Шаги к совершенству

Шаги к совершенству.

Введение.

"Эта книга не для средних умов".

Из введения к книге из серии

"Для полных чайников".

Что есть совершенство? Ответ на этот вопрос зависит от области приложения вопроса и от того, кто его задает. Весь окружающий нас мир является отражением внутренних качеств нашего сознания. Поэтому для достижения внешнего совершенства, необходимо вначале достичь внутреннего. Совершенство человека — это в первую очередь совершенство его сознания.

Написанием этой книги я пытался помочь тем, кто искренне нуждается в этом совершенстве. Эта цель может быть достигнута только приложением личных усилий, и никто кроме самого человека не может повлиять на их конечный результат. Но все-таки, порой людям не хватает элементарных знаний того, в каком направлении лучше всего прилагать усилия для наиболее быстрого достижения цели. Эта книга — краткий путеводитель для тех, кто встал на путь самосознания.

Различные традиции и течения в эзотерике.

На протяжении тысячелетий на Земле существовало множество традиций, несущих в себе знание о природе человеческого сознания и о способах его развития. За последнее столетие эти традиции вышли за границы своего иконного обитания и стали достоянием всего мира. Индуизм, буддизм, даосизм, каббала, практики североамериканских индейцев и многие другие течения проникли в умы множества людей. И как следствие, подобное смешение создало хаос, скрывающий суть каждой из этих традиций. Неизбежная профанация, происходящая от людей лишь поверхностно знакомых с новым для них знанием, породила чудовищные формы смешения, основанные на манипуляции словами, лишенными смысла.

Каждая духовная традиция развивалась в своих собственных условиях совершенно разными людьми. Для описания своего опыта эти люди создавали различные теоретические модели, вводили некоторые термины, разрабатывали определённые практики, позволяющие передать этот опыт другим людям. И хотя объект исследований и наблюдаемые явления везде были одни и те же, подходы к этим исследованиям и теоретическое обоснование сильно различаются.

Существование явлений, имеющих сходное название или описание в разных школах духовного развития, породило заблуждение о том, что обозначающие их слова имеют одинаковый смысл. В качестве примера можно привести понятия ума в восточной ведической и европейской каббалистической традициях. Манас (ум в переводе с санскрита) и астральное тело действительно имеют много общих черт, но все же они описывают разные объекты. Более того, невозможно выяснить, в чем состоит это отличие, на основании одного лишь теоретического изучения книг и священных текстов. Лишь глубокий практический опыт, достигнутый в соответствии с инструкциями каждой из этих традиций в отдельности, может объяснить суть схожести и различия смысла этих терминов. Точно так же, под понятием стихий природы в Каббале, Ведах, Буддизме и Даосизме имеются в виду совершенно разные явления. Точнее, там используются совершенно разные способы восприятия мира, провести аналогии между которыми — весьма нетривиальная задача.

Единственным звеном, связывающим разные традиции духовного развития, является личный опыт человека. Один и тот же опыт может быть описан разными способами. И описание этого опыта в традиции разных школ может более полно передать его другому человеку, так же знакомому с теоретической картиной этих школ. Но все же, каждая из этих традиций существует отдельно, и не имеет смысла объединять их в одно целое, приводя к общему знаменателю все термины и определения. Поэтому, в дальнейшем в этой книге я постараюсь везде, где необходимо, явно указывать, в соответствии с какой традицией я формулирую то или иное предложение. Иногда это делается с помощью использования специальных терминов, а иногда простым упоминанием соответствующей школы.

Касаясь вопроса различного мировосприятия в разных духовных традициях, не лишним было бы объяснить особенности каждой из них. Это за одно поможет понять, почему не имеет смысла пытаться однозначно установить соответствие смысла между терминами разных школ.

Ведическая традиция, основанная на древних священных текстах Вед, наиболее широкое распространение получила на территории современной Индии. Весь личный опыт здесь описывается с точки зрения его восприятия самим человеком. То есть решающее значение имеет именно сам процесс восприятия, а не наблюдаемые явления. Сознание человека пытается воспринять само себя, используя центр своей личности в качестве опоры. Постановка собственного "Я" как абсолютного центра отсчета породила концепцию именно личного развития. Согласно Ведам, развитие сознания — это в первую очередь развитие способностей восприятия и осознания.

В противоположность Ведам, Каббалистическая традиция в качестве основы отсчета использует внешний мир. Считая этот мир за проявление высшей божественной сущности и описывая изначальные качества этого мира с помощью понятия божественных энергий, Каббала рассматривает человека и его сознание как проявление этих энергий. Таким образом, человеческое сознание наблюдает себя как бы снаружи, используя внешний мир как зеркало. Отсюда берется и подход каббалистической магии, основанный на определении качеств личности через её способность к взаимодействию с внешним миром.

Буддизм в течение всего времени своего существования имел тесные контакты с ведической философией. Фактически, он основывается на той же концепции восприятия, что и Веды, но имеет некоторые отличия в обосновании причины бытия. Эти отличия и породили несколько другую форму описания опыта. Но при этом, суть явлений, описываемых в Буддизме и Ведах, практически идентична. Здесь, мы имеем дело с ситуацией, когда один и тот же опыт описывается по разным методикам. Не смотря на полную идентичность смыслового содержания некоторых терминов, служащих для описания конкретного переживаемого опыта, мы имеем все больше и больше различий, по мере того как выводим из этого опыта теоретическую картину мира. В конце концов, даже такие слова как тантра или сутра приобрели в Буддизме совершенно другой смысл, чем в Ведах.

Духовная традиция индейцев северной Америки, именуемая некоторыми традицией Толтеков, стала широко известна совсем недавно, в основном благодаря таким авторам как Карлос Кастанеда и Теун Марез. В отличие от предыдущих упомянутых мной школ, у Толтеков нет глубокого теоретического обоснования причины бытия. Но зато у них присутствуют весьма эффективные практические методики, позволяющие управлять своим собственным сознанием. В то же время, глубинные корни этой традиции связаны с истоками Вед и концепцией личного восприятия. Поэтому и практики здесь ориентированы именно на изменение собственного сознания, а не на совершение внешнего воздействия.

Судить о других традициях, таких как Даосизм, древние египетские мистерии и о многих других я не могу из-за недостатка теоретической информации или практического опыта.

Внутренние и внешние техники.

Рассматривая те или иные практические техники в каждой из традиций, мы сталкиваемся с разделением этих техник на две неравные группы по одному ключевому параметру. Это различие можно охарактеризовать как принадлежность к группе внутренних или внешних техник.

Целью всякой практической духовной деятельности является изменение состояния сознания. Внутренние техники — это практики, где изменение состояния сознания происходит за счет осознанных усилий самого сознания. Грубо говоря, сознание само выступает опорой для своей трансформации и контролирует весь процесс с начала и до конца. В отличие от этого, внешние техники базируются на изменении состояния сознания за счет взаимодействия его с внешним миром согласно некоторой инструкции. Внутренние техники требуют от человека полного понимания того, что зачем и как он пытается сделать. Если понимание недостаточно, то такие техники оказываются неэффективными. Внешние же техники заключаются в следовании определённым указаниям, и результат в них достигается автоматически даже при полном отсутствии понимания сути процесса.

Передача знаний об этих техниках от учителя к ученику также производится разными способами. При изучении внутренних техник основной упор идет на передачу личного опыта мастера, его понимания и восприятия. Для внешних техник характерна передача внешней формы, некоторых ритуалов, упражнений, ограничений и правил. Вся эта информация "зазубривается" во избежание её последующего изменения.

Внешние техники в основном предназначены для новичков, чей контроль своего сознания еще недостаточен для занятий внутренними техниками. И они имеют важное ограничение — сколько бы человек не занимался внешними практиками, он никогда не поднимется выше определённого уровня развития. К сожалению, именно внешние техники получили наибольшее распространение во всех без исключения школах духовного развития. И причина этого совершенно очевидна — люди прельщаются простотой этих техник и наличием некоторых явных действий, которые они совершают. Зачастую манипуляции с собственными мыслями представляются им бесполезным и несущественным занятием, а выполнение разных сложных пассов и ритуалов воспринимается как бесспорная деятельность более реальная и очевидная. Но существуют техники, единственной целью при создании которых являлось выколачивание денег из доверчивых последователей. Сложные упражнения и магические пассы в таких техниках нужны лишь для того, чтобы люди приходили на курсы по обучению и с десятой попытки запоминали, сколько раз и в какую сторону нужно наклонить мизинец левой руки на одном "исключительно важном" отрезке длинного ритуала.

Внешние техники могут создаваться только теми, кто в совершенстве овладел внутренними техниками. Но тот, кто в совершенстве владеет внешними техниками, не может создать ни одной внутренней. Он становится зависимым в своём развитии от других людей, указывающих ему путь, и фактически теряет свободу выбора в этом отношении. Что касается мастеров внутренних техник, то они совершенно не ценят внешние техники, так как всегда могут создать их в случае необходимости. Глянув на внешнюю технику, они выясняют её внутреннюю суть и больше не заботятся о запоминании деталей. Точно также как, зная приемы решения математических задач, нет смысла запоминать способ решения конкретной задачи.

Кроме того, изучение внешних техник создает плодотворную почву для последующей профанации, так как отсутствие знаний об истинной причине эффективности техники приводит к появлению множества домыслов и философских спекуляций. Такое ложное знание привлекает людей своей формой и кажущейся практической применимостью, но попытка создать новую технику или изменить существующую, на основании подобной теории, обречена на провал.

Цель и аудитория этой книги.

Эта книга в основном содержит описание внутренних техник. Вы не найдете в ней инструкций о том, как и в какой последовательности выполнять определённые действия для достижения какого-то конкретного результата. Здесь дается описание причин тех или иных явлений этого мира и объясняется, каким образом взаимодействие этих причин создает тот или иной результат. Если вы обретете понимание изложенной информации, то сможете найти ей практическое применение, придумав конкретные действия в зависимости от текущей ситуации.

Начальные техники рассчитаны на новичков и достаточно просты. Практикуя их, человек развивается и обретает способность заняться следующей группой техник, и так далее. Но все же я не могу сказать, что эта книга рассчитана на всех и каждого. Не имея некоторого базового уровня невозможно применить изложенную здесь информацию. Занятия магией и техниками развития сознания доступны далеко не каждому человеку. Тем, кто не найдет в этой книге ничего полезного для себя, я рекомендую начать более широкое изучение теории и заняться внешними техниками, в которых вам популярно объяснят что и как нужно делать, а к этой книге вернуться лет через двадцать-тридцать.

Информация в этой книге в основном является изложением моего личного опыта. Я не ставил перед собой задачи разработать новую безумную теорию, объясняющую смысл бытия или описывающую основополагающие принципы мироздания. Моя цель гораздо скромнее — изложить свой опыт в доступной для других людей форме.

С самого начала своего духовного поиска я задавался вопросом о причинах событий и явлений. Простые формулы действий и объяснения типа — "Это так, потому что об этом сказано в нашей священной книге", — не давали мне чувства удовлетворения. Другими словами, я искал не знание, а понимание.

Я потратил немало времени на то, чтобы понять принципы функционирования собственного сознания. Информация собиралась по крупицам из разных источников, анализировалась и проверялась на практике. В большинстве случаев я сталкивался с готовым описанием техник, которым нужно было следовать, и совсем немного описания того, как и почему эти техники действуют. Некоторые авторы, а иногда и целые направления в эзотерике, и вовсе не утруждали себя размышлениями на эту тему. Книги а-ля "Заговоры сибирской целительницы" до сих пор вызывают у меня истерический смех.

Помимо пересказа чужих техник и знаний, здесь присутствуют и знания, вынесенные мной из опыта прошлых воплощений. Я не стремился передать какую-то традицию в неизменном виде, так же как и не пытался создать своё собственное теоретическое обоснование моего опыта. Этот труд является изложением понимания, с использованием доступных мне методик описания.

Не буду утверждать, что собранные мной техники являются единственными стоящими техниками в мире. Так же как не буду говорить, что они подходят совершенно всем. Но зачастую людям необходимо получить информацию, не разбавленную тоннами философских размышлений или тысячей примеров из личной жизни автора. Я постарался избавиться и от того и от другого и получить сухой концентрат знания в остатке. Естественно, местами это достигалось за счет урезания важной, но не относящейся к текущему вопросу информации. Цель этой книги состоит именно в том, чтобы выделить самую важную, на мой взгляд, информацию и дать способ применить эти знания на практике. Кроме того, здесь описываются основные проблемы, с которыми сталкивается человек, идущий по пути личного развития, и подходы к решению этих проблем.

Я далеко не всегда подробно описываю последовательность действий, так же как и сами действия. Самосовершенствование — это область постоянных экспериментов. Зачастую, опыт, полученный в результате поиска ответа, имеет гораздо большее значение, чем сам правильный ответ. Пробуйте, пробуйте и ещё раз пробуйте. Анализируйте информацию, применяйте её на практике, наблюдайте за результатом, корректируйте свои действия и испытывайте ещё раз. Разжёванные ответы не обладают питательной ценностью, а бесплатный сыр бывает только в мышеловке.

В процессе написания книги я пользовался полученной из разных источников теоретической информацией, однозначно подтвердить достоверность которой невозможно. Я не могу заявлять, что наш мир имеет именно двадцать два измерения, а не двадцать три или восемнадцать. Подобные утверждения являются лишь базой для объяснения других понятий, в достоверности которых я убедился лично. Любая теория является всего лишь теорией — она предполагает некоторое упрощенное описание мира и не может претендовать на абсолютную полноту и достоверность. И существование теории имеет смысл, только пока она подтверждается практикой. При отсутствии последней, любая теория является бесполезным набором информации. С другой стороны, одна и та же практика может быть объяснена десятком противоречащих друг другу теорий. Но ни одну из них не следует отвергать, если она позволяет предсказать получение практического результата при различных вариациях исходных данных.

Содержание этой книги разбито на несколько глав. В первой излагаются теоретические предпосылки для обоснования практик во всех последующих частях книги. Далее идут описания различных техник. Каждая следующая глава содержит практики, для выполнения которых необходимо овладеть техниками из предыдущих глав. С другой стороны, иногда полезно заняться практиками, лежащими далеко впереди, для получения личного опыта. Не факт, что вы сможете добиться нужного результата или этот результат будет полным, но сам опыт поможет вам разобраться, о чем говорилось в других местах книги.

Как ни прискорбно, путь духовного развития не похож на спринтерскую беговую дорожку. Скорее это сверхдлинный кросс, в котором постоянство усилий гораздо важнее текущей скорости. Не стоит думать, что, овладев практиками из третьей главы, вы можете забросить практики из второй. Скорее речь идет о том, чтобы сделать их частью своей повседневной жизни и не прекращать их использование ни на минуту. В большинстве случаев вы обнаружите, что после изучения третьей или четвертой главы, вы обрели новое понимание техник, изложенных во второй главе. И вам опять нужно будет вернуться к ним, чтобы изучить их ещё раз на более глубоком уровне понимания.

