Шаги к совершенству

Когда мы начинаем воспринимать окружающий мир в более широком диапазоне, мы начинаем терять свои представления о реальности. Новая информация разрушает старые модели, так как они не в силах её объяснить. А построение новых моделей сопряжено с ошибками в анализе информации. Поэтому, создавая в своём сознании новые представления об окружающем мире, следует изначально учитывать тот факт, что эти представления являются ошибочными. Ни одно представление не может быть верным. Оно исходит из некоторого ограниченного объема информации и описывает мир, игнорируя всё, находящееся за пределами этого объема.

Наблюдая за внешним миром нужно всегда быть готовым изменить свои представления при появлении соответствующего опыта. Жесткость мышления не позволяет сознанию меняться и затрудняет процесс развития. Любое утверждение может быть подвергнуто сомнению. И единственной неизменной основой в этом океане изменчивости является ваш опыт. Если вы что-то видите, чувствуете или ощущаете, то значит, вы это видите, чувствуете или ощущаете. Ваше восприятие не может быть подвергнуто сомнению, так как оно является самодоказуемым. Но любой вывод на основании этого восприятия может быть оспорен. Используйте эту концепцию в своей жизни для исследования и анализа всего нового, необычного и невозможного.

Глава 4. Восприятие внешнего мира.

"Не все видимое является реальным.

Также как не все реальное

является видимым".

Из инструкции по строительству

воздушных замков.

Эта глава посвящена практикам, направленным на развитие способности магического видения. Сам процесс восприятия окружающего мира является для нас совершенно естественным, и ему не нужно учиться. Но, регулируя параметры этого процесса, мы можем значительно расширить область восприятия и глубину считывания информации. На этом этапе совершенно необходимо уметь управлять собственным сознанием и удерживать его длительное время в определённых состояниях.

Остановка внутреннего диалога.

Восприятие информации из внешнего мира происходит по-разному на разных уровнях сознания. На уровне ума оно заключается в построении мыслеформ на основании этой информации. Достаточно очевиден тот факт, что чем точнее получаемая мыслеформа соответствует реальности, тем лучше наше видение. И зависит этот процесс не только и не столько от поступления информации в сознание, сколько от самого процесса построения мыслеформы.

Точность восприятия зависит от двух условий. Первое — это спокойствие ума. Обычно, наши мысли постоянно испытывают некоторую трансформацию, взаимодействуя с другими мыслями в нашем сознании. И такие изменения "загрязняют" восприятие прошлыми впечатлениями и ассоциациями.

Второе условие — это намерение воспринимать реальность такой, какая она есть. Другими словами, это нежелание вносить коррективы в мыслеформы для нейтрализации неприятных нам подробностей. Достигается эта способность одним лишь способом — постоянными тренировками. Необходимо практиковать наблюдение за внешним миром, постоянно контролируя своё отношение к видимым вещам. Каждый раз, когда вы замечаете, что созерцание неприятных вещей вызывает стремление закрыться от реальности, нужно набраться смелости и глянуть правде в глаза. При восприятии внешнего мира у вас не должно быть никакого отношения к наблюдаемым ситуациям. Вы просто видите их, и не имеете никакого мнения по этому поводу. Положительное, отрицательное, приятное или тревожащее — ни одно впечатление не должно иметь для вас никакого значения. Вы можете задуматься на эту тему позже, но в сам момент созерцания игнорируйте все эти чувства. Приятие или неприятие правды является, по сути, привычкой, вырабатываемой в нашей повседневной жизни.

Возвращаясь к первому условию, следует отметить, что с ним все не так просто. Достижение спокойствия ума само по себе является сложной задачей, которую нужно решить ещё до того, как вы попытаетесь направить свой мысленный взор на окружающий мир. В предыдущей главе мы разбирали практику созерцания ума, называемую иначе шаматха. Её целью было научиться следить за своими мыслями, не погружаясь в них. Теперь нам нужно будет пойти дальше и добиться полной остановки процесса рассудочного мышления.

Во время наблюдения за своими мыслями вы могли заметить, что содержание каждой мысли постоянно меняется, образуя некоторую цепочку рассуждений. Подобная трансформация мыслеформ происходит постоянно, и вызвана она взаимодействием мыслей друг с другом. Этот процесс тесно связан с понятиями течения времени и причинно-следственной связи.

Сядьте в удобную позу и погрузитесь в созерцание своего ума. Сосредоточьтесь на неподвижном и неизменном пространстве ума и наблюдайте за появляющимися там мыслями. Обратите внимание на то, как мысли трансформируются из одной в другую, на сам процесс изменения. Это ощущение соответствует вашему восприятию течения времени. А теперь попытайтесь выяснить, какая сила заставляет мысли меняться, что является источником вашего внутреннего времени? Внимательно наблюдая, вы увидите, что причиной этих изменений является ваша оценка важности этих мыслей. Именно ощущение важности побуждает сознание уделять внимание мыслям и их трансформации.

