| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Поэтому А. Г. Кузьмин считал невозможным, чтобы враждебное киево-полянской концепции 'Сказание о призвании варягов' было внесено в летопись кем-то из летописцев киево-печерской традиции. Он предположил, что изначально 'Сказание...' было генеалогической легендой только Мономашичей. Обратим внимание — всплыли Мономашичи.
Причем сама по себе история призвания кого-то к себе на трон уже существовала в готовом виде — 'сказание о призвании варягов соответствует традиционному фольклорному сюжету о происхождении государственной власти и правящей династии, который прослеживается у разных народов. Так, имеется значительное смысловое совпадение летописного призвания варягов с эпизодом из сочинения 'Деяния саксов' Видукинда Корвейского, в которой бритты обращаются к трём братьям-саксам Лоту, Уриану и Ангуселю с предложением о передаче им власти над собой: 'Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, готовы вручить вашей власти...'.', да и вообще в Западной Европе заключались договоры между местным населением или правителями с норманнами, которым давалась в управление какая-то территория. То есть ничего особо придумывать и не надо было — достаточно подставить нужные имена-названия, даты — и в продакшен.
И всплывшее имя Мономашичей, которые победили Рюриковичей, очень отлично ложится в эту версию (ага, сюрприз).
(прода от 12.07.2022)
Для такого предположения проследим официальную версию рождения ПВЛ. Напомню, в настоящее время уже считается, что она не возникла вдруг и сразу, а постепенно вырастала из предыдущих летописей. В 1039 был составлен Древнейший свод, в 1070х — монахом Никоном — Начальный Свод, куда и включили выдержки из новгородской летописи о призвании варягов (в это время Владимир Мономах — сын Всеволода Ярославича, внук Ярослава Мудрого и правнук Владимира Крестителя — последовательно князь ростовский, смоленский, черниговский — все плотнее подбирается к Киеву).
И этот Никон (не путать с Нестором — до него еще доберемся) — он не просто сидел в келье и строчил летописи — нет — это активный политический деятель. В начале 1060х Никон постриг в монахи одного придворного и одного боярского сына, за что киевский князь Изяслав высказал ему немало нелестных слов, так как для княжеских дел были потеряны два человека, но все-таки спустил дело на тормозах, а вот отец боярского сына отомстил — разгромил монашескую обитель (да, христианство было прочным, пока не переходило определенные границы). И в 1061 Никон отправляется в Тьмутаракань, где он поддержал Ростислава — первого в истории князя-изгоя, то есть лишенного права на великое княжение. Но в 1067 Ростислава отравил византийский наместник Херсонеса (после захвата арабами Сирии и Ирака греки были очень заинтересованы в стабильных поставках кубанской нефти для греческого огня и других целей, поэтому активно участвовали в местных процессах), и жители Тмутаракани отправили Никона к Святославу за новым князем. Отправился именно к Святославу, так как до того Никон как раз противодействовал его сыну Глебу и, похоже, Никон собирался отговорить Святослава чтобы тот не пытался снова поставить Глеба над Тьмутараканью — на тот момент на Руси был так называемый Триумвират Ярославичей — когда в 1054 Ярослав неМудрый разделил Южную Русь на три части между своими сыновьями — Изяславом, Святославом и Всеволодом (ну и были еще совсем старший Илья, которого в годовалом возрасте польский король Болеслав Храбрый в 1018 году увез в Польшу вместе с первой женой Ярослава после захвата поляками Киева, Владимир, умерший в 1052, и младшие Вячеслав и Игорь — они умерли в 1057 и в 1060 годах соответственно) — это по южной части Руси — в северных же княжествах правили представители еще и других ветвей Рюриковичей (да, расплодилось их немеряно, и все — с амбициями — урезание штатов было предопределено).