При написании данной книги я старался по возможности не разбавлять информацию многочисленными примерами из жизни. Подобная методика, на мой взгляд, лишь уводит внимание от обсуждаемой проблемы, ничего не добавляя по существу. Каждый желающий сам, при наличии способности применения полученных знаний, сможет найти подобные примеры в окружающей его действительности. Кроме того, я не везде давал ссылки с одной части книги на другую, где описывается связанная информация. Почти каждый абзац здесь манипулирует определениями или описаниями явлений, данными в другом месте. Иногда, чтобы понять, о чем шла речь во второй главе, необходимо прочитать четвертую. Подобных зависимостей в тексте слишком много, чтобы явно выделять их. Я ещё раз полагаюсь на способность читателя к логическому анализу информации и сопоставлению различных фактов друг с другом.

Глава 1. Теоретическая картина мира.

"Кто к нам с чем зачем,

тот от того и того".

Из реферата на тему

"Абстрактное мышление".

Строение сознания. Атман, буддхи, манас.

Рассматривая вопрос достижения совершенного состояния сознания, необходимо первым делом определиться с тем, что же такое сознание, где находится его источник, как и каким образом оно проявляется. Наиболее полное и достоверное описание этого можно найти в Ведах. Одно из направлений ведической философии — школа Санкхьи описывает природу сознания как процесс восприятия внешнего мира душой.

Сознание человека не является атомарной неделимой сущностью. Оно может быть условно разделено на несколько уровней, каждый из которых обладает определённой осознанностью, функциональностью и природой. Низшим уровнем сознания считается физическое тело человека. Физическое тело — это грубое материальное проявление всех более высоких уровней сознания. Оно не обладает собственной осознанностью и, по сути, является пустой оболочкой, местом проекции. Тело, состоящее из грубых материальных элементов, принимает ту форму, которую придает ему сознание. В этом отношении оно сравнивается с тенью, которую отбрасывает реальный объект. Воздействие на тень не может оказать воздействия на реальный объект, в то время как все события с самим объектом сразу же находят своё отражение в его тени. Подобная концепция может показаться отличной от того, что мы наблюдаем в реальности, но на самом деле, практически любое воздействие на физическое тело одновременно является воздействием на более высокие уровни сознания. И последствия этого воздействия на физическом теле проявляются только как результат изменений "реального объекта".

Следующим уровнем сознания является ум или манас. Ум отвечает за такие функции как восприятие эмоций и бытовое мышление. Природа ума заключается в том, чтобы воспринимать внешний мир и отражать события в нём, принимая их форму. Всякая информация, поступающая в ум, заставляет энергию ума читту принимать разнообразные формы, зависящие от смыслового содержания этой информации. С определённой долей условности можно утверждать, что когда перед вашими глазами появляется яблоко, в вашем уме образуется образ этого яблока, отображающий все особенности и подробности данного конкретного объекта. Все мысли и эмоции в нашем сознании являются подобными мыслеформами, образованными из энергии ума читты. По большей части, вся сознательная и подсознательная деятельность человека основывается на восприятии именно этих мыслеформ, а вовсе не реальных объектов. Одной из наиболее важных особенностей ума является способность производить мыслеформы в результате взаимодействия других мыслеформ. Это то, что мы можем назвать рассудочным мышлением, когда исходные данные претерпевают ряд последовательных трансформаций на основании уже имеющейся в уме информации.

Более высокий уровень сознания — это разум, Буддхи. Разум воспринимает окружающий мир путем проецирования на себя его "изображения". Если поведение ума можно сравнить с пластилином, из которого лепятся различные фигуры, то разум можно сравнить с киноэкраном, на котором отображаются слайды. Особенностью восприятия на уровне разума является отсутствие понятия течения времени. Прошлое, настоящее и будущее воспринимаются как обстоятельства, разнесенные в пространстве. Здесь нет именно самого представления о движении, так как все три состояния реальности существуют одновременно. Разум ответственен на абстрактное мышление. Точнее за ту его часть, где производятся манипуляции смыслом слов. Понимание на уровне разума — это понимание, лишенное последовательных сравнений и умозаключений. Это как бы выражение мысли "это — есть то" в одной атомарной сущности. Любая самая сложная ситуация представляется разумом как одна идея, лишенная разбиения на части и оценки каждой из этих частей в отдельности. Это именно то состояние сознания, которое можно охарактеризовать как гениальность, когда совершенное решение проблемы может быть найдено после одного единственного взгляда на неё.

И, наконец, самым высшим уровнем сознания является душа или Атман. Душа имеет нематериальную природу, и для её описания не подходят никакие аналогии с известными нам объектами. Атман является источником осознанности и концепции "Я есть". Сам феномен осознания факта собственного существования и абсолютной уверенности в этом исходит именно из души. Ни ум, ни разум не обладают этой способностью. Лишь после того, как Атман проецируется на них и воспринимает своё отражение в низших уровнях сознания, в них возникает концепция личного существования. В этом отношении, ум и разум лишены личностных и самосознательных качеств, хотя и обладают индивидуальностью и способностью формирования поведения.

Атман описывается в Ведах как вечный, неделимый, не имеющий начала и конца, неразрушимый и неизменный. Именно последнее качество описывает самую главную его особенность. Атман как личность является наблюдателем. Он лишь наблюдает за событиями, происходящими с его телом, умом и разумом, но сами эти события не оказывают на него никакого влияния. Невозможно уничтожить или повредить душу, так как она лишена самой концепции изменяемости. Точно также нельзя сказать, когда душа возникла или когда она исчезнет — Атман существует вне времени, как неподвижная точка, проецирующаяся на любое место на отрезке.

Следует учитывать здесь, что, к примеру, слово "неизменный" не означает присутствия у Атмана свойства неизменяемости. Это лишь говорит о том, что он не может рассматриваться как объект, имеющий такое качество как изменяемость. Подобный ход мыслей называется в Ведах "нети, нети, нети", что буквально означает "не то, не то, не то". То есть, мы не можем описать, какими качествами обладает Атман, но зато можем сказать, какими качествами он не обладает. Для того чтобы более подробно разобраться с вопросом, как Атману могут даваться определения типа безначальный или исполненный блаженства, я советую изучить литературу первоисточника — Веды.

Душа также описывается в Ведах как совершенная, исполненная вечности, знания и блаженства. Исходя из этого утверждения, а также из того, что душа неизменна, можно прийти к выводу, что естественное состояние души и есть совершенное состояние сознания. После этого встает вопрос: "А что же есть несовершенное состояние сознания?"

Тело, ум и разум существуют лишь для того, чтобы душа могла созерцать их. Атман проявляет свои уникальность и совершенство в теле, уме и разуме, получая, таким образом, возможность созерцать свои собственные качества в действии. Здесь в различных философских течениях Вед начинаются различные трактовки, объясняющие причину этого факта.

Одни говорят, что необходимость проявления Атмана и есть причина существования материального мира. Ибо, будучи неизменным по своей природе, Атман не способен проявить свои качества в действии. И это вынуждает его "нисходить" в материальный мир, из чего следует, что это состояние и является для него целью. Другие утверждают, что истинное состояние Атмана не связано с физическим миром, и потому следует разорвать эту связь, освободившись от материального ума и разума. Душе приписывается возможность существования в некотором "духовном мире", а существование материального мира обусловлено тем, что в нём Атман может проявить те качества, которые противоречат его собственное природе, и которые он не может проявить в своём изначальном состоянии.

Существуют и другие версии объяснения необходимости существования мира, где вещи имеют временную и безличную природу. Но так как убедиться в правдивости или ложности этих гипотез можно лишь на собственном опыте, бессмысленно обсуждать их, не имея такового. Возвращаясь к вопросу о совершенном состоянии сознания, мы теперь можем сказать, что несовершенное сознание — это сознание, не проявляющее в себе всех качеств Атмана. Таким образом, совершенство достигается уничтожением тех препятствий, которые мешают этому.

Замутнения сознания.

Причиной всех страданий и несчастий человека Веды называют замутнения сознания или клеши. Клеша — есть реакция сознания на внешний мир, основанная на концепции "ложного Я" или ложного эго. В свою очередь ложное эго — это отождествление Атмана с одним из низших уровней сознания — телом, умом или разумом. Восприятие временного и изменчивого за вечную и неизменную душу приводит к нарушению процесса проецирования сознания. В результате чего источником проекции начинает выступать ум или разум. А поскольку эти элементы сознания по своей природе несовершенны, то пороки начинают плодиться подобно отражениям свечи между двумя зеркалами. Ум и разум теряют "прозрачность" и не могут более воспринимать сигналы с более высоких уровней сознания. Подобное явление можно назвать угасанием осознанности, когда Атман все больше и больше отдаляется от понимания того, кто он есть на самом деле.

В случае ума, замутнённость сознания наступает в результате порождения одних мыслеформ на основании созерцания других. Подобное явление можно назвать внутренним диалогом. Одни мысли порождают другие, которые приводят к появлению третьих, и так до бесконечности. Нескончаемый поток мыслей в уме делает его неустойчивым и неспособным к объективному анализу окружающей реальности. Внимание скользит с одного объекта на другой и человек не может концентрировать его на хоть сколько-нибудь продолжительное время.

Все существующие методики развития сознания основаны на том, чтобы сделать своё сознание ясным и способным к восприятию информации на более высоких уровнях существования. Для этого необходимо начать контролировать процессы, происходящие в вашем собственном уме и разуме, и шаг за шагом увеличивать свою осознанность. Это требует постоянной внимательности и настойчивости. Невозможно достичь высшего совершенства, приложив лишь одно краткое усилие. Только постоянная каждодневная работа над собой, поддерживаемая неугасимым желанием достижения совершенства, через годы и годы может привести к желаемому результату.

Стремление к совершенству — это не сиюминутная прихоть, не волевое решение и даже не желание обрести способности для более спокойной и приятной жизни. Стремление к совершенству — это полное и абсолютное несогласие с тем, что вы не можете проявить в действии своё лишенное недостатков "Я". Само понимание того, что есть совершенство, не может быть обретено изучением книг, следованием традициям или по чьему-то совету. Лишь наше внутреннее "Я" — источник осознания может дать полный и лишенный сомнений ответ на этот вопрос. Стремление к совершенству не терпит компромиссов. Согласие даже с небольшим изъяном в себе лишает смысла всю остальную работу. Вместе с тем, это не подразумевает насилия над собой, не загоняет человека в границы его собственного представления о совершенстве, а лишь не дает ему успокоиться и погрузиться в приятное ничегонеделание.

Иллюзии и страхи. Значение правды.

Обращаясь к вопросу о непримиримом желании достижения чего-либо, мы непременно столкнемся с вопросом пребывания человека в иллюзии. Далеко не все желания могут быть исполнены даже в результате приложения длительных и титанических усилий. И когда мы сталкиваемся с такой ситуацией, возникает желание достичь заветной цели любой ценой, неважно насколько она будет высока. Одним из вариантов решения этой проблемы является погружение в иллюзию. Цель все ещё остаётся недостижимой, но у человека создается впечатление того, что он её достиг. Подобное явление является главным препятствием на пути развития сознания. Для того, кто находится в иллюзии, наблюдаемая реальность практически ничем не отличается от того, что было бы при реальном достижении цели. И порой соблазн испытать себя в какой-то роли, пусть даже и "понарошку", перевешивает приобретения и тяготы реального делания.

Собственно мир, в котором мы живем, и предназначен для того, чтобы погружать сознание в иллюзию. Главная концептуальная идея этого мира может быть выражена фразой: "Каждый имеет право находиться в той иллюзии, в которой он хочет находиться". И даже небольшое наблюдение за окружающей реальностью покажет вам, что это "право" для каждого человека реализуется с безусловной обязательностью. Если человек хочет оказаться в иллюзии — он непременно в ней оказывается.

Сама идея пребывания в иллюзии не была бы чем-то плохим, если бы не одно обстоятельство. Что есть "погружение в иллюзию"? По сути, это способность не замечать некоторую часть реальности и принимать ложное за истинное. И достигается данная способность только одним лишь способом — сужением диапазона восприятия мира. Если вы не хотите знать, что вещь, с которой вы имеете дело, поддельная, то вам нужно просто лишиться способности отличать подделку от настоящего. Если мы возьмем для примера деньги, то вам нужно перестать различать оттенки цветов и фактуру бумаги. Если вы хотите считать куклу реальным человеком, то вы потеряете способность отличать реальное поведение от выдуманного, а внешний вид предметов больше не сможет рассказать вам о них столько, сколько мог бы. Я думаю, что каждый человек хотя бы слышал о существовании подобных случаев в реальности. В основном это преподносится как некоторая форма психического расстройства. Естественно, находясь в иллюзии, человек является единственным зрителем того варианта реальности, в котором он живет. Окружающие его люди с легкостью могут отличить реальные деньги от фальшивых, а куклу от человека. Но это только в том случае, если они не пребывают в той же самой иллюзии.

Ирония этого мира состоит в том, что тысячи и миллионы людей могут пребывать в одном и том же заблуждении. Они будут сравнивать свой опыт и ещё больше убеждаться в том, что видят реальность. Но для человека, свободного от подобных заблуждений, такое общество будет выглядеть одним большим сумасшедшим домом. Хотя с другой стороны, вполне может оказаться так, что именно этот человек и находится под влиянием иллюзий, а все окружающие его люди ближе к восприятию реальности.

Если мы попытаемся выяснить, как же отличить иллюзию от реальности, то придем к неутешительному выводу: это невозможно сделать на основании одних лишь наблюдений за внешним миром и размышлений над этими наблюдениями. Конечно, мы можем строить различные гипотезы и проверять, насколько они согласуются с наблюдаемой реальностью. Но даже если ваша гипотеза верна в ста процентах случаев, это не означает, что вы видите реальность. Это может просто-напросто означать, что вы не можете увидеть никакой другой реальности кроме этой.

Современная физика утверждает, что существование параллельных миров и сверхъестественных способностей у людей не может быть доказано. Более того, имеющиеся данные позволяют судить о том, что таких явлений, скорее всего, не существует. Но при этом следует учитывать, что сама физика как наука разрабатывается людьми имеющими определённые ограничения в своём сознании, сталкивающимися с одинаковыми жизненными проблемами и пребывающими в одних и тех же заблуждениях. И потому вполне естественно, что совокупный опыт людей, не имеющих возможности наблюдать подобные явления, говорит об их отсутствии. Если бы человечество было слепо, то идея о существовании звезд и галактик тоже не получила бы широкого распространения.

Говоря об иллюзии, нельзя не сказать о другом явлении напрямую с ней связанном — о страхе. Одно из определений гласит: "Страх — есть ожидание зла". Действительно, представление о том, что в будущем с вами произойдет нечто нежелательное, порождает страх. Если рассматривать сознание как проекцию вечного Атмана, то становится очевидным, что ничего "нежелательного" с Атманом произойти не может, по той самой причине, что с ним вообще ничего не может произойти — он вечен и неизменен. Что касается ума и разума, то они являются в первую очередь инструментами обработки информации, и потому причина страха тоже имеет информационную природу. Страх — есть ожидание момента разрушения иллюзии. Мы не говорим сейчас о страхе физической боли или смерти. Хотя они тоже имеют своей причиной опасение раскрытия иллюзии, эта зависимость имеет более сложную форму.

Даже когда человек находится в иллюзии, некоторые части его сознания знают о том, что такое положение вещей нереально. Эта информация скрыта в самых дальних уголках сознания именно с той целью, чтобы её нельзя было случайно отыскать и таким образом разрушить заблуждение. Но когда возникает угроза встречи человека с неумолимой реальностью, эта часть сознания подает сигнал о том, что иллюзия может быть разрушена. И чем больше привязанность человека к этому заблуждению, тем сильнее страх.