А теперь попытайтесь остановить течение времени в своём сознании. Ощутите, что все мысли в уме совершенно неважны для вас, и не стоят того, чтобы их думать. Что бы ни происходило вокруг, какие бы дела ни требовали вашего вмешательства — все это не имеет никакого значения. Погрузитесь в состояние полной неподвижности. Любое действие, любое приложение сил имеет смысл только при соответствующих времени, месте и обстоятельствах. Вы сейчас находитесь в ситуации, когда ни одно из этих условий не выполняется. Вам нечего делать, некуда идти, не о чем думать. Созерцайте своё сознание и неподвижные мысли в нём, остановившие своё движение. Расширьте область своего восприятия на все внутреннее пространство и убедитесь, что нигде не происходит никаких событий.

Затем, начните погружаться в мысли, которые вы обнаруживаете в своём уме, и изучайте их содержимое. Выясните, о чем эти мысли, каково их значение и так далее. Сохраняйте при этом состояние остановки времени и не позволяйте мыслям изменяться. Попробуйте обнаружить зоны напряжения в своём сознании, области, распространяющие дискомфорт. Сосредоточьтесь на них и почувствуйте, что когда время там останавливается, напряжение уходит.

Само ощущение неподвижности ума тоже является определённой мыслеформой, но её особенностью является отсутствие в ней концепции изменяемости. Вы заполняете внутреннее пространство одной мыслью, и концентрируете на ней все своё внимание. Таким образом, вы переводите ум в состояние бездействия, основываясь только на управлении им самим. Одновременно с этим вы получаете возможность обнаружить в своём сознании деятельность, не связанную с умом — деятельность разума. Овладев своим умом, вы переходите к управлению разумом, замечая неконтролируемые процессы на более высоком уровне сознания.

Занимаясь этой практикой, пытайтесь удерживать состояние неподвижности ума как можно дольше. Не стоит напрягаться, если вы чувствуете, что ум больше не подчиняется вам, но не прерывайте занятия только потому, что вам в голову пришла совершенно срочная и важная мысль. Выделите себе заранее некоторое определённое время и отложите все дела и беспокойства до окончания занятий. Пусть даже Вселенная треснет пополам, вы не должны трогаться с места, пока время не выйдет. Можете настроить будильник, и внушить себе, что пока не прозвенит звонок, в этом мире для вас нет ничего более важного, чем ваша практика.

Активное созерцание.

Следующий этап упражнений — это собственно сама практика випашьяны. Заключается она в том, чтобы остановить всякую деятельность в своём уме и направить внимание не на свои мысли, а на внешние объекты. Для этого вы должны достаточно устойчиво удерживаться в состоянии остановки внутреннего диалога, чтобы внешние импульсы не могли поколебать вашего спокойствия.

Остановите своё сознание и сосредоточьтесь на чувстве пространственного восприятия. Одновременно обратите внимание на свои обычные чувства, а также на все свои ощущения и впечатления. Созерцайте мир вокруг вас, используя все имеющиеся в вашем распоряжении способы восприятия информации. Когда время остановлено внутри вашего сознания, вы начнёте видеть, что оно остановлено и в пространстве вокруг вас. События вокруг происходят, но они уже не имеют в себе причинно-следственной связи. Вы наблюдаете, как один момент сменяет другой, но никакой связи между этими моментами нет. Рассредоточьте своё внимание по всему пространству, не концентрируясь на чём-то одном.

Когда это состояние станет для вас устойчивым, сконцентрируйтесь на всех слабых ощущениях, возникающих в вашем уме. Почувствуйте, что пространство вокруг вас не ограничено стенами комнаты, в которой вы находитесь. Оно простирается повсюду во всех направлениях. И для вас нет никакой разницы, содержится ли в этом пространстве что-то или нет, — ничто не может быть препятствием для вашего восприятия. Когда вы воспринимаете пространство, не имеет значение, на каком расстоянии от вас находится тот или иной объект. Вы можете ощущать его с равной четкостью, даже если он затерян среди сотен подобных объектов на удалении от вас или лежит у вас в руке.

Ничего не анализируйте и ни о чем не думайте. Ваше сознание остановлено, и весь мир вокруг вас тоже остановлен — в нём ничего не происходит. Это может быть сложно понять в начале: мир меняется, объекты двигаются, но это не является событием.

Вы также почувствуете, как события во внешнем мире перестают быть значимыми для вас. Всё, что вас беспокоило, растворяется в неподвижности и перестает иметь какой-либо смысл. Спокойствие и умиротворение наполняют вас и весь мир вокруг.