И вот, значит, в 1068 Святослав — средний из оставшихся Ярославичей (Изяслав, Святослав и Всеволод) — был как бы на коне, так как к 1068му году Ярославичи сконцентрировали в своих руках власть над всей Русью, но в битве на Альте потерпели поражение от половцев, Изяслав и Всеволод бежали в Киев, где не пошли навстречу пожеланиям народа раздать оружие чтобы продолжить борьбу, за что народ вручную вытурил князей в ходе киевского восстания 1068 года, а как раз Святослав где-то собрал войско в три тысячи человек и 1го ноября 1068 в битве на реке Снов разгромил 12-тысячную половецкую группировку, чем остановил половецкие набеги до 1093 года. Вот Никон и отправился к герою договариваться насчет другого князя лишь бы не Глеба, который явно будет мстить горожанам за их поддержку Ростислава (это которого отравили греки).
Это несколько глубокое отступление необходимо для того, чтобы показать, что все эти летописцы и монахи — они не просто сидели по своим кельям и что-то там молились и писали вдали от людей — нет, среди них были очень активные политические деятели, которые знали людей и обстановку, которых знали люди, а потому эти монахи далеко не всегда были беспристрастны в своих летописях.
Соответственно, когда этот Никон в 1070х включал в текст Начального Свода новгородскую легенду о призвании варягов 'на Русь' (хотя там была речь только про Новгород), он делал это не просто так — в 1073 Святослав и Всеволод свергли старшего брата Изяслава, который бежал в Европу — сначала в Польшу, где Болеслав отнял у него часть драгоценностей и выдворил за пределы страны, затем в Германию, где Генрих Четвертый деньги и сокровища так же принял, но помогать против братьев тоже не стал (хорошо хоть не депортировал), и даже римский папа в ответ на просьбы о помощи лишь выразил обеспокоенность и призвал к миру.
Изяслав вдруг смог вернуться по естественным причинам — в 1076 году умер средний брат Святослав (который герой). Младший Всеволод передал вернувшемуся Изяславу киевское княжение, против этих братьев восстали племянники — сыновья Святослава-героя и Вячеслава-младшего, совместно с половцами они разбили Всеволода, но затем братья победили племянников в Битве на Нежатиной Горе в 1078 году — в этой битве погиб старший Изяслав, и из Триумвирата Ярославовичей — то есть сыновей Ярослава Мудрого — остался лишь младший Всеволод Ярославович, который с 1078 по 1093 и работал Великим князем, более того — он стал именовать себя Князь всея Руси, хотя другие князья это оспаривали (это как Керенский в сентябре 1917го объявил Россию республикой, а себя — ее начальником — то есть выдвинул заявку на узурпацию власти (хотя форму правления должно было решить Учредительное Собрание), с чем не согласились прежде всего большевики).
И этот Всеволод еще в 1046 году женился на Мономахине, происходившей из императорской византийской семьи Мономахов, что переводится как 'единоборец' — то ли из армян, то ли из греков, то ли из Македонской Династии (то есть все-таки из армян, хотя арабы считали этих императоров славянами, но не должно быть так, чтобы славяне правили Византией, поэтому историки дружно решили, что пусть уж лучше армяне), правившей Византией в 867-1056 годах. Да, год воцарения династии занимательный — прошло всего пять лет с момента 'появления' варягов в Новгороде и год с момента похода русов на Константинополь (по версии ПВЛ). 'Совпадение ? не думаю ...' (цэ). И эти 'единоборцы' получили такое прозвище потому, что на своих печатях изобразили Георгия Победоносца, который копьем протыкает змея и все что мы знаем по позднейшей московской символике включая копейку. И кто-то — возможно, тоже Георгий — в общем, воин со щитом и копьем — изображен еще на печати Ярослава Мудрого, найденной в Новгороде (Георгий был небесным покровителем Ярослава) — но там он не протыкает змея — Ярослав в 1030х и основал в Киеве и Новгороде монастыри святого Георгия (Юрьев монастырь — Георгий — он же Юрий) и ввел праздник святого Георгия на 26 ноября (позднее добавился и весенний Георгий 23 апреля, все — по старому стилю) — если на югах он заменил Дионисия, то у нас — Даждьбога, и осенний Георгий — Юрьев День — потом традиционно был днем перехода крестьян к другим землевладельцам если что-то не устраивало у старого — крестьянский выход в 11-17 веках.