Ожидание того момента, когда реальность больше нельзя будет игнорировать и страдания от осознания собственного несовершенства вернутся, вызывает это непереносимое чувство. Зачастую сам страх вызывает большую реакцию у человека, чем события, являющиеся его причиной. Таким образом, если мы испытываем страх, это является неопровержимым доказательством того, что мы находимся под влиянием иллюзии. Именно поэтому людей достигших просветления называют бесстрашными — у них отсутствует сама причина возникновения этого чувства. Хотя, естественно, простое отсутствие страха не может служить неопровержимым свидетельством достижения совершенного состояния. Это может лишь говорить о том, что оставшиеся у вас иллюзии на данный момент не подвергаются никакой опасности.

Таким образом, хотя мы и не имеем возможности непосредственно отличить иллюзию от реальности, наличие страхов в нашем сознании позволяет обнаруживать эти иллюзии и бороться с ними, выявляя источники возникновения беспокойств. Не зря говорится о том, что для избавления от страха необходимо идти ему навстречу. Глядя на свой страх, мы можем увидеть реальную картину мира и таким образом узнать о своём заблуждении. Конечно, простое знание не всегда решает эту проблему, но, по крайней мере, оно дает понять, в каком направлении нужно двигаться.

Отсюда вытекает следующее качество, которое необходимо развивать человеку, вставшему на путь самосознания. Это стремление видеть истину, не смотря на то, какой пугающей или отвратительной она может быть. Многие люди в своих мечтах думаю о том, как хорошо было бы уметь читать мысли других людей или видеть ауру. Но в реальности подобные способности доставляют немало неприятных моментов. Кому хочется знать, какие гадости думают о нём соседи, сослуживцы и просто прохожие? Насколько интересно наблюдать за процессами разложения тонких тел, вызванными неправильным поведением, питанием и вредными привычками? Что может привлекать в способности видеть будущее, если ничего хорошего в нём не происходит? Соприкосновение с реальностью не имеет ничего общего с понятиями плохого и хорошего, приятного и неприятного. Если вы видите реальность, то вы видите и то и другое. И необходимо иметь внутреннюю силу, чтобы согласиться наблюдать подобные вещи и не отворачиваться от них.

Информационная природа мира и сознания. Стихии.

Как уже было сказано выше, ум и разум имеют материальную природу. Соответственно они зависят от множества внешних факторов, оказывающих на них своё воздействие. Развитие этих элементов сознания требует наличия определённых обстоятельств, создающих благоприятные условия. Одним из самых важных условий является наличие в сознании свободной энергии, которая может быть направлена на саморазвитие. Энергия поступает в сознание из окружающего мира в процессе его восприятия. То есть существует прямая зависимость между количеством информации и количеством энергии поступающими в сознание.

Информация хранится в окружающем мире в виде неоднородности распределения энергии. В свою очередь, любая энергия может являться источником некоторой информации. Энергия и информация неотделимы друг от друга, точно также как электрическое и магнитное поле. Весь окружающий нас мир является переплетением энергии и информации. Но если энергию мы воспринимаем как достаточно очевидное явление, то в наличии информации убеждаемся с трудом. Грубая физическая материя является одним из видов энергии, и у нас не возникает никаких проблем в её восприятием, так как наши органы чувств воспринимают её напрямую. Но они не могут получать напрямую информацию, заключенную в этой энергии.

Нам хорошо известен способ манипуляции внешним миром с помощью воздействия на него энергией того или иного вида. Практически вся наша цивилизация построена именно на этом способе воздействия. Но существует и альтернативный способ — это изменение самой информации, хранящейся в нашем окружении.

Европейская каббалистическая традиция в значительной степени основана на представлении о том, что материальный мир является всего-навсего информационным описанием, и не существует самостоятельно. Точно также мы можем описать целый мир в компьютерной программе, ввести правила поведения объектов в нём и наложить различные ограничения на параметры этого мира. Этот виртуальный мир будет иметь чёткие законы, и все объекты в нём будут восприниматься его обитателями как материальные. И, тем не менее, всё это будет лишь комбинацией некоторого количества информации в нашем компьютере. Точно также, и наш мир является всего лишь описанием в информационной среде высшего порядка. И мы можем изменить этот мир, изменив информацию, его описывающую. Изменение с помощью энергии можно сравнить со взаимодействием объектов в соответствии с описанием, заложенным в программе. А информационное воздействие — это прямое изменение информации об объекте, никак не связанное с правилами этого мира.

Наше сознание является устройством для обработки информации. И оно способно получать эту информацию не только через органы чувств, но и напрямую из окружающего мира. Именно эти способности принято называть экстрасенсорным восприятием или магическим видением. И их наличие является необходимым условием для развития сознания. Магическое видение позволяет получать массу информации об окружающем мире. Это не только создает очевидные преимущества при оценке происходящих событий, но и позволяет получать количество энергии, недоступное для людей с обычными способностями.

Сами экстрасенсорные способности напрямую зависят от уровня развития сознания. Невозможно развить магическое видение, если вы не контролируете информационно-энергетические потоки в своём уме и разуме. Подобная зависимость является сильным сдерживающим фактором, не позволяющим сознанию развиваться слишком быстро. Особенные проблемы это создает на начальном уровне. Пока обычный человек не имеет развитого магического видения, он не может поддерживать высокие состояния сознания. А пока эти состояния ему не доступны, он не может развить свои способности восприятия. Существуют некоторые техники, позволяющие преодолевать это препятствие приложением постоянных усилий в течение продолжительного времени.

Каббала говорит, что в этом мире имеется двадцать два вида энергии, соответствующие двадцати двум элементарным единицам информации. Эти энергии описываются в картах Больших Арканов Таро. Каждой энергии соответствует своя буква еврейского алфавита и число. Любой объект этого мира можно описать в виде некоторой совокупности этих энергий. Обозначая энергии объекта соответствующими буквами, мы можем получить слово, описывающее этот объект. Другими словами, каббалисты могут выяснить "истинное имя" объекта, описывающее его информационную составляющую. В качестве одного из применений, это имя может быть использовано для точного направления магического воздействия. Но кроме этого, мы можем воздействовать на объект, меняя его истинное имя, записанное в энергиях окружающего мира. Изменение какой-либо буквы вызовет изменение информации, описывающей объект, и как следствие изменение самого объекта. Правила подобных воздействий описываются в разделе, именуемом каббалистической математикой. Сложение, вычитание и умножение арканов — типичные операции, проводимые каббалистами при магическом воздействии.

Совмещая представление о мире как о наборе информации с представлением об энергии, находящейся в пространстве, мы получаем соответствие каждому аркану Таро одного из измерений пространства. Таким образом, наш мир существует в двадцати двух мерном пространстве. Восприятие обычных людей ограничено тремя измерениями. Люди же с развитым сознанием могут воспринимать от четырех до двенадцати измерений. Личностей, воспринимающих больше двенадцати измерений, уже нельзя назвать людьми, так как они теряют человеческие качества и выходят на другой уровень существования.

Малые арканы Таро описывают качества этого мира с помощью стихий. Стихия — это определённый способ хранения информации в виде энергии. Вода, Воздух, Огонь и Земля не имеют никакого отношения к соответствующим фазовым состояниям вещества. Они были названы так лишь по причине некоторого сходства проявления этих стихий с проявлением данных физических явлений. Если рассматривать поступающую энергию как колебательный сигнал с несущей частотой, содержащий некоторую информацию, то стихии Огня будет соответствовать сила или амплитуда этого сигнала, и информация будет сохраняться за счет вариации амплитуды. Стихия Воды соответствует частоте колебаний сигнала или его протяженности во времени. Земля — это сама структура сигнала, сохраняющая информацию в форме волны. А Воздух — это посторонние шумы, вмешивающиеся в несущую частоту. Таким образом, каждая стихия представляет собой определённый способ получения информации из энергии.

Наше сознание способно воспринимать все стихии. Но по мере развития, мы сталкиваемся с необходимостью специализации в одной из них. Точно также как для того, чтобы стать профессионалом, человеку нужно заняться углубленным изучением одной специальности, также и маг вынужден сосредоточиться на восприятии информации только одним определённым образом. Смещение восприятия сознания в сторону одной из стихий называется сдвигом по стихии, и именно этот процесс описан в картах Малых Арканов Таро. Фактически, маг сдвигается в ту часть нашего мира, где информация в основном кодируется только с помощью одного способа. Сдвиг по стихии позволяет увеличить количество информации, получаемой магом, и таким образом увеличить скорость развития сознания.

Выбор стихии в основном является делом личных предпочтений человека, проявлением особенностей его характера. Люди, предпочитающие действовать по некоторым правилам, имеют естественную склонность к стихии Земли. И наоборот, те, кто склонен действовать в зависимости от текущих обстоятельств, и не связывают себя какими-то непреложными законами, склонны к стихии Воздуха. Маги Огня зачастую пытаются решить ситуацию приложением одного большого усилия, действуют импульсивно и не затрудняют себя размышлениями. Маги же Воды действуют с четким чувством времени, основываясь на традициях и повторяющихся явлениях.

Существует определённая корреляция между стихиями и явлениями этого мира, позволяющая описать типичные способы проявления воздействия одной из стихий. Воздух можно назвать стихией хаоса. Также он соответствует работе с вероятностями возникновения событий и будущим. Стихия Земли соответствует понятиям порядка и закона. Она ограничивает объекты эго мира, вынуждая их действовать только по определённым правилам. Стихию Огня скорее можно назвать стихией энергии, так как при её воздействии проявляется множество различных энергий, имеющих большую силу. И стихия Воды однозначно идентифицируется как стихия времени, так как она проявляется в виде воздействия прошлого на настоящее, повторяемости событий и понятия инерции событий, когда длительное существование определённого порядка вещей не может быть разрушено кратковременным воздействием.

Состояния сознания.

Как уже говорилось выше, сознание может находиться в различных режимах восприятия окружающего мира. То же самое касается и режимов формирования поведения и информационного воздействия. Сознание имеет множество параметров, каждый из которых может варьироваться в некотором диапазоне. И значения этих параметров связаны друг с другом зависимостями, обусловленными строением самого сознания и внешними обстоятельствами, что делает некоторые комбинации параметров возможными, а некоторые невозможными. Подобные комбинации принято называть состоянием сознания.

Наше сознание постоянно переходит из одного состояния в другое, в зависимости от изменения внешних условий, под влиянием внутренних причин или с помощью усилия воли. Такие состояния как сон, бодрствование, стресс и расслабление известны каждому. Существуют и сотни других состояний — обычных и экзотических, легко и труднодостижимых, приятных и неприятных.

Если взять каждый параметр сознания за одно измерение пространства, то каждое из состояний будет соответствовать какой-то точке или области в этом гипотетическом пространстве. При этом мы обнаружим, что некоторые области этого пространства состояний недостижимы, а в другие можно попасть только очень хитрым способом. Кроме того, обнаружатся устойчивые состояния, для выхода из которых нужно приложить некоторое усилие, и неустойчивые, длительное нахождение в которых затруднено.

Существуют разнообразные способы движения состояния человека в нужном направлении, и разработаны целые маршруты, по которым человек может передвигаться с минимальными усилиями. Все эти знания скрыты в сотнях и тысячах техник всех школ духовного развития. Сознание обычного человека может находиться в довольно ограниченном секторе пространства состояний. Зачастую оно передвигается в нём хаотически, под влиянием случайных внешних факторов. И совершенно точно можно сказать, что все эти состояния являются далеко не самыми комфортными из возможных.

Каждая школа духовного развития предлагает свои маршруты, способы передвижения и конечные точки в пространстве состояний, к которым она стремится. Весьма сложно оценить преимущества одной школы перед другой, не зная на собственном опыте, каковы эти конечные состояния. Но можно научиться ориентироваться в этом пространстве и начать двигаться в ту сторону, которая вас больше всего привлекает, используя для ориентиров доступную информацию. Именно поэтому крайне важно изучить наследие нескольких школ и составить своё скомпилированное представление о том, какая из целей достойна движения к ней. И следует помнить, что невозможно пребывать во всех состояниях одновременно. Наличие выбора — не только право, но и обязанность каждого, кто самостоятельно движется по пути. Неважно, путь ли это развития, или же просто тропинка между деревьями.

Шаблоны мышления, эгрегоры, Договор.

Разбирая законы функционирования сознания, в частности ума, мы сталкиваемся с таким явлением как шаблоны мышления или поведения. Шаблон — это определённый способ решения тех или иных ситуаций, имеющий законченную и неизменяемую форму. Каждый раз, когда сознание сталкивается с задачей, соответствующей какому-то шаблону, оно использует этот шаблон для принятия решения и не утруждает себя поиском альтернативных путей. Подобный механизм вполне оправдан, так как позволяет увеличить эффективность работы сознания в ситуациях, когда оно ограничено количеством свободного времени для разработки стратегии поведения.

Но кроме преимуществ, у шаблонов мышления существует и оборотная сторона медали. Каждый шаблон — это определённая мыслеформа. По сути, мыслеформы являются набором информации, хранящимся в энергетически устойчивой конструкции. И они могут существовать не только внутри сознания человека, но и вне его — в информационном пространстве этого мира. Существование множества подобных друг другу мыслеформ образует понятие "идеи" данной мыслеформы на более высоком уровне бытия. В каббалистической магической традиции уровень восприятия ума соответствует астральному пространству, а уровень восприятия разума — ментальному. Мыслеформы состоят из астральной энергии, а идеи из ментальной. С точки зрения многомерного пространства, астрал соответствует семимерному восприятию мира, а ментал — двенадцатимерному.

Человеческое сознание способно воспринимать мыслеформы, находящиеся в окружающем мире, и зачастую это происходит неосознанно. Поэтому широко распространенные шаблоны мышления свободно проникают в сознание человека и фактически навязывают себя ему. Этот процесс проявляется на уровне поведения как зависимость от общественного мнения и склонность быть таким, как все. Наличие "идейной" поддержки мыслеформы с ментального плана делает её устойчивой к изменениям. Таким образом, новая мыслеформа, возникнув, распространяется среди людей, меняя при этом своё содержание. Но на определённом этапе она обретает абстрактную форму, перестает меняться и принимает статус традиции.

Мышление большинства людей основано на применении шаблонов поведения, почерпнутых из внешнего мира. При этом у них практически отсутствует возможность разработать свой собственный способ решения проблемы — создаваемая обычным человеком мыслеформа настолько слаба, что не может конкурировать со своими соперниками из клана "традиций". Существующий набор шаблонов мышления определяет фактически все направления человеческой деятельности. При этом зачастую подобные шаблоны далеки от совершенства. Миллионы людей действуют сходным образом, совершают одинаковые ошибки и не имеют возможности исправить ситуацию, так как находятся под влиянием внешней силы.

Существующие шаблоны мышления человечества направлены на решение сугубо жизненных ситуаций и не предполагают возможности развития сознания. Подобная ситуация де-факто сформировалась как результат "подавляющего мнения большинства" и оказывает негативное влияние на тех, кто решил заняться собственным развитием. Необходимо научиться не зависеть от внешних мыслеформ и создавать собственные эффективные шаблоны поведения. Подобная независимость мышления естественным образом выталкивает человека из социума, делая его отличным от окружающих. Его поведение и интересы больше не совпадают с поведением окружающих людей, что также может вызвать некоторые проблемы и общественную изоляцию. Наличие самостоятельного мышления — непременный атрибут человека, идущего по пути развития. Общественные нормы и традиции перестают быть для него значимыми, и он ищет свой собственный путь развития.

