогда почему же в церковных изданиях говорится: «Социалистическое верховенство народа совершенно несогласно с учением божественного откровения» (Вера и разум, 1912, № 5). Против божьей воли идёте, ваше святейшество? А вот почему.

— Я изучил вопрос о взаимоотношениях советского государства и церкви, начиная с 1917 года, — продолжал Хрущёв. — И выяснил, что основной причиной разногласий церкви и советской власти было значительное сокращение церковных доходов.

— У меня ещё и недавний документик имеется, — Никита Сергеевич достал из лежащей перед ним папки следующий лист. — Вот, из записки председателя Совета по делам РПЦ при Совмине СССР Г. Карповак товарищу Сталину. Это, между прочим, 1949 год:

«Настоящим бичом в жизни церковных общин является массовое распространение хищений и растрат церковных средств, как со стороны духовенства, так и церковных советов. Церковные советы и духовенство бесконтрольно расходуют церковные средства, употребляют их на свои личные надобности. Нередко эти суммы выражаются в десятках и даже сотнях тысяч рублей... Патриархией не найдено средств для борьбы с этим злом, а органы суда и прокуратуры затрудняются в решении этих новых для них вопросов, не имея ясных указаний... Известная часть духовенства ведет себя непристойно. Основные пороки этого духовенства — пьянство, многоженство, растраты церковных денег...»

(Остановили это дело т.н. «Хрущевские гонения», когда в конце 50-х годов были введены 3 статьи, которые обязывали церковь платить налоги, и запрещали продавать свечки и предметы культа выше себестоимости. Количество церквей сократилось за пару лет вдвое, попы выходили из лона. Целые епархии ликвидировались. Многие даже стали «разоблачать» религию! И это без единого ареста или выстрела… Просто — заставить следовать закону, которому следует все. Источник — http://nnm.me/blogs/mauglya/o-nravstvennosti-i-duhovnosti-rpc/)

— И вы хотите, чтобы священников допустили в школы? — спросил Хрущёв. — Чему, интересно, такие священники детей научат? Я, в общем, догадываюсь...

Патриарх хотел было заявить, что это клевета, но пухлая папка, лежащая перед Первым секретарём, навела его на мысль, что «дьявол во плоти» запасся неопровержимыми доказательствами по каждому названному факту. В целом он был недалёк от истины.

— Я вот побывал у вас в резиденции, в Троице-Сергиевой лавре, своими глазами всё посмотрел, — не обращая внимания на протесты патриарха, продолжал Никита Сергеевич. — Посмотрел на ваших монахов. Вот чем они у вас заняты? Сидят этакие лбы, на них пахать можно, а они целыми днями иконы раскрашивают.

Патриарх, чувствуя, что теперь уже конкретно запахло жареным, бурно запротестовал:

— Никита Сергеич! Это же художники, уникальные дарования, мастера милостию божией! Прошу вас! Монастыри всегда были средоточием духовности и культуры!

— В средние века — да, согласен. Сейчас — спорно. Ну, допустим, — Хрущёв перевернул лист в лежащей перед ним папке. — Мы сейчас возвращаемся к ленинским принципам построения общества. Тогда монастыри юридически регистрировались как трудовые артели. Это вполне подходящая практика. Сейчас мы к ней вернёмся. Будем рассматривать каждый монастырь как кооператив, занимающийся коллективной трудовой деятельностью в рамках закона «О производственной кооперации», а священника в церковном приходе — как лицо, занимающееся индивидуальной трудовой деятельностью.

— Но... — патриарху явно не улыбался такой поворот событий.

— Или так, или никак, — строго ответил Никита Сергеевич, глядя на гостя поверх очков. — Итак, рассматривая монастырь или церковный приход как кооператив, мы видим, что каждая такая организация имеет на своём балансе основные фонды в виде объектов капитального строительства. Причём, заметьте, это не панельные пятиэтажки. В вашей лавре, я посмотрел, стены чуть не метр толщиной! Раз так, будьте любезны платить налоги.

— Но... Никита Сергеич! — запротестовал патриарх.

— А вы как думали? Или вы надеялись, что будете снова церковную десятину собирать? — Хрущёв был неумолим. — Далее. Какой деятельностью ваш кооператив или индивидуальный предприниматель занимается? Рисует иконы, отливает свечи и два-три раза в день машет кадилом? И вы хотите этим помогать народу? Участвовать в жизни общества? По-вашему, это народу нужно?