Вот и нашлись интересанты, которым не помешали бы прецеденты присутствия на троне пришлых людей — ведь Ярослав Мудрый, раздав свои земли своим сыновьям, нарушил старое лествичное правило, чем усилил и без того разгоравшиеся междоусобицы. Таким образом один из его сыновей — Всеволод — стал Великим Князем, а его сын — Владимир — получил свое прозвище по матери, став Владимиром Мономахом — потом от него и пошли князья московские, и первый из них — Юрий Долгорукий, рожденный то ли от гречанки Евфимии, то ли от Гиты Уэссекской — дочери последнего англо-саксонского короля Гарольда Второго, который сначала разбил норманнов в 1066м году, а менее чем через месяц уже его разбили нормандцы под руководством Вильгельма Завоевателя. То есть московские князья, по идее, имеют право на английский престол, пусть и по женской линии (правда, это очень условно, так как брак ее матери с Гарольдом не был оформлен церковным образом и потому считался незаконным). И уж как минимум сын Владимира и Гиты Мстистав Великий был назван также Гарольдом — в честь деда, а дочь Мстислава Ингеборга (так как мать — шведская принцесса) вышла замуж за датского принца Кнуда Лаварда и родила (почему-то на Руси) Вальдемара Великого — датского короля, который успешно боролся с балтийскими вендами, разрушив их Аркону. А в дальнейшем именно Юрий Долгорукий был союзником византийского императора Мануила Комнина, тогда как галицкий князь Владимир Володаревич был вассалом Византии — этот Мануил был последним императором Комниновского Возрождения 1081-1184 годов — последнего периода величия Византии, которое началось с поражения византийцев от итальянских норманнов, но затем ей удалось получить протекторат над Венгрией, установить свою власть над Балканами, принять вассалитет государств крестоносцев на Ближнем Востоке за их подлое поведение в предыдущие годы и даже сходить с ними в совместный поход на Египет. Закончилось все 1204м годом, когда крестоносцы захватили Константинополь и основали Латинскую Империю.
А в 1093 году, после смерти Всеволода, на престол вступил Святополк — сын Изяслава — старшего из Триумвирата, а Владимир Мономах (сын младшего — Всеволода) по факту получил в свое владение всю северо-восточную Русь, и даже смог сохранить своего сына в Новгороде, вопреки правилу, согласно которому там должен был править сын Великого Князя — в данном случае — сын Святополка. С 1103 года Владимир Мономах активно боролся против половцев, и в 1113 году, после смерти Святополка, стал Великим Князем.
И все эти десятилетия шли постоянные войны — мало того что с половцами, но и междукняжеские разборки — тут и Междоусобная война на Руси (1097-1100) — война за западные волости (Волынь, Перемышль, Теребовль), борьба Владимира Мономаха против Олега Святославовича на востоке (это, получается, двоюродный брат Владимира — сын Святослава — среднего из Триумвирата, а значит стоявшего в очереди на Киевский Престол ближе Владимира), да и сама смерть Святополка была скоропостижной, судя по всему, его просто отравили, и поставление Мономаха на киевский престол тоже произошло с нарушением правил, так как Великим Князем должен был стать один из сыновей Святослава — среднего из Триумвирата, а не Владимир — сын младшего брата (собственно, эта тенденция продолжалась как минимум с детей Святослава, который внук Рюрика — тогда великим князем должен был быть старший — Ярополк — но стал Владимир будущий Креститель, из его сыновей — должен был быть Святополк — будущий Окаянный — стал Ярослав — будущий Мудрый, среди детей Ярослава — тоже — сбросили старшего Всеволода, потом вроде пошло по справедливости, но внуки Ярослава — снова полезли вне очереди — как Владимир Мономах сдвинул Олега).