Кроме распространенных мыслеформ существуют более серьёзные образования, влияющие на сознание человека. Это эгрегоры — концептуальные идеи, сформированные большими массами людей. Типичным примером эгрегоров являются религии и национальные культуры. Это нечто большее, чем просто набор каких-то мыслеформ. Это целый комплекс идей, имеющий четкое смысловое содержание. Большая часть энергии эгрегоров находится на ментальном плане, и они оказывают решающее воздействие на поведение людей. Эгрегоры обладают своим собственным сознанием и ведут между собой борьбу за влияние среди людей. Типичным примером такой борьбы является борьба религий. Человек, находящийся под влиянием религиозного эгрегора, автоматически следует определённым формам поведения и мышления. Существуют также эгрегоры предприятий, городов, стран, и других человеческих сообществ, объединенных одной идеей. Фактически любая идея, прочно укоренившаяся в умах определённого числа людей, образует эгрегор.

Хотя эгрегоры ведут между собой борьбу, эта борьба протекает, только если идеи этих эгрегоров противоречат друг другу. То есть человек может состоять одновременно в нескольких эгрегорах разного плана — он может ощущать себя представителем нации, жителем страны, работником предприятия и болельщиком за определённую футбольную команду. С другой стороны, если человек живет в какой-то стране, но не ощущает какой-либо значимости этого факта, он не входит в эгрегор этой страны.

Эгрегоры существуют в умах людей за счет ресурсов их сознания, не используемых в осознанной деятельности. Другими словами, эгрегоры используют сознание человека для своих жизненных потребностей, внушая определённые идеи и давая задачи для решения. Вся эта деятельность человеком никак не осознается и не контролируется, хотя и находит прямое выражение в его поведении. При развитии осознанности, человек начинает управлять ранее незадействованными участками сознания и вытесняет оттуда эгрегоры. Естественно, подобная деятельность сталкивается с сопротивлением с их стороны. И по мере своего развития, человек все меньше и меньше зависит от массовых идей человеческого общества, и все больше отдаляется от него, вливаясь, если можно так сказать, в магическое общество.

Каждый человек входит в состав каких-то эгрегоров. Невозможно не принадлежать ни к одному из эгрегоров и при этом всё ещё оставаться в этом мире. Фактически, эгрегор является не только некоторым набором идей, но и содержит описание законов этого мира. Другими словами, люди, принадлежащие к разным эгрегорам, живут в мирах, где действуют разные законы мироздания. Типичный пример — это последователи христианства и мусульманства. Истинно верующий христианин живёт в мире, где святые иконы могут творить чудеса. Но для мусульманина подобные чудеса будут невозможны, и не будут происходить в его присутствии. Это объясняет такие случаи, когда одни люди видят проявление чуда, а другие, стоящие рядом, нет. Эти люди действительно воспринимают разные варианты реальности, пересекающиеся в основной своей массе, но расходящиеся в некоторых частностях.

Вся совокупность человеческих эгрегоров определяет законы мира, в котором мы живём. То есть воздействие силы гравитации, притягивающее предметы к земле, есть всего лишь "договорённость" между всеми людьми на земле о том, что вещи должны падать вниз. Естественно, данный закон не имеет именно такой формулировки, он определяет более абстрактные параметры, но свою силу он имеет именно за счёт всеобщей настройки на данную идею. Вся совокупность законов этого мира именуется Договором. Возникновение и изменение Договора происходит не по воле людей, в нём участвующих, а по воле существ с высшим уровнем развития сознания. Именно они определяют, каким должен быть этот мир, а люди выступают лишь средством хранения этой информации.

Договор является не только описанием мира, но и одновременно самой информационной системой, внутри которой мы существуем. Более того, эта информационная система является личностью, имеющей своё собственное восприятие и желания. Организм человека состоит из клеток, каждая из которых имеет своё собственное сознание. И сознание этих клеток существует внутри нашего информационного пространства — в нашем пространстве сознания. Точно также мы с вами является частью более крупного организма, называемого планета Земля. И вся воспринимаемая нами вселенная является отображением внутреннего пространства сознания планеты. В свою очередь, сознание Земли находится внутри сознания Солнечной системы, которая обитает внутри сознания нашей галактики. И на каждом следующем информационном уровне действуют совершенно другие законы, чем внутри. Другими словами, восприятие планетой Земля своего окружения никак не похоже на наше восприятие околоземного пространства. Вряд ли планета осознает себя как некий сферический объект, вращающийся в пространстве вокруг Солнца. Но сказать, как именно она себя воспринимает, мы тоже не можем, так как у нас нет информации для того, чтобы сделать хоть какой-то обоснованный вывод по этому вопросу.

Способы трактовки информации.

Мир вокруг нас является набором информации. И Договор определяет не только правила поведения объектов, но и сам способ трактовки этой информации. Другими словами, наше восприятие Вселенной как пространства, в котором находятся миллиарды звезд и галактик, является всего лишь одной из форм восприятия, характерной для обитателей нашей планеты. Существуют и другие способы анализа информации, которые могут выдать совершенно иную картину. К примеру, обитатели планет какой-нибудь Альфа-Центавра могут считать, что ничего похожего на звезды и планеты не может существовать в принципе, так как подобные явления противоречат всем законам физики. И, естественно, они будут правы, так как подобная точка зрения будет подтверждаться их личным повседневным опытом.

Человеческое тело имеет пять чувств: слух, зрение, обоняние, вкус и осязание. И в сознании содержатся определённые алгоритмы обработки информации, поступающей от этих органов чувств. Эти алгоритмы осуществляют не только анализ и различение данных, но и производят фильтрацию информации в соответствии с законами Договора. К примеру, существует множество случаев, когда во время фотографической съёмки в кадре проявляются объекты астрального плана. Причем сходные снимки получаются при использовании разных типов пленки и даже на цифровых фотокамерах. Это говорит о том, что подобные объекты воспринимаются искусственными рецепторами, почти полностью аналогичными по спектру восприятия тем, что находятся в человеческом глазе. Но сами люди, делавшие эти снимки, в этот момент не видели никаких светящихся объектов. То есть информация, фиксируемая сетчаткой глаз, не доходила до их сознания, так как по определённым признакам она классифицировалась как незаконная, то есть находящаяся вне правил нашего Договора.

При развитии сверхчувственного восприятия следует учитывать этот факт. Наше сознание привыкло к восприятию информации пятью способами. Когда мы начинаем воспринимать информацию напрямую из внешнего мира, возникает соблазн использовать уже имеющиеся механизмы для её обработки. Другими словами, мы можем представлять себе, что это восприятие аналогично зрению. И через некоторое время наше сознание научится обрабатывать дополнительные данные тем же самым способом, что и зрительную информацию. И мы сможем "видеть" объекты многомерного мира "третьим глазом". Это позволит нам различать разные объекты, описывать их характеристики, производить их поиск в пространстве. Но вместе с этим мнимым преимуществом мы получим и все алгоритмы фильтрации данных, которые есть у обычного зрения. То есть значительная часть информации опять не сможет добраться до нашего сознания.

Приведу небольшой пример: некоторая мыслеформа может "видеться" вам имеющей определённый цвет, сложную форму, узоры на поверхности и внутри неё и так далее. Но вся эта информация никак не сможет рассказать вам, каково содержание этой мыслеформы, с какими действиями и объектами она связана. То есть, по сути, подобное "видение" не имеет никакой ценности, так как не способно предоставить полезной информации.

При развитии способности прямого восприятия информации из окружающего мира совершенно естественным является случай, когда вы что-то чувствуете, но не можете понять, что это. Данная информация не имеет аналогов среди того, что поступает в сознание через обычные органы чувств, и потому сознание не знает, как её обрабатывать. Но по мере получения опыта, будут автоматически найдены подходящие способы трактовки этой информации. И вы будете знать, что означает то или иное ощущение, хотя само это ощущение, и даже знание, полученное на его основе, не будут иметь аналогов среди вашего повседневного опыта. Это приводит к ещё одной кажущейся проблеме — вы далеко не всегда сможете дать "человеческое" описание наблюдаемых явлений. И это естественно, так как большинство явлений астрального и ментального миров не имеют аналогов в физическом мире. И лучше воспринимать объективную реальность, не имея возможности её описать, чем воспринимать урезанную и измененную информацию, которую вы с легкостью можете выразить словами. В конце концов, при выработке поведения в многомерном пространстве и магическом воздействии всегда побеждает тот, кто наиболее близок к восприятию реальности.

Техники прямого и опосредованного воздействия.

Управление своим сознанием, в частности умом, может происходить двумя способами. Первый способ заключается в использовании внешних факторов. Наше сознание реагирует определённым образом на любое изменение внешних обстоятельств. Но, по сути, эти обстоятельства влияют на него в виде поступления информации о некоторых событиях. Зная законы функционирования сознания, можно эмулировать наличие таких событий с помощью информационного воздействия. Другими словами, представляя себе различные вещи, мы можем добиться того же результата, что и при создании весьма специфических и труднодостижимых ситуаций.

К примеру, представив себе, что вас укусила змея, мы заставляем некоторую часть своего сознания реагировать таким образом, будто это событие произошло реально. У нас возникает состояние стресса, и активизируются защитные механизмы. Естественно, единичное воздействие подобного рода не будет иметь серьёзного эффекта, так как оно не будет поддержано информацией, поступающей из других источников. Но, проведя некоторую последовательность подобных действий, мы можем заставить своё сознание включить механизмы поведения, недоступные в обычной ситуации. И это позволит изменить режим функционирования сознания, обрести опыт, необходимый для дальнейшего развития, или даже развить какие-то способности.

Другой способ основывается на том, что внутри сознания существуют способы самоуправления, основанные на применении волевого усилия. Кроме того, некоторые управляющие мыслеформы не имеют связи с объектами внешнего мира и базируются исключительно на внутреннем восприятии. Комбинируя внутренние усилия в определённом порядке, мы также можем изменять своё состояние. Подобное воздействие на сознание принято называть прямым, так как оно не использует элементов внешнего мира и не зависит от внешних обстоятельств.

Прямое и опосредованное воздействие на сознание идут рука об руку, дополняя друг друга. Воздействие через внешние обстоятельства может быть более эффективным, в то время как прямое воздействие может раскрыть глубинные слои сознания и обеспечивает естественный контроль над самим процессом.

Глава 2. Подготовительные практики.

"Тяжело в учении, легко в гробу".

Из наставлений бывалого вампира.

Эта глава посвящена техникам, главной целью которых является обретение навыка управления своим сознанием. Эти техники не имеют конечной цели или способа оценки эффективности. Их цель заключается в том, чтобы вы научились этим техникам и таким образом получили некоторый опыт.

Концентрация, повторение мантр.

Концентрация — это удержание сознания в определённом состоянии. Основными критериями при оценке качества концентрации являются точность достижения состояния и длительность его удержания.

В качестве одной из форм концентрации мы можем взять концентрацию внимания. Внимание — это зона восприятия информации. Мы можем сознательным усилием воли ограничивать или расширять зону восприятия, выделяя объекты наиболее интересные нам в данный момент. Управление сознанием с помощью силы воли является основным способом его саморегуляции. И необходимо в совершенстве овладеть этой способностью для эффективного управления своими состояниями.

В качестве практики тренировки концентрации на начальных этапах используется концентрация внимания на одном объекте, реальном или представляемом. Как правило, ум обычного человека очень неустойчив. Его внимание постоянно перетекает от одного объекта к другому, направляется из прошлого в будущее, от реальности к фантазиям. Необходимо научиться останавливать внимание в одном месте и удерживать его там максимально возможное время.

Самый простой вид практики — это сосредоточение внимания на черной точке на белом листе бумаги. Поместите этот лист на расстоянии пары метров от себя и направьте на точку все своё внимание. Ваше текущее окружение, проблемы, мысли, планы и все остальное должно уйти из вашего сознания, оставив там только точку на белом фоне. Естественно, это будет не просто. Вам нужно не только сконцентрироваться на самой точке, но и контролировать ваше восприятие и ваши мысли в этот момент. Сознание будет постоянно пытаться перескочить на какой-нибудь другой объект, шальную мысль или может быть ощущения в теле. Как только вы заметите, что это произошло, возвращайте своё внимание обратно на точку.

Цель этой практики состоит не в том, чтобы в вашем сознании не осталось ничего кроме точки, а в том, чтобы научиться отслеживать момент отвлечения внимания и возвращать его обратно. На начальном этапе это может показаться попыткой удержать в руках сотню шариков для настольного тенниса. Погнавшись за одним из них, вы обнаруживаете, что ещё десяток падает в другом направлении, а при попытке остановить их, теряете контроль над ещё пятидесятью. Не стоит отчаиваться, если у вас, по вашему мнению, ничего не получается. Как уже было сказано выше, цель данной практики состоит не в достижении результата, а в самом процессе.

После того, как вы научитесь концентрироваться на одной точке, попробуйте вместо сужения зоны внимания производить её расширение. Сядьте в удобную позу и постарайтесь воспринимать информацию ото всех органов чувств одновременно. Глядя рассеянным взглядом на всю комнату перед собой, прислушиваясь к звукам, отмечая ощущения в теле, вы должны равномерно рассеять внимание по всему пространству, пытаясь не концентрироваться на чём-то одном. Из мыслей, появляющихся в вашей голове, не уделяйте внимания какой-то одной из них. Пусть все они одновременно крутятся, не имея какого-либо приоритета по сравнению друг с другом. Как только вы обнаружите, что сознание начало концентрироваться на каком-то одном предмете, возвращайте его обратно в рассеянное состояние.

После этих двух практик вам станет понятно, что удержание сознания в одном состоянии — весьма сложная проблема. Для того чтобы помочь в обретении опыта нахождения в устойчивом состоянии, были созданы различные техники. Одной из таких техник является повторение мантр. Мантра — это звуковая последовательность, служащая объектом концентрации. При этом далеко не всякая последовательность звуков является мантрой. Каждый звук человеческой речи вызывает в сознании некоторую реакцию, никак не связанную со смысловой нагрузкой этого звука в слове или предложении. Составляя определённые звуковые комбинации, можно разработать фразы, оказывающие на сознание некоторое комплексное воздействие. Древнеиндийский священный язык санскрит был искусственно создан в своё время именно на основании знаний о воздействии последовательностей звуков на сознание. Благодаря этому в нём имеется взаимосвязь между смыслом слов и их воздействием.

Мантры на санскрите являются некоторыми фразами в стихотворном изложении. Но даже в этом языке далеко не каждая фраза обладает большой силой воздействия. Самые сильные мантры были созданы в глубокой древности мастерами и с тех пор передаются от учителя к ученику. При повторении мантр большое значение имеет их правильное произношение. Поэтому действительно эффективными они могут быть только при условии личной передачи их от опытного учителя к ученику. Но за неимением такой возможности, на первых порах может подойти прослушивание аудиозаписей или даже чтение транскрипции. В приложении к книге приведено несколько наиболее распространённых мантр, позволяющих сделать сознание прозрачным и устойчивым. Вы можете выбрать из них ту, которая вам больше понравится, или использовать их по очереди.