— Хотите помогать обществу — занимайтесь настоящей производительной деятельностью. Производите то, что действительно требуется народу, — заявил Хрущёв. — А ваши свечки и прочие предметы культа можете продавать и дальше. Но — только по себестоимости!

Патриарх едва не впал в прострацию.

— Никита Сергеич! Вы что же, хотите превратить монастыри в заводы?

— А кстати! Ха-арошая мысль! — тут же уцепился за идею Первый секретарь ЦК. — Мы уже организовали разработку современных протезов для инвалидов. А товарищи из ГДР как раз сделали очень простенький, малогабаритный автомобиль. «Трабант» называется. Я вам помогу, подключу МИД, товарища Громыко, Министерство внешней торговли, у нас там как раз министр сменился, сейчас там Николай Семёнович Патоличев руководит, я его хорошо знаю, ещё в бытность его Первым секретарём ЦК Белоруссии. Замолвлю, так и быть, за вас словечко. По дружбе.

— Купите лицензию на производство «Трабантов», и собирайте их по монастырям. Сначала из привозных деталей, потом станки купите, развернётесь, цеха построите. И будете эти «Трабанты» предоставлять инвалидам в качестве индивидуального транспорта. А то «Ситроены 2CV» Серпуховской сборки дороговаты, а мотоколяска С-3Л, что на СМЗ хотели запустить в серию, уж очень примитивна. Вот это будет настоящая, действенная помощь РПЦ обществу! А кадилом махать — это, извините, не помощь, это надувательство.

— Но... ведь эти... «инвалидки»... они же не продаются, их же по инвалидам бесплатно распределеляют! — забормотал патриарх.

— Конечно бесплатно! А вы как думали? Наши инвалиды за них в войну своей кровью вперёд заплатили! — ответил Никита Сергеевич. — Государство у вас будет эти автомобили и протезы закупать по себестоимости, компенсируя вам затраты за счёт бюджета. Вы ведь предлагали обществу бескорыстную помощь, так? Вот и помогайте. Госплан ваши производственные мощности оценит, спустит вам годовой план, а в конце года спросит, по всей строгости, за количество и за качество.

— Но... ведь монахов надо содержать! Сейчас они живут на доходы от продажи свечей, икон, крестиков... А если всё по себестоимости, на что же они жить будут? — спросил патриарх. — Тем более, если ещё придётся налоги платить с основных фондов?

— Вот, вы уже и заговорили как грамотный экономист. В социалистическом государстве у нас закон един для всех, — заявил Хрущёв. — Но, ведь помимо протезов и автомобилей, ваши монахи могут производить и другие товары народного потребления. Вот и производите. А за ваши благотворительные товары — протезы, автомобили — государство вам сделает налоговый вычет со стоимости основных фондов. Ну, скажем, процентов десять. И назовём его — церковная десятина. Традиции надо уважать.

— Но... это решительно невозможно! — ответил патриарх. — Какие из монахов рабочие? Да ещё автомобилестроители?

— Я не настаиваю сразу на производстве автомобилей, — ответил Никита Сергеевич. — Начните с чего попроще — аппараты Илизарова, простые протезы, пластиковые шприцы, катетеры.

— Ну, монахи, допустим, могли бы что-то делать, — патриарх под жёстким прессингом Первого секретаря начал постепенно сдавать позиции. — Но что может сделать один-единственный священник в своём приходе?

— А вы берите пример с наших древних северных соседей — викингов, — предложил Хрущёв. — Я вот проконсультировался со специалистами, и они мне рассказали, что у викингов каждый шаман занимался общественно-полезным трудом, ну, там, в походы ходил, землю обрабатывал наравне с остальными, охотился, или, скажем, обувь шил, шкуры выделывал. В общем, занимался ремеслом. А обряды справлял в свободное от работы время. Или по праздникам. Вот это, я понимаю, полезная обществу религия. Но православным священникам такой образ жизни почему-то не подходит.

— Да как же можно сравнивать православного священника с языческим шаманом?! — возмутился Алексий.

— А в чём, собственно, разница? И тот и другой — служители культа, оба совершают религиозные обряды, — пожал плечами Первый секретарь. — У нас в стране свобода совести и вероисповедания, все религии равноправны.