После того, как вы сможете удерживать это состояние созерцания достаточно долго во время занятий, начните вызывать его по желанию в те моменты, когда вы хотите рассмотреть какие-то обстоятельства вокруг вас. Иногда мы попадем в ситуации, в которых у нас не хватает понимания сути происходящих событий. Выработайте в себе привычку в такие моменты останавливать своё сознание и смотреть на ситуацию, не имея о ней никакого мнения. Вы сможете заметить, что после такого взгляда вы обретаете некоторое понимание скрытых причин событий, видите нечто, ускользавшее от вашего взора ранее.

И на последнем этапе тренировок попробуйте находиться в состоянии созерцания в те моменты, когда вы занимаетесь какой-либо деятельностью, разговариваете с людьми или обдумываете ситуацию. Это может быть трудно, но через некоторое время вы обнаружите, что это возможно. Некоторые мыслительные процессы будут так или иначе происходить в вашем сознании, но они не будут перерастать в неконтролируемый поток мыслей. Обретение этого опыта также важно для занятий дальнейшими практиками.

В предыдущих главах книги говорилось о том, что количество энергии в сознании напрямую связано с поступлением информации в него, а расходуется эта энергия в основном на процесс мышления. С этой точки зрения, состояние випашьяны имеет сразу два положительных момента, и оно дает возможность накапливать энергию сознания в больших количествах. Чем больше у вас свободной энергии, тем глубже ваше восприятие реальности, тем больше энергии вы получаете из окружающего мира.

Каждый раз, когда вы чувствуете недостаток энергии, усталость или сонливость, погружайтесь с состояние активного созерцания. Здесь есть ещё один момент, не обсуждавшийся ранее. Любая информация приносит энергию только в том случае, если она вам неизвестна. Если информация не улучшает вашего понимания каких-то вещей, она не будет оказывать положительного воздействия. Когда вы долгое время находитесь в одном месте, вы автоматически считываете информацию из окружающего мира, и количество поглощаемой вами энергии уменьшается. В этом случае вы можете обнаружить, что состояние созерцания не приносит желаемого результата. Решить эту проблему можно двумя способами. Или пойти прогуляться в поиске новых впечатлений, или сдвинуть своё состояние сознания таким образом, чтобы начать воспринимать несколько другой пласт многомерного пространства. Как показывает практика, первое сделать проще, чем второе, но опыт сдвига восприятия тоже очень важен, так как он развивает ваши способности восприятия. Смысл древних практик, когда святого человека замуровывали в небольшом темном помещении, состоит именно в том, что из-за информационного голодания магическое восприятие автоматически становится более чувствительным, пытаясь уловить даже ничтожные крохи энергии и информации.

Наблюдение за мыслеформами.

В предыдущем упражнении мы с вами наконец-то добрались до момента непосредственного восприятия информации из окружающего мира. Здесь следует обсудить ещё один вопрос, связанный с природой сознания.

С точки зрения каббалистической традиции, каждый человек, как и любой другой объект этого мира, существует в двадцати двух мерном пространстве. Это означает, что мы имеем некоторый размер и форму в каждом из этих измерений. Так как любой объект имеет информационно-энергетическую природу, можно говорить о том, что его энергия имеет некоторую модуляцию по каждому из этих измерений.

Наше сознание воспринимает меньшее количество измерений, семь и двенадцать соответственно для астрального и ментального уровней восприятия. Такое разделение на уровни достаточно условно, так как ни один объект не имеет какого-либо разделения по измерениям. Но сами эти состояния восприятия являются устойчивыми положениями, и мы автоматически сдвигаемся к одному из них из промежуточных состояний.

Когда мы говорим о восприятии астральных мыслеформ, мы говорим о способности считывать из энергетических объектов информацию, заложенную в виде модуляции энергии по семи измерениям. Наши мысли являются сгустками протоплазмы — энергии сознания, промодулированной также по семи измерениям. По остальным измерениям эта энергия нашим сознанием никак не изменяется.

Таким образом, для нашего астрального восприятия нет никакой разницы между восприятием мыслеформы и восприятием реального объекта. Другими словами, любой физический объект будет восприниматься нами как мысль. Точно также, на ментальном плане любой объект будет восприниматься как некоторая абстрактная идея. И даже глядя на табуретку, мы будем видеть за ней некоторую "идею табуретки".

Мысли, создаваемые нашим сознанием, несут в себе информацию, закодированную по определённому алгоритму. Этот алгоритм примерно одинаковый у всех людей, но имеет свои особенности у каждого человека. Когда же мы обращаемся к реальным объектам внешнего мира, то они тоже являются некоторым набором информации, но закодированным в соответствии с алгоритмами информационной системы высшего уровня. Сам этот алгоритм кодирования нам недоступен, а информация, заложенная в объектах, имеет смысл только на другом уровне бытия. Мы можем лишь изучать текущую форму модуляции энергии и законы, по которым происходит её взаимодействие с окружающими объектами.