Повторение мантр на начальных этапах является типичной внешней техникой. Но по мере развития сознания, человек начинает видеть результат воздействия мантр, и способен выбирать те из них, которые наиболее эффективны на данных момент. А на самых высших уровнях развития он обретает способность самостоятельно создавать мантры для тех или иных нужд.

При повторении мантр различают два уровня. На первом, мантры произносятся вслух с тем, чтобы сосредоточиться на их звучании как на хорошо заметном объекте. Это позволяет направлять своё сознание в случае его сильной неустойчивости. На следующем уровне мантры произносятся в уме. При таком способе несколько сложнее удерживать внимание на процессе повторения, но возможно достижение более глубоких состояний концентрации, так как вы не отвлекаетесь на управление физическим телом.

Читая мантры, вы должны концентрироваться на самом их звучании. В идеале это должно выглядеть так, будто вы пытаетесь понять смысл, заложенный в этих звуках, или вспомнить значение слова. Сразу хочу отметить, что речь не идет о смысле слов в переводе с санскрита или смысле всей фразы, хотя подобное знание будет отнюдь не лишним. Это нужно для активизации той части сознания, которая занимается различением речи. То есть идея состоит не в том, чтобы понять смысл мантры, а в том, чтобы пытаться его понять. И подобные попытки заключаются не в "размышлениях на тему", а во внимательном слушании. Задействование механизмов лексического анализа речи позволяет усилить эффект от воздействия мантры на сознание. Кроме того, это помогает сконцентрироваться, так как внимание сосредотачивается на решении некоторой задачи и автоматически перестает метаться в разных направлениях.

Помимо концентрации, связанной с контролем внимания, существует более полная форма, связанная с удержанием всех контролируемых параметров состояния сознания. В этом случае сознание концентрируется не на каком-либо объекте, а на своём комплексном состоянии, и пытается это состояние удерживать.

Наблюдение за внутренним пространством.

Управление сознанием силой воли подразумевает, что вы знаете, чем и как вы управляете. Другими словами, вы должны четко видеть, на какую часть сознания направлено воздействие, и какие процессы там при этом происходят. А для этого вам в первую очередь необходимо вообще понять, что же такое ваше сознание и где оно находится, если вообще где-то находится.

Процесс восприятия собственного сознания обычно выглядит как наблюдение за своим внутренним пространством. В этом пространстве находятся ваши мысли, эмоции, ощущения из внешнего мира и так далее. И вы с некоторой долей уверенности можете сказать, что разные типы объектов находятся в этом пространстве в разных местах. Вы можете концентрировать своё внимание на каких-то участках внутреннего пространства, и тогда объекты, находящиеся там, воспринимаются вами чётче и полнее.

Попробуйте закрыть глаза и направить свои мысли в прошлое, начать разбираться в своих чувствах, заняться математическими вычислениями или сконцентрироваться на ощущениях в теле. Вы почувствуете, что при каждом из этих видов деятельности вы как бы попадаете в зону пространства с разными свойствами и законами. Постарайтесь обратить внимание на эти отличия. В своей повседневной жизни, если вы чувствуете, что ваше сознание перешло в необычное состояние, попробуйте запомнить ощущения от внутреннего пространства сознания в этот момент.

Следующим шагом вам нужно начать исследовать это пространство без использования формализованных способов изменения состояния сознания. Попробуйте окинуть сознание "мысленным взором" и оценить, что же тут у вас есть. Концентрируясь на какой-либо из областей внутреннего пространства, вы автоматически будете сдвигаться в некоторое состояние. Вы можете обнаружить, что активизировалась ваша память, обострились чувства, нахлынули эмоции или фантазии. Постарайтесь не увлекаться этими мыслями. Просто отмечайте их и идите в другую зону пространства.

По мере занятий этой практикой вы обнаружите, что существуют и такие места в вашем сознании, куда вы попадаете достаточно редко, или которым обычно не уделяете внимания. Это очень важный опыт. Вам нужно научиться видеть все процессы, происходящие в вашем внутреннем пространстве. Многие вещи будут казаться непонятными и одновременно знакомыми. Что-то покажется неприятным. А какие-то вещи вы сможете уловить лишь мельком, что называется краем глаза.

Наблюдайте за своими ощущениями и за тем, из какой области пространства они исходят. Это позволит вам обнаружить несколько разных точек во внутреннем пространстве и таким образом расширить своё представление о его размерах и границах.

Исследуйте своё сознание каждый раз, когда у вас появляется минутка свободного времени. Пытайтесь воспринимать как можно больший объем внутреннего пространства или концентрироваться на одной его части. Вы должны научиться чувствовать себя как рыба в воде, свободно перемещая внимание с одной зоны на другую, зная, что и где у вас лежит.

Созерцание эмоций.

Следующая практика имеет две цели. Во-первых, научить вас самому простому способу прямого восприятия информации. А во-вторых, начать развивать качество постоянной осознанности. Заключается это упражнение в том, чтобы наблюдать за своими эмоциями.

Обычные люди находятся под сильным влиянием тех эмоций, которые они испытывают. И они практически не способны сопротивляться этому воздействию. Любовь и ненависть, печаль и сожаление, злоба и радость. Люди придумали множество слов для описания эмоций. Но в большинстве случаев они не способны понять, что же за эмоцию они испытывают в данный момент, и в чем её причина. Этот предмет не прост для понимания, и ещё сложнее научиться управлять своими эмоциями, не подавляя и не игнорируя их.

Каждый раз, когда вы испытываете какие-то эмоции, постарайтесь направить на них свой внутренний взор и внимательно рассмотреть их. В ваши задачи не входит борьба с этими эмоциями, их разбор и классификация. Просто внимательно наблюдайте за ними, фиксируя все подробности. Вы можете заметить, что эти эмоции не являются атомарными сущностями, в них есть яркие и фоновые оттенки, некоторые взаимосвязи между чувствами по отношению к разным вещам и так далее. Другими словами, вы должны научиться переживать эмоции во всей их полноте. Чем больше вы обнаружите связей между своими чувствами и внешними объектами или событиями, тем лучше.

Не пытайтесь рассуждать о причинах возникновения эмоций по результатам своих наблюдений. Сразу могу вам сказать, что вы ошибетесь в своих выводах. Рассуждения и объяснения логических причин одной единственной эмоции может занять несколько томов, и все равно останутся невыясненные и спорные моменты. Гораздо важнее научиться видеть саму связь эмоций с внешними объектами, событиями, вашими мыслями, фантазиями и воспоминаниями. Именно эти связи, а также сами эмоциями и являются предметом наблюдения.

Когда у вас появится значительный опыт в выслеживании своих эмоций, вы сможете обнаружить, что самые сильные из них при внимательном рассмотрении начинают напоминать какую-то мысль или мысленную формулировку некоторого утверждения. Рассмотрение этой мысли и её связей с другими объектами может дать вам понимание истинной причины возникновения эмоций.

Пространственное восприятие.

Помимо способности воспринимать своё внутреннее пространство, вам нужно научиться и восприятию внешнего мира. Здесь мы сталкиваемся с серьёзно трудностью. Если получить информацию из объектов внутреннего мира достаточно просто, то добраться до неё во внешнем мире задача нетривиальная. Первое, что нам нужно сделать — это установить более плотный контакт между внешним миром и вашим сознанием.

Обычно мы воспринимаем окружающий мир через органы чувств. Мы получаем уже обработанную информацию, и строим из неё модель этого мира, разрабатывая своё поведение на основании этой модели. Возьмем, к примеру, зрение. Мы смотрим перед собой и видим некоторые вещи, расположенные в разных местах в пространстве перед вами. Вы можете с легкостью протянуть руку и коснуться нужной вещи. При этом в сознании происходит автоматическое совмещение виртуального пространства, созданного на основе зрительной информации, с пространством, полученном на основании анализа положения частей тела.

Попробуйте осмотреть и ощупать окружающие вас предметы, создав в своём сознании подробное представление о местоположении каждого из них. При этом вы получите модель некоторого объема пространства перед вами. Теперь закройте глаза и попробуйте нащупать предметы ещё раз. Если вы будете продолжать удерживать имеющееся представление о пространстве и не будете двигаться, то с легкостью сможете нащупать нужный предмет. Но если вы забудете, как выглядело пространство перед вами, то ваша координация движений уже не будет такой четкой. В занятиях боевыми искусствами крайне важно совмещение пространственного представления, полученного от разных органов чувств. Мельком увиденный образ должен получить мгновенное положение относительно рук и ног, и наоборот, несмотря на все прыжки и повороты вы должны четко представлять себе в какую сторону следует смотреть, чтобы увидеть противника.

Теперь изменим ситуацию. После того, как вы научитесь строить модель окружающего пространства в своём сознании, попробуйте начать ориентироваться в комнате с закрытыми глазами. Ходите из стороны в сторону, ощупывая разные предметы и выясняя их точное местоположение. Если вы находитесь в небольшом и хорошо знакомом помещении, то вы сможете заметить, что в вашем сознании возник образ этой комнаты, взятый из вашей памяти, и на этот образ накладывается информация, полученная от ваших тактильных ощущений.

В результате вы сможете оценить условность своего пространственного восприятия. Вы уже будете по большей части ходить не по комнате, а по вашему образу этой комнаты, дополняя и изменяя его по мере необходимости. Если вы несколько раз повернетесь на месте для потери ориентации в пространстве, то обнаружите, что образ комнаты пропал, так как вы не можете правильно расположить его в пространстве. Или вы можете представлять себе, что стоите в одном направлении, а на деле будете повернуты в другую сторону. Ещё раз нащупав окружающие предметы, вы сможете опять совместить тактильную модель пространства с представляемой.

А теперь попробуйте составить представление об окружающем мире, ходя с закрытыми глазами по большому и незнакомому помещению. Будет неплохо, если кто-то завяжет вам глаза и проведет в комнату, где вы ни разу небыли, и никакого представления о которой в вашем сознании нет. Если это помещение достаточно большое и имеет сложную форму, то вам будет достаточно сложно получить представление о нём. Вы наверняка будете временами терять ориентацию и опять оказываться в пространстве ограниченном длинной ваших рук.

После всех этих приключений вы должны будете научиться различать восприятие пространства, полученное от каждого из органов чувств, с представлением об этом пространстве. А теперь собственно мы переходим к самой практике. Ваша задача — научиться воспринимать окружающее пространство непосредственно, а не через представление о нём.

Сама концепция пространства является выражением идеи о том, что разные объекты могут иметь разную степень близости между собой. Сопоставляя этот параметр между множеством объектов, мы можем прийти к пониманию того, что они существуют в двух, трех или более мерном пространстве.

Закройте глаза и посидите так некоторое время. А теперь попробуйте ощутить пространство, в котором вы находитесь. Не нужно представлять себе расположение предметов в этом пространстве. Вообще забудьте о том, что вокруг вас что-то есть. Вас должна интересовать именно сама концепция пространства. Ощутите себя как точку, а пространство вокруг как набор точек, положение которых определяется длиной отрезка между вами и этой точкой и направлением этого отрезка. Вы должны почувствовать, что ничего не знаете о расположении этих точек относительно друг друга. Вы можете попытаться представить себе положение этих точек и сравнить его, но это уже будет не восприятие пространства, а восприятие представления о пространстве.

Если вы не знаете ничего о том, что за объекты окружают вас, то ваше состояние равноценно зависанию в полной пустоте. И находясь в этой пустоте, вы не можете воспринимать ничего кроме самого пространства вокруг вас. Вы должны научиться отличать своё восприятие пространства от представления о нём. Представление — это модель. И построена она на основании описания взаимоотношения объектов друг с другом. Когда же вы воспринимаете пространство, то вы воспринимаете только отношение этих объектов относительно себя. Процесс восприятия никак не связан с процессом думанья. Скорее это взаимоисключающие явления.

После того, как вы почувствуете пространство вокруг себя, начните дотрагиваться до предметов вокруг вас. Нащупав какой-то предмет, вы определяете его положение в пространстве тактильного восприятия. Одновременно ваше сознание выдаст некоторую точку в пространстве, которое вы воспринимаете напрямую. Не стоит заострять своё внимание на том, где конкретно в этом пространстве находится эта точка. Не следует также рассматривать, что в этой точке находится. Просто отмечайте, что каждой точке тактильного восприятия соответствует некая точка в пространстве прямого восприятия. Убрав руку от предмета, забудьте о его существовании. Вы опять должны будете оказаться в полной пустоте. Затем протяните руку в другую сторону и нащупайте что-то там. Опять оцените наличие точки, соответствующей положению этого предмета, а потом забудьте о нём и об этой точке.

В результате этих занятий вы получите представление о том, что в пространстве вокруг вас могут быть объекты, имеющие разное местоположение. Теперь попробуйте мысленно протягивать руку в одном из направлений и нащупывать там реальные или выдуманные предметы. Опять ощутите, что каждой точке пространства тактильного восприятия соответствует какая-то точка в пространстве прямого восприятия.

Теперь настройтесь на свои слуховые ощущения. Представьте себе некоторый источник звука в пространстве. Ваше слуховое восприятие даст вам понимание того, в какой стороне находится источник этого звука и, возможно, насколько далеко он находится. Вы можете слушать некоторые реальные шумы или представлять себе, что вы что-то слышите. В результате в вашем сознании будет формироваться представление о положении этой точки в слуховом пространстве и одновременно будет отмечена некоторая точка в пространстве прямого восприятия. Важным моментом здесь является то, что слуховое восприятие не ограничено направленностью нашего зрения вперед. Вы с легкость можете представить себе источник звука, находящийся сзади сверху, в то время как представить себе тактильные ощущения от объекта в этом направлении гораздо сложнее. А уж представить себе его зрительно и вовсе невозможно — вам придется представлять себе, что вы поворачиваете свой взгляд в нужную сторону и только потом видите объект.

А теперь попробуйте активизировать тактильное и слуховое восприятие, одновременно воспринимая пространство вокруг. Вам следует выключить зрительное восприятие, чтобы оно не мешало на этом этапе. Представляйте себе, что вы нащупываете руками источник некоторого звука. Эта точка, совмещенная в двух пространствах, будет находить своё отражение в пространстве прямого восприятия.

Теперь вам следует сосредоточиться на самом чувстве пространственного восприятия. В каком-то смысле, вы сейчас пытаетесь создать в своём внутреннем пространстве область ещё одного органа чувств. Сосредоточьтесь на своих чувствах слуха и осязания и на соответствующих им областях внутреннего пространства сознания. Прямое восприятие пространства должно по ощущениям быть где-то между ними. Пространство, которое вы наблюдаете, должно иметь объем, подобно чувству тактильного восприятия. Вы должны иметь возможность мгновенно определить положение любой точки в этом пространстве относительно вас. С другой стороны, это чувство похоже на слух, так как позволяет чувствовать на удаленном расстоянии во всех направлениях одновременно и оценивать целую область пространства, а не только ту точку, которой мы касаемся.

Вероятно, у вас возникнут трудности с тем, чтобы получить нужное ощущение. Подобное чувство не имеет прямых аналогов в человеческом опыте, и потому вы даже не знаете, чего пытаетесь достичь. С этой проблемой всегда приходится сталкиваться, когда вы пытаетесь получить новый опыт. Никакое представление о том, чего вы не знаете, не может помочь вам понять, что же это такое.