И эта пересменка произошла в результате очередного народного восстания 1113го года — просто Святославичи пользовались большой поддержкой еврейской общины (да и до того — при Святополке Изяславиче — иудеи 'получили многие пред христианы вольности', но нет — Изяслав — это не Славный Изя — но от от 'изяти' (взять) и 'слава') — в итоге многие славяне лишились своих торговых и ремесленных дел, народ попадал в тяжкую кабалу, последней каплей стала соляная монополия введенная Святополком — вот народ после его смерти и восстал, разгромил дворы тысяцкого, сотских и еврейский квартал, призвал Владимира Мономаха, который издал 'Устав Владимира Всеволодовича', облегчивший положение низов — согласно ему запрещено было брать более 20 % годовых за предоставленный долг, ну и другие положения.
Конечно, историки типа Петрухина отвергают экономические причины, и снова все пытаются свести к мысли об ущербности славян — 'доктор исторических наук Владимир Петрухин полагает, что еврейский погром был связан с религиозными наветами на евреев, в частности, с легендой о Евстратии Печерском, якобы убитом евреем-работорговцем за отказ от принятия иудаизма. Петрухин считает, что представления о покровительстве Святополка ростовщикам как причине погрома основаны исключительно на 'реконструкции' Василия Татищева, который использовал для этого известную ему ситуацию Речи Посполитой XVII века'. Но, напомню, этот Петрухин — 'Петрухин' только по фамилии, а так он член академического совета Центра научных работников и преподавателей иудаики в вузах 'Сэфер', член редколлегий журналов: 'Вестник Еврейского университета' (М. — Иерусалим) — естественно, он будет выгораживать своих соплеменников, как всегда все сваливая на русских — у них во всем виноваты русские.
Вот, значит, в очередной раз на трон пробрался кто-то вне очереди, да еще связанный с византийскими династиями, а не славянскими, скандинавскими или немецкими. Поэтому работа по составлению ПВЛ в эти годы велась особенно интенсивно.
И — пошла писать губерния. Напомню, в 1039 был составлен Древнейший Свод, в 1070х Никон его дополнил, внеся туда сказку насчет варягов и тексты русско-византийских договоров 10го века. Он же добавил фразу 'Были же радимичи от рода ляхов, пришли и поселились тут и платят дань Руси, повоз везут и доныне' — то есть не исключено, что под подчинением славян варягам понимается именно этот эпизод — то есть местные славяне-русь подчинили пришлых радимичей-ляхов. И в 1093 появляется Начальный Свод — его составлял игумен Иоанн Печерский — на тот момент монахи поссорились со Святополком, поэтому 'если в предыдущем 'своде игумена Никона', гипотетическом летописном своде 1073 года, составитель критиковал князей за междоусобные войны, которые мешали борьбе с кочевниками, то 'в своде Ивана упрек идет по линии социальной политики князей, которые, забыв практику старых князей окупать содержание дружины за счет покорения иных 'стран', перекладывают этот расход на плечи 'людей' Русской земли, разоряя население придуманными, неправыми вирами и продажами'' — то есть если раньше местное население давало боевым дружинам квартиры и временную прописку в обмен на исполнение поручений в интересах общины, а кормилась дружина за счет своих походов, то потом дружины почему-то решили, что им будет проще кормиться с местного населения — тогда дружины и стали гибнуть особенно часто — все-таки когда про дань хазарам говорят 'по мечу с дыма' — это означает, что в каждой избушке был меч, и скорее всего не один (сейчас эти процессы выдают за княжеские междоусобицы, типа сам по себе народ ни на что не способен, но учитывая примеры, когда народ в 1068 году потребовал оружие, а не получив, просто выбросил князя из города — такие действия были привычны, причем не только для Новгорода — 'перестал исполнять служебные обязанности — пшол вон').
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