Из дополнительных косвенных признаков достижения нужного состояния вы можете использовать ощущения от вашего головного мозга. Каждое чувство имеет определённую зону мозга, связанную с обработкой поступающей от него информации. Зона, ответственная за развитие пространственного восприятия находится в задних нижних внутренних долях мозга, частично в пространстве между правым и левым полушарием. Эта область практически не используется в вашей повседневной жизни, и потому нагрузка на неё станет стрессовым фактором. Вы можете почувствовать, что эта зона мозга начинает испытывать неприятные ощущения. Если нагрузка будет слишком сильной, то вы можете почувствовать сильную головную боль. Следует регулировать свою практику с тем, чтобы не допустить крайних проявлений. Развитие нервной системы мозга не пойдет быстрее, если вы будете тренироваться до потери сознания. С другой стороны, даже минимальная нагрузка на этот участок на протяжении длительного времени, будет способствовать его развитию.

После того, как вы запомните ощущения от пространственного восприятия, постарайтесь периодически вызывать его на протяжении всего дня. Это должны быть буквально минутные усилия по активизации соответствующих ощущений. Просто воспринимайте пространство вокруг вас на триста шестьдесят градусов по всем направлениям.

Сразу хочу дать вам предостережение — не пытайтесь "увидеть" в этом пространстве каких-либо объектов внешнего мира. Во-первых, это всё равно невозможно, так как ваш мозг ещё не знает, как обрабатывать полученную информацию. Но что более важно, вы не должны замусоривать это чувство восприятия своими ограниченными представлениями о мире. В первой главе шла речь о том, что каждое чувство имеет специальные фильтры, ограничивающие доступный через него тип информации. Это новое чувство таких фильтров не имеет. Но вы рискуете их создать своими представлениями типа "это — есть то". Каждая ваша мыслеформа основана на том опыте, который у вас уже есть. И представляя себе, что вы видите, чувствуете или ощущаете именно то, а не другое, вы закладываете алгоритмы трактовки информации. В результате, всякая информация от нового органа чувств будет обрабатываться старыми методами, и толку от всего этого будет ноль. Между моментом, когда вы активизируете пространственное восприятие, и временем, когда вы сможете полноценно воспользоваться им, пройдут годы. И в ваших же интересах не игнорировать этот факт.

Правдивость в словах и поступках.

Следующая тема может показаться обсуждением некоторых моральных установок, но на деле она сугубо практична и не имеет никакого отношения к понятиям этики или совести. Речь идет о правдивости.

Слово правдивость здесь имеется в виду в своём самом обычном смысле — это склонность всегда и везде говорить правду. Многие люди воспринимаю ложь как самое обыкновенное явление. Они с легкостью готовы немного приврать, если это сулит какие-то преимущества. Естественно, они делают это с оглядкой на возможность разоблачения, но некоторые вещи бывают настолько незначительны, что никто, скорее всего, и не попытается выяснить правда это или нет. Пользуясь этим соображением, они разбавляют свою речь ложью везде, где сочтут нужным.

Существуют и менее крайние проявления. Человек может лгать, пытаясь скрыть или увести внимание от некоторых фактов. Или может выбрать ложь как тактику для достижения какой-то цели. Причин для лжи может быть огромно количество. Само явление лжи является одним из способов психологической защиты. Ложь — это всегда проявление страха и слабости. Но что самое важное, лживость, как и всякая другая концепция, не имеет какой-либо направленности. И как следствие этого, чаще всех человек обманывает именно себя.

Самообман — это одна из форм иллюзии. Эта тема уже обсуждалась ранее. И для того, чтобы начать избавляться от иллюзий необходимо начать с того, чтобы перестать обманывать себя. Я не хочу углубляться в подробности того, какие формы может принимать самообман. Это настолько обширная тема, что её исследованию посвящены десятки и сотни книг по психологии. Желающих я отправляю в этот стан науки, где они смогут до скончания жизни изучать формы и принципы лжи и обмана. Меня же интересует только один факт: ложь — есть намеренное искажение правды. Не будем углубляться в рассуждения о том, что есть правда — это тебя для отдельной беседы. Главное слово здесь — искажение.

Если взять некоторое описание мира в качестве исходной информации, то ложная информация будет являться описанием, имеющим некоторые отличия от реальности. В зависимости от количества лжи, мы будем иметь большее или меньшее количество отличий. Когда речь заходит о деятельности человеческого сознания, такие отличия будут приводить к выработке поведения, не соответствующего реальному положению дел. При развитии способностей по восприятию внешнего мира и влиянию на него, крайне важно, чтобы мысли человека были как можно ближе к реальности. Можно сравнить это с явлением резонанса. Если некая мысль точно соответствует какому-то реальному объекту, явлению или ситуации, то она способна войти в резонанс с этим объектом и оказать на него влияние. И наоборот, приближая свои мысли к реальности, мы можем отслеживать воздействие, оказываемое на них внешними объектами, и таким образом вывить качества этих объектов.

Имея концепцию лжи в своём сознании, человек постоянно стремится исказить восприятие реальности таким образом, чтобы оно больше его устраивало. Другими словами, он создает разницу между реальностью и своими мыслями. Процесс получения энергии сознания, также как и процесс её эффективного использования, напрямую зависит от того, связаны вы с реальностью или нет. Невозможно получить энергию из иллюзии, потому что её там нет. Точно также, воздействие на иллюзию никак не затронет реальность. Обманывая других и себя, вы лишаетесь условий необходимых для нормального развития.

Правдивость означает, что вы излагаете вещи такими, как вы их воспринимаете. Вы не пытаетесь ничего изменить или улучшить, а просто описываете то, что есть. Часто люди, сами того не понимая, искажают информацию, выдавая желаемое за действительное. Некоторые признаки они трактуют слишком оптимистично или пессимистично, забывая о других возможных причинах, стоящих за ними.

Существует и ещё одна неявная форма лжи — это сокрытие информации. Этого тоже следует по возможности избегать. Желание что-то скрыть появляется, если вы чувствуете страх, оттого что, став достояние гласности, эта информация сможет вам навредить. И причина этого заключается в том, что вы сами не хотите знать этой правды о себе. Пока окружающие не знают, каков человек внутри, он может успешно убеждать себя самого, что он хороший. Но когда все вокруг знают правду о тебе, становится гораздо сложнее скрыть её от самого себя. Как я уже говорил, любая концепция в сознании лишена направленности на внутренние или внешние объекты. Это означает, что вам нужно не только говорить правду, но и не отворачиваться, когда эта правда предстает перед вами.

Если вы чувствуете, что боитесь сказать кому-то правду, попытайтесь понять, что вас в ней не устраивает. В конце концов, реальность именно такова, и не имеет смысла отрицать это. Если вы видите в себе недостаток, то просто признайте его наличие и не волнуйтесь по этому поводу. Если вас не устраивает это качество, то попытайтесь его изменить. Если же вы считаете, что это нормально для вас, то заявите об этом окружающим без стеснения. Это вовсе не означает, что вам нужно кричать о своих недостатках на всю округу, но и играть в шпионские игры тоже не стоит.

Здесь мы подходим к ещё одному моменту. Ложь постоянно требует от нас приложения усилий для сокрытия информации. Единожды солгав, человек вынужден в дальнейшем покрывать эту ложь другой ложью, чтобы не раскрыть себя. Подобная деятельность отнимает множество сил, а это означает, что их опять-таки может не хватить на собственное развитие.

Сделав правдивость частью своей жизни, человек обретает силу. Когда каждое слово описывает действительность, у вас появляется способность сделать что-то реальным, просто сказав об этом. Можно сравнить это с явлением инерции. Если каждое ваше утверждение напрямую связано с реальностью, то вы получаете опыт соответствия внутренней и внешней действительности, и ваши внутренние представления обретают все большее сходство с внешними объектами и событиями. Ранее уже говорилось, что и внешний и внутренний мир являются информационной средой. И что все законы внешнего мира существуют в определённой форме только потому, что хранятся в сознании людей. Грубо говоря, во внешнем мире нет абсолютных точек отсчета, на которые можно было бы ориентироваться. Поэтому в качестве таких точек используются постоянные качества в сознании у людей. Неизменность качества правдивости приводит к тому, что оно становится точкой отсчета для множества вещей во внешней информационной среде. Когда человек с таким качеством вдруг говорит нечто, отличающееся от реальности, возникает несоответствие между настоящим и требуемым положением этой точки отсчета, что приводит к её сдвигу. Но это смещение должно будет привести к автоматическому смещению всех связанных с такой точкой вещей. Энергия напряжения, создавшаяся в результате ложного утверждения, пойдет по пути наименьшего сопротивления и изменит ту часть реальности, которая имеет "меньший вес". И вполне может оказаться, что проще будет сделать неправду правдой в небольшой локальной области, чем сдвинуть все связанные объекты со своих мест и изменить, таким образом, их качества.

Медитация на источник осознания.

Следующее упражнение напрямую связано с вопросом самосознания и достижения совершенства. Каждый из нас уверен в факте собственного существования. Концепция "Я есть" является краеугольной в нашем восприятии. Если мы задумается над вопросами "Кто же я?" и "Существую ли я?", то мы обнаружим в своём сознании некоторый источник уверенности в том, что мы существуем, и являемся именно тем, кто осознает факт этого существования.

Попробуйте сосредоточиться на своём внутреннем пространстве и попытаться понять смысл слова "я". Вы получите утверждение типа "Я — это Я", указывающее на некоторую область внутреннего пространства, где это "Я" находится. Начинайте двигаться в этом направлении и опять задайтесь вопросом "Кто Я?". На некотором этапе вы столкнетесь с некоторой конкретизацией этой мысли в виде "Я — есть то". После этого начните созерцание того, что вы считаете собой.

К примеру, вы можете наткнуться на мысль "Я — человек" или "Я — студент", или "Я — муж моей жены" и так далее. Начните размышлять над тем, какими качествами обладаете вы с точки зрения этого определения. Почувствуйте, являются ли эти качества описанием вашего "Я" или же описанием чего-то другого. При внимательном рассмотрении вы обнаружите, что ваше "Я" и предмет созерцания все же различаются. Это определение будет как бы фасадом, за которым скрывается ваше настоящее "Я". Пройдя сквозь него, вы опять столкнетесь с определением "Я — это я", ведущим куда-то ещё.

Продолжая этот процесс, вы раз за разом будете разрушать ложные отождествления между собой и своим описанием. Иногда это будет легко, иногда сложно. И вы постоянно будете чувствовать, что источник ощущения "Я" находится в другом месте, чем вы смотрите. Согласно ведической концепции, Атман не может увидеть самого себя. То есть, сколько бы вы не старались, вы не сможете увидеть источник своего "Я". Но в качестве оборотной стороны можно с полной уверенностью утверждать: "Все, что вы видите, вами не является". Наблюдатель и наблюдаемое всегда различны. Ложные концепции самоотождествления в вашем сознании являются источником всех проблем и ограничений, и, избавляясь от них, вы двигаетесь прямой дорогой к собственному совершенству.

Поначалу такой вид медитации может показаться вам скучным или сложным, но со временем вы начнете ощущать необъяснимое чувство радости и умиротворения во время этих занятий. Хотя вы и не можете напрямую увидеть источник своего осознания, приближение к нему позволяет вам все больше и больше становиться тем, чем вы являетесь на самом деле — бессмертной душой. Качества Атмана описываются как вечность, знание и блаженство. И чем ближе вы к осознанию себя как Атмана, тем сильнее вы испытываете эти качества.

Глава 3. Управление сознанием.

"...Я ни о чем не думаю.

Я ни о чем не думаю.

Я ни о чем не думаю..."

Из мыслей начинающего йога.

Основным инструментом при развитии сознания является управление им с помощью осознанных усилий. Поэтому этот процесс можно назвать саморазвитием или самосознанием. В этой главе изложены техники, применение которых позволит вам начать управлять состоянием своего сознания, прилагая усилия в определённых точках. Основной упор здесь делается на изменении качеств самого сознания, и иногда эти изменения явно не связаны с самими практиками и их непосредственным результатом. Данные упражнения связаны друг с другом и приводят к целому комплексу последствий, позитивное влияние которых вы будете ощущать на всем дальнейшем пути развития.

Намерение и безупречность.

Возвращаясь к вопросу о необходимости наличия в сознании свободной энергии, следует отметить, что количество это зависит не только от поступления энергии, но и от того, как она расходуется. Каждая мысль, каждое осознанное и неосознанное действие потребляют энергию сознания. Любой мыслительный процесс требует наличия определённых ресурсов. И ресурсы эти всегда ограничены. Поэтому крайне важно научиться бережно обращаться с ними, не тратить их попусту, а использовать с максимальной эффективностью.

Сознание обычного человека переполнено потоком мыслей, хаотически мечущихся в разные стороны. Каждая из этих мыслей, как правило, не несет в себе особенной ценности, не нужна для принятия какого-либо решения, и не приводит к какому бы то ни было практическому результату. Проще говоря, все эти мысли являются бесполезной тратой энергии сознания. В традиции Толтеков это явление называется внутренним диалогом.

Человеку, вставшему на путь самосознания, необходимо в первую очередь научиться контролировать течение своих мыслей. Если рассматривать мышление как процесс формирования поведения, то каждая полезная мысль должна приводить к каким-то конкретным действиям. Подобный способ оценки позволяет очень быстро определять эффективность вашего мышления и целесообразность затрат энергии на обдумывание той или иной проблемы.

Зачастую, человек думает о беспокоящих его вещах, но при этом не способен придумать никакого решения. Неспособен не потому что у него не хватает способностей, а потому что решения не существует. Есть определённый круг вещей, на которые каждый из нас может оказать влияние. И все вещи за пределами этого круга от нас никак не зависят. Возьмем, к примеру, погоду. Мы можем планировать свои завтрашние действия в зависимости от ожидающейся погоды, но мы не можем эту погоду изменить. Поэтому даже если в случае плохой погоды сорвется важное мероприятие, нет смысла беспокоиться об этом. То есть, если вы можете как-то скомпенсировать неблагоприятные погодные условия, то следует задуматься о соответствующих мерах. Но если от вас ничего не зависит, то не стоит даже думать об этом.

Также многие люди любят беспокоиться по вопросам, не имеющим к ним никакого отношения. Самый яркий пример этому, да ещё и возведенный в ранг культурной традиции, — это наблюдение за спортивными соревнованиями. Болеть за любимую футбольную команду считается естественным и даже необходимым. Тем не менее, мысли болельщиков никак не сказываются на результатах матчей, а сами результаты игры никак не влияют на болельщиков. Вся взаимосвязь существует исключительно в воспаленном воображении этих людей.

Между тем, каждая такая мысль потребляет энергию. И это означает, что этой энергии может не хватить на совершение какого-то другого, действительно важного действия. Повышение эффективности сознания — это повышение качества мышления за счёт его количества.

Любые попытки новичков заняться духовными практиками через некоторое время сталкиваются с препятствием в виде неспособности следовать принятым решениям. Казалось бы, никакого внешнего противодействия подобным занятиям нет, но по разным причинам, практическое приложение усилий откладывается, забывается и отменяется. И причина этого кроется в том, что человек не может создать в своём сознании достаточно сильную мыслеформу, способную преодолеть тормозящее воздействие обычных повседневных мыслей. Серый прибой обыденности захлестывает попытки изменить свою жизнь, и через неделю после яркого начала всякая инициатива медленно и величественно идёт ко дну.

Необходимо научиться создавать в своём сознании эффективные мысли — мысли способные привести к некоторым реальным последствиям в виде ваших собственных действий. Подобного качества нельзя достичь, "тренируясь" на отдельных решениях. Только сделав приложение соответствующих усилий частью своей повседневной жизни, можно рассчитывать на результат. Это означает, что необходимо добиться того, чтобы каждая ваша мысль приводила к конкретным действиям. Если вы решили, что некоторое действие должно быть сделано, то следует пойти и сделать его, несмотря на лень, чувство апатии, страха и неуверенности в себе. Кроме того, обязав себя выполнять все свои решения, вы вынуждаете себя принимать их осмотрительно и качественно. Кому охота испытывать неудачу из-за собственного головотяпства? Также, многие люди далеко не всегда применяют все свои способности для поиска решения, так как заранее знают, что у них всё равно не хватит силы воли для приведения плана в действие.

Описанное выше состояние эффективной работы сознания в традиции Толтеков называется безупречностью. Как следует из самого смысла этого слова, безупречность — это совершенство в попытке приложения усилий. Совершенство не в результате, и даже не в самом процессе, а именно в попытке совершить некоторые действия. Результат приложения наших усилий далеко не всегда зависит только от них самих. Существуют и другие обстоятельства, из-за которых самый совершенный план может потерпеть неудачу. Но нас должен интересовать не результат, а наши решения.

Каждый раз, когда вы занимаетесь какой-либо деятельностью, нужно стараться выполнять её максимально качественно. Неважно, значительное или незначительное дело вы делаете, оценит кто-то результаты этой работы или нет, вы должны сделать лучшее из возможного. Другими словами, не стоит опускаться до того, чтобы заниматься халтурой. Подобное отношение неизменно распространится на все направления деятельности, и окажет фатальное воздействие на ваши усилия по саморазвитию. Только лишённое компромиссов стремление к совершенству может вывести вас на следующий уровень осознания. И любое согласие с посредственностью и изъянами на определённом этапе затормозит ваше развитие.

В Ведах описывается качество во многом аналогичное состоянию безупречности — это посвящение результатов всей своей деятельности богу. Любое и каждое ваше действие должно быть направлено на служение божеству. И вы должны прилагать максимум усилий для того, чтобы это служение было совершенным. Но в то же время, результаты вашей деятельности принадлежат не вам, а богу, и потому не стоит о них беспокоиться. Достигните или нет вы поставленной перед собой цели, зависит лишь от воли божества. Вы же со своей стороны должны просто прилагать усилия.

С точки зрения Вед, поклонение богу может выполняться не только через служение в храме, но и через следование законам Дхармы — обязанностям, определенным для всех каст и укладов жизни. Таким образом, человек мог посвящать богу всю свою повседневную деятельность. А его непривязанность к результатам своей деятельности естественным образом развивала качество отречённости. Безупречность в традиции Толтеков содержит в себе оба этих качества: стремление к достижению совершенства в своей деятельности и отречённость от её результатов.

При занятиях практиками развития сознания большое значение имеет постоянство приложения усилий. Результат от подобных усилий может проявиться только через продолжительный период. И всё это время необходимо проявлять настойчивость и не опускаться до уровня следования некоторому ритуалу. Несмотря на удачи и поражения, взлёты и падения, нужно продолжать делать лучшее из возможного. Чтобы не зависеть от текущей ситуации, надо научиться быть совершенным во всем, чем мы занимаемся. Неважно, большое или маленькое дело мы делаем, значительными или незначительными будут последствия, мы должны стремиться выполнять свою деятельность настолько хорошо, насколько это возможно.

Для достижения подобной настойчивости необходимо развить в себе и другое качество — намерение. Понятия сила воли и намерение имеют в себе много общего, но есть и важные отличия. Сила воли — это способность совершить усилие над собой, приложить энергию сознания в одном единичном действии, противостоя внешним обстоятельствам. Намерение же позволяет прикладывать усилия на протяжении длительного периода времени, и при этом его сила не зависит от наличия или отсутствия препятствий. В некоторой степени, намерение близко по смыслу к слову желание. Точно также как желание существует все время от своего возникновения до его исполнения, побуждая человека к действиям, также и намерение действует непрерывно. Кроме того, оно развивает в человеке качество стойкости, когда внешнее сопротивление не может поколебать его внутренней устремлённости. Можно провести аналогию: если сила воли — это способность ускоряться, то намерение — это сила инерции, заставляющая объект двигаться сквозь препятствия.

Также, намерение тесно связано с принятием решений. Если вы приняли какое-то решение, то вам следует выполнить его любой ценой. Не следует принимать решения, которые вы не собираетесь выполнять. Это касается и ситуации, когда вы сегодня принимаете одно решение, завтра другое, а послезавтра третье. Если вы считаете, что можете в последствии изменить своё решение, то лучше не принимать его вовсе. Или принимать, но с ограничением по времени и условиям выполнения. Нужно приучить себя к тому, что каждое принятое вами решение имеет силу непреложного закона. И неисполнение этого решения равносильно собственному разрушению. Многие люди любят успокаивать себя тем, что они приняли какое-то решение. Столкнувшись с проблемой, они принимают некоторое зачастую абсурдное решение, какое-то время следуют ему, а потом просто смиряются со своей неудачей, оправдываясь тем, что обстоятельства были сильнее их. Подобная позиция неудачника постепенно находит своё отражение во всех частях жизни, превращая такого человека в буквальном смысле этого слова в жертву судьбы — что бы ни произошло, он всегда будет оставаться жертвой обстоятельств.

Намерение — есть устремление к воплощению своих решений в реальности. Каждый раз, когда вы принимаете решение и выполняете его, сила вашего намерения увеличивается. И каждый раз, когда вы перестаете следовать своему решению, ваша сила уменьшается. Конечно, подобное стремление не должно приводить к тому, что вы будете пытаться следовать неправильным решениям. Если вы пришли к выводу, что ваше решение было ошибочным, то следует отменить его. Но это не означает, что это не скажется на силе вашего намерения. Наоборот, это должно заставить вас в следующий раз приходить к более обдуманным выводам и разрабатывать более эффективную стратегию поведения. Как нельзя кстати здесь приходится древняя даосская пословица: "Можно изменить мнение. Менять же решение — недостойно".

Зона влияния.

В предыдущей теме говорилось о наличии круга вещей, на которые мы можем оказывать влияние, и о вещах вне этого круга. Подобный взгляд как бы делит весь мир на две части — небольшая область вокруг вас, до которой вы можете "дотянуться руками", и весь остальной мир. Но если быть более точным в оценке важности тех или иных событий, то мы получим не две, а три зоны, разбив внешнюю область на две части. События во второй зоне будут оказывать влияние на нас, в то время как мы на них повлиять не можем. А события в третьей зоне никак не влияют на нас, и никак от нас не зависят.

Подобное разделение в традиции Толтеков называется определением зоны влияния. И это понятие тесным образом связано с безупречностью, так как именно оно позволяет находить оптимальный способ взаимодействия. Пока вы не научитесь правильно относить вещи к одной из зон влияния, вы не сможете достичь безупречности.

Сталкиваясь с тем или иным событием в вашей жизни, вы должны первым делом определять, влияет ли это событие на вас каким-нибудь образом? Внешние объекты могут воздействовать на нас, если мы находимся в их зоне влияния. И наши действия могут сдвигать нас внутрь или снаружи от границ этой области. Мы можем попасть в зависимость от некоторого события, если слишком сильно приблизимся к нему, например, для того, чтобы оказать на него наше собственное воздействие. То есть ситуация, которая никак не была с вами связана, но находилась в зоне вашего влияния, может стать источником некоторых проблем или благоприятных возможностей. Поэтому необходимо научиться заранее определять последствия ваших действий, до того, как ситуация необратимо изменится.

Вторым действием вы должны определить, находится ли эта ситуация в области вашего влияния? Оцените, что вы можете предпринять для воздействия на неё, насколько эффективным будет это воздействие, какую пользу это может вам принести? Иногда действия, которые мы в силах совершить, могут быть недостаточными для того, чтобы изменить ситуацию. И в некоторых случаях это может быть достаточным обстоятельством, чтобы отнести эту ситуацию за пределы зоны нашего влияния. Но здесь есть и другое не менее важное обстоятельство — согласны ли вы с тем развитием событий, которое наступит без вашего вмешательства?

Качество безупречности предполагает, что вы в своих действиях ориентируетесь не только на результат, но и на то, насколько вы соответствуете своему представлению об идеале. Неизбежность поражения в битве не является причиной для отказа от неё. Тем более что в нашей жизни бывает не так уж много ситуаций, когда поражение имеет фатальный характер. Даже если одна битва проиграна, вы можете выиграть следующую, или следующую. И даже если вы будете проигрывать постоянно, ваша настойчивость будет свидетельствовать о несогласии с данной ситуацией. Соответствие некоторому идеалу, к которому вы стремитесь, также может подразумевать, что вы оцениваете и способ достижения цели. Достижение результата может быть в ваших силах, но если используемые методы вас не устраивают, следует искать другой путь. Иногда способ достижения результата гораздо важнее него самого.

Оценивая влияние событий, следует быть осторожным с ситуацией, когда вы считаете, что можете влиять на событие, в то время как оно на вас нет. Все отношения в этом мире строятся на принципе взаимодействия. Это означает, что воздействие испытывают все стороны, участвующие в процессе. Как правило, подобная односторонняя зависимость означает, что это событие находится вне зоны ваших интересов. Если же вы начнете склоняться к тому, чтобы оказать некоторое влияние с целью достижения определённого результата, то это автоматически поместит данное событие в зону ваших интересов, и оно начнет оказывать на вас некоторое влияние.

Если вы обнаружили, что некоторая ситуация находится вне зоны вашего влияния, то следует учесть результаты оценки её влияния на вас. События, выглядящие никак не связанными с вами по результатам исследования этих двух вопросов, не стоят того, чтобы уделять им внимание. Здесь следует более точно понять, что в данной ситуации означает "не оказывает на вас влияния". Подобное влияние может заключаться не в некоторых явных последствиях, а в вашем отношении к этому событию. Если вы испытываете некоторое несогласие или неудовлетворение в связи с этой ситуацией, то вы, очевидно, находитесь под её влиянием. Но это может означать, что вы сами сделали себя зависимым от этой ситуации, а неспособность на неё повлиять ставит вас в очень неприятное положение. Фактически, ваша заинтересованность будет приводить к расходу энергии сознания на мысли, связанные с этой темой. Но вы не получите никакой компенсации этих расходов. Подобное беспокойство будет лишь пустой тратой усилий, и его следует избегать.

И, наконец, последний, самый тревожный вариант, когда вы зависите от ситуации, повлиять на которую не в силах. Здесь, естественно, сразу на ум приходит ситуация, когда эта подвластность обстоятельствам негативно на вас отражается. Но это не обязательно должна быть негативная зависимость. Она может принять нежелательные формы при некоторых обстоятельствах, но в данный момент оказывать только положительное воздействие. Типичный пример — это взаимоотношения двух людей. Решения другого человека, как правило, находятся вне зоны вашего контроля. И ваша зависимость от этих решений может принять негативную форму только при определённом стечении обстоятельств. Тем не менее, это может вызывать у вас чувство дискомфорта, даже если вы полностью этому человеку доверяете. В этом случае, вам необходимо начать прилагать усилия к тому, чтобы выйти из зоны чужого влияния. Это можно охарактеризовать как обретение свободы.

Как я уже сказал ранее, решения другого человека не зависят от вас. Каждый имеет свободу выбора, которую невозможно ограничить. Тем не менее, некоторые люди предпочитают решать ситуацию с собственной зависимостью путем постановки других в зависимость от себя, то есть путем расширения зоны своего влияния на другого человека. Это создает взаимную обусловленность обстоятельствами, и не только не решает ситуацию, но наоборот усугубляет её. Именно взаимная зависимость служит основным источником межличностных конфликтов.

Пока мы находимся в этом мире, мы так или иначе всегда будем находиться под влиянием внешних обстоятельств. Но все-таки влияние не обязательно подразумевает зависимость. Последняя означает влияние на зону наших интересов. Если мы попытаемся найти в своём окружении вещи, независящие от внешних обстоятельств, то придем к выводу, что это могут быть только качества нашей личности. Как правило, ставя перед собой какую-то цель, люди связывают её с достижением некоторых обстоятельств в окружающем мире. И пока обстоятельства не соответствуют требуемым, цель считается недостигнутой. Как легко заметить, подобная постановка вопроса заставляет человека ставить самого себя в зависимость от обстоятельств. И зачастую именно эта зависимость и является причиной последующих неприятностей. Для того чтобы обрести свободу от обстоятельств, необходимо научиться ставить перед собой цели, не связанные с ними.

Подобная постановка вопроса может показаться абсурдной, так как отсутствует критерий, по которому можно определить факт достижения цели. Тем не менее, когда речь заходит о качествах личности, наличие этих качеств не всегда может иметь проявление во внешних событиях. Типичный пример: человек может быть гениальным певцом, но может быть неизвестен широкой публике. И вполне может быть так, что он никогда и не станет звездой эстрады, так как этому противодействуют некоторые обстоятельства. Согласитесь, сложно ожидать, что потомственный житель амазонской сельвы, всю жизнь проведший на охоте и рыбалке, сможет достичь подобной цели. Но, по крайней мере, он может достичь совершенства во владении голосом и приложить максимум усилий для исполнения своей цели. И подобное отношение можно будет назвать безупречным.

Или можно привести более драматический пример. Человек может быть способен на глубокое чувство любви и желать найти партнера, способного принять это чувство. Но сложившиеся обстоятельства могут не дать возможности проявиться этому качеству. Элементарное отсутствие в окружении кого-то способного и желающего ответить на эти чувства, может зарубить всю романтику на корню. И здесь возникает вопрос: согласиться ли на нечто посредственное из того, что есть под рукой, или же продолжать искать идеал. Сложно однозначно ответить на этот вопрос, но все же основным критерием здесь должна выступать возможность проявить свои внутренние качества, а не достижение некоторого видимого результата.

Целью, не зависящей от внешних обстоятельств, является приложение всех возможных усилий, направленных на достижение некоторого результата. Но при этом сам результат целью не является, и его отсутствие не может говорить о том, что цель не достигнута.

Окинув вопрос оценки зоны влияния завершающим взглядом, я хочу заострить внимание на ещё одном моменте. Необходимо развить привычку прилагать свои усилия только в том направлении, которое может приблизить вас к достижению какой либо цели. Каждое ваше решение или действие должны относиться только к вещам, находящимся в зоне вашего влияния. Вполне вероятно, что, оценив зону своего настоящего влияния, вы придете к неутешительному выводу о её ничтожном размере. Но это обстоятельство не должно смущать вас. В конце концов, лучше прямо взглянуть правде в глаза, чем пытаться обманывать себя.

Существует правило: человек, сосредоточивший все свои усилия исключительно на зоне своего влияния, постепенно расширяет границы этой зоны. Научившись эффективно обращаться с ограниченным количеством ресурсов, вы обнаружите, что это дает вам доступ к другим ресурсам и так далее. Другими словами, сосредоточив энергию сознания на небольшой площади приложения усилий, вы можете найти новые возможности, незамеченные ранее. Чем меньше вы разбрасываете своё внимание, тем более эффективными могут быть ваши решения.

Созерцание ума.

Следующим шагом, необходимым для управления умом, является обретение контроля над процессом мышления. Нужно научиться управлять своими мыслями, видеть, когда и какие мысли вас одолевают, и к каким последствиям это приводит. Управление умом является основной доктриной буддизма. Все практики и ритуалы в этой традиции, в конечном счете, направлены на то, чтобы остановить самопроизвольную деятельность сознания.

Большинство общедоступных современных практик буддизма на сегодняшний день заключаются в повторении мантр и медитации на образы Будды и других святых. Но подобные упражнения появились уже после смерти Будды Шакьямуни и базируются они совсем на другом принципе воздействия, чем изначальные практики буддизма. Изменение сознания адепта в них происходит за счет воздействия внешних факторов, а не за счет его собственных усилий. Следуя тем или иным инструкциям по медитации и последовательно представляя себе предписанные образы, человек сонастраивает своё сознание со специальными мыслеформами, созданными наиболее продвинутыми монахами в буддийских монастырях. В эти мыслеформы заложены энергии, сдвигающие сознание в определённое состояние. Таким образом, человек получает некоторый опыт возвышенных состояний, но в качестве обратной стороны медали оказывается, что эти состояния не являются для него устойчивыми, и он не в силах достичь их самостоятельно.

Для решения этой проблемы в буддизме была разработана система энергетических каналов, подключаемых к сознанию человека посредством ритуалов посвящения. Передавая получаемую из канала энергию другим адептам, стоящим ниже него по ступеням иерархии, буддийские монахи удерживаются в состояниях, соответствующих энергии этого канала, подобно тому, как падающая струя жидкости удерживает шарик от настольного тенниса. Проблемой таких техник является то, что при значительном сдвиге состояния сознания человек может "выпасть" из канала и таким образом потерять свои способности и опыт. Причиной такого сдвига могут быть сильное эмоциональное потрясение, направленное энергетическое воздействие, тяжелая болезнь или смерть. Как свидетельствует практика, даже продвинутые буддисты в следующем воплощении рождаются обычными людьми. У них, конечно, остается некоторая склонность к духовным занятиям, но опыт управления своим сознанием полностью не восстанавливается.

Изначальные практики буддизма — это практики того пути, по которому прошел сам Будда. В буддизме этот раздел называется Махамудра, что означает "сокровенное знание". Следуя по пути Махамудры, человек способен достичь состояния Будды, не прибегая к помощи извне. Эта практика дает вам опыт, который останется с вами даже после смерти, а её результаты невозможно переоценить.

Сама практика Махамудры состоит из двух этапов. Первый называется шаматха, что можно перевести как "состояние покоя ума", второй — випашьяна, "запредельное видение". Практика шаматхи заключается в созерцании мыслей, появляющихся в вашем уме. Отчасти это похоже на практику созерцания своего внутреннего пространства, но есть и различия.

Сядьте в удобную позу с вертикальной спиной и начните наблюдать за своими мыслями. Наблюдайте сам процесс появления, течения и исчезновения мыслей. Когда вы обращаете внимание на какую-то мысль, вы считываете заложенную в неё информацию, видите, как и с какими объектами и событиями она связана. Вы погружаетесь в эту мысль и как бы "продумываете" её. Но, кроме того, вы можете рассматривать эту мысль и как некий внешний объект, наблюдая за ней словно с дистанции. На первом этапе вы должны понять, что каждая ваша мысль является неким автономным объектом в вашем внутреннем пространстве, живущим своей собственной жизнью.

Наблюдая за своими мыслями, вы сможете заметить, что, несмотря на их постоянное появление и исчезновение, некоторая часть вашего сознания остается неизменной. Почувствуйте это состояние неизменности. Мысли в уме подобны волнам, бегущим по воде. Они двигаются из стороны в стороны, но при этом сама вода остается на месте. Наблюдайте за своими мыслями, оставаясь в состоянии неподвижности. Когда какая-то мысль привлекает ваше внимание, вы автоматически начинаете следовать за ней. Если вы обнаружили, что это произошло, просто отпустите эту мысль и опять возвращайтесь в состояние покоя. Можно привести ещё один пример: мысли подобны рыбкам, снующим в аквариуме. И ваша задача состоит в том, чтобы наблюдать за водой, а не за рыбками.

После того, как вы освоитесь с состоянием спокойного созерцания, начните рассматривать мысли, не погружаясь в них и не следуя им. Наблюдайте за тем, что каждая мысль имеет некоторое строение и содержание, но делайте это так, будто эта мысль не принадлежит вам. Через некоторое время вы сможете заметить, что мысли обладают той же природой, что и пространство, в котором они находятся. Каждая мысль является возмущением в этом пространстве, некоторой энергетической неоднородностью.

Наблюдайте за тем, какие процессы происходят в вашем сознании, когда вы погружаетесь в ту или иную мысль. Как эти процессы распространяют своё влияние на разные области внутреннего пространства и вызывают там некоторые изменения. Постарайтесь увидеть за всеми этими событиями неизменную часть ума, свойства самой среды, в которой обитают мысли.

И на завершающем этапе практики попробуйте не обращать внимания на мысли, возникающие в вашем сознании. Это достигается не за счет напряжения и удержания своего сознания в фиксированном состоянии. Расслабитесь и сосредоточьтесь на чувстве неподвижности вашего внутреннего пространства. Куда бы ни направилась ваша мысль, она все ещё остается внутри вашего ума, и потому её всегда окружает океан спокойствия и неподвижности. Если вы заметили, что следуете за какой-то мыслью, расфокусируйте своё внимание и направьте его на неизменное пространство вокруг. Пусть мысль продолжает своё движение, не делайте попыток остановить или задержать её — это не является целью данной практики. Вообще говоря, это невозможно, как нельзя остановить волну, пуская ей навстречу другую волну. Но можно сделать это, поглотив энергию этой волны.

Мысли в нашем уме обладают устойчивостью только до тех пор, пока мы поддерживаем их, вкладывая в них энергию. Когда мы "продумываем" мысль, мы отмечаем её важность и автоматически напитываем энергией своего сознания. После этого мысль уходит из зоны нашего восприятия и возвращается обратно за следующей порцией энергии. Чем взволнованней наш ум, тем короче время между уходом и возвращением мысли, и тем больше энергии мы вкладываем в мыслительный процесс. Когда же мы останавливаем процесс "думанья" мысли и просто отпускаем её, мы перестаем напитывать её энергией. Если сделать этот процесс достаточно устойчивым, одолевающие нас мысли постепенно израсходуют свою энергию и растворятся в неподвижном пространстве ума.

Занятие подобной медитацией делает ум более спокойным. Мысли становятся плавными и ясными, а их количество заметно сокращается. Энергия накапливается в нашем сознании, и может быть использована для увеличения качества мышления. Вы сможете заметить, что любая интеллектуальная деятельность после занятий медитацией протекает гораздо эффективнее и с меньшими усилиями.

Наблюдение за ощущениями.

Наше сознание воспринимает информацию напрямую из окружающего мира двадцать четыре часа в сутки семь дней в неделю. Но эта информация так и не попадает в зону осознанного восприятия. Ранее мы занимались наблюдением за своим внутренним пространством. Как вы, наверное, смогли заметить, у этого пространства нет границ. Вы не можете сказать: "Вот здесь моё внутреннее пространство, а здесь что-то другое". Тем не менее, попытки уйти в это пространство достаточно далеко от обычной зоны восприятия наталкиваются на некоторое сопротивление. Это происходит из-за того, что на определённом этапе вы теряете опору и не можете двигаться дальше.

Опорой в манипуляциях с внутренним пространством всегда является осознанность. Концентрируя своё внимание на разных его областях, вы меняете состояние своего сознания. И для сознательного перехода в другое состояние необходимо иметь устойчивую осознанность в том состоянии, которое у вас есть сейчас. Когда вы начинаете смещаться в области состояний, не входящих в зону вашего повседневного опыта, изменяются характеристики осознаваемой вами информации. Грубо говоря, в каждой области сознания идет работа со своими наборами данных, и используются свои способы кодирования информации. Если у вас недостаточно опыта осознанной работы с этой информацией, то вы просто не сможете её воспринять.

Сместившись достаточно далеко во внутреннем пространстве, вы попадаете в области, где большая часть информации вами не воспринимается, и оказываетесь в пустоте. Не имея источников информации, вы не можете получать энергию осознания, а это вызывает расслабление внимания, сонливость и потерю ориентации. После того, как ваша сила воли ослабевает, вы автоматически начинаете смещаться в те области, которые хорошо вам знакомы, и где вы можете восстановить энергетический баланс. Думаю, каждый знаком с ситуацией, когда занятия медитацией, сосредоточением или другими духовными практиками вызывают непреодолимое чувство сонливости. Причина этого заключается именно в том, что нам не хватает получаемой в этом состоянии информации и энергии.

Для развития своего сознания необходимо научиться оставаться осознанными в любом состоянии, в какое бы мы ни попали. А для этого нужно тренироваться в восприятии информации, отличающейся от привычной.

Примите удобное положение, расслабьтесь, закройте глаза и сосредоточьтесь на чувстве пространственного восприятия. После этого откройте глаза и постарайтесь воспринимать весь окружающий вас мир как некий объем пространства с находящимися в нём объектами. Прислушавшись к своим ощущениям, вы сможете заметить, что можете чувствовать некоторые неоднородности в пространстве вокруг вас. Вы с трудом сможете понять, что же это за неоднородности, где они находятся и с чем связаны. Это будет выглядеть, будто вы воспринимаете нечто, чего никак не можете понять.

Попытайтесь обращать внимание на всё, что происходит в вашем сознании, любое ощущение, впечатление, мысль и так далее. Если вы почувствуете нечто необычное, выходящее за рамки повседневного опыта, направьте на это чувство своё внимание и попытайтесь запомнить его. Не пытайтесь сравнивать эти ощущения друг с другом, а просто запоминайте их и их "расположение" во внутреннем пространстве. По мере занятий этой практикой, вы обнаружите, что определенные ощущения исходят из какой-то ограниченной области внутреннего пространства, и, обращая внимание на эту область, вы автоматически начнёте вызывать эти чувства. Это можно сравнить с активизацией соответствующего органа чувств. В дальнейшем, вы сможете активировать магическое видение, концентрируясь на определённых ощущениях в своём сознании.

Интенсивность ощущений на начальных этапах занятий будет небольшой, и вам нужно будет быть очень внимательными, чтобы различить их. Мы все время получаем эту информацию из внешнего мира, но не обращаем на неё внимания. Зачастую люди, почувствовав нечто, убеждают себя, что это им показалось, почудилось, что это просто бессмысленное ощущение, никак ни с чем не связанное. Но на самом деле, эти ощущения вполне реальны. Мы лишь не можем понять, что стоит за ними, так как их источником являются объекты, возможно не имеющие проявления в наблюдаемой нами трехмерной реальности.

Ранее говорилось о том, что наш мир существует в многомерном пространстве. Следовательно, наше восприятие физического мира — это всего лишь узкий срез этого пространства. И причины большинства из окружающих событий и явлений лежат за пределами этого среза. То, что люди называют судьбой, случайностью, необъяснимыми явлениями и потусторонним вмешательством, находит своё объяснение при рассмотрении ситуации в многомерном пространстве.

Обращаясь к неиспользуемым источникам информации в своём сознании, вы начинаете воспринимать мир, совершенно непохожий на привычную реальность. В человеческом языке даже нет таких слов, чтобы описать эту непохожесть. Это можно сравнить разве что с другими законами логики и другим способом мышления. Наблюдая за своими ощущениями, вам не следует пытаться однозначно сопоставлять эти ощущения с уже известными вам явлениями. Скорее вам нужно сначала научиться ориентироваться в этом новом мире что называется "с нуля", а только потом начать сопоставлять это восприятие с обычными человеческими чувствами. Таким образом, вы сможете избежать выстраивания в своём сознании ложных зависимостей, избавляться от которых вам все равно рано или поздно придется, но уже с гораздо большими трудностями.

Воспринимаемые вами ощущения будут отличать друг от друга. И ваша задача на данный момент состоит в том, чтобы научиться различать как можно больше разнообразных источников информации. Научившись прислушиваться к своим ощущениям во время занятий, попытайтесь делать это в вашей повседневной жизни в любой момент, как только вы вспомните об этом. Пробуйте воспринимать мир с закрытыми и открытыми глазами, в тишине и под звуки музыки, расслабившись и во время физической нагрузки. Когда ваш опыт в этом вопросе станет достаточно обширным, начните вспоминать, какие из испытываемых вами ощущений вы чувствовали раньше. Ещё раз повторюсь, что здесь не следует особенно углубляться в анализ и сопоставление этих ощущений с некоторыми событиями. Подобные зависимости будут выявлены в вашем сознании автоматически на подсознательном уровне.

Занятие этими упражнениями может вызвать значительную нагрузку на ваш мозг. Если это произойдет, вы можете ощутить головную боль во всей коре головного мозга или в центре головы. В этом случае лучше временно прекратить занятия и расслабиться, заняться некоторой отвлекающей деятельностью. С другой стороны, трансформация и развитие сознания не являются совершенно безболезненным процессом. И лучше будет, если вы будете ощущать некоторую нагрузку, чем вообще ничего.

Восприятие эфирного тела.

Следующее упражнение достаточно широко известно. Его смысл состоит в том, чтобы расширить зону вашего тактильного восприятия и помочь в различении процессов восприятия и представления. В европейской магической традиции человека рассматривают как некоторую совокупность тел, находящихся на разных энергетических уровнях. Говорится о физическом, эфирном, астральном и ментальном телах. Эфирное тело человека является самым грубым энергетическим телом. Его сопоставляют с четырехмерным восприятием пространства, где четвертой координатой является время.

Эфирное тело является тем промежуточным звеном, которое непосредственно взаимодействует с физическим телом. И оно отвечает за наше восприятие физического тела — его формы, положения конечностей, ощущения от внутренних органов и так далее. Чувствительность эфирного тела напрямую связана с чувством тактильного восприятия. Это можно охарактеризовать как восприятие плотности и формы энергии.

Первоначально это упражнение лучше всего проводить вечером в затемненном помещении. Эти условия естественным образом заставляют нас концентрироваться на тактильном восприятии, отодвигая визуальное и слуховое восприятие на задний план.

Сядьте, расслабьтесь, почувствуйте свои руки и ноги, их положение и напряжение мышц в них. Поднимите руку и коснитесь какого-нибудь предмета рядом с вами. Запомните своё ощущение от движения руки и прикосновения к предмету. Теперь представьте себе, что ваша рука имеет не только физическую форму, но и энергетическую эфирную составляющую. Протяните свою воображаемую руку и коснитесь того же предмета, что и раньше. Ваши ощущения в воображаемой руке от этого движения должны полностью совпадать с ощущениями от реального движения. Тренируйтесь, чередуя реальные и представляемые движения до тех пор, пока вы не сможете представить себе движение воображаемой руки со всеми подробностями. Ваше физическое тело при этом должно быть максимально расслаблено. Также постарайтесь, чтобы никто не глазел на вас во время этих занятий. Вмешательство чужого внимания может нарушить вашу концентрацию.

После того, как вы научитесь двигать одной воображаемой рукой, продолжите тренировки с другой рукой и ногами. Затем представьте себе, что вы дотрагиваетесь до предметов, находящихся в другом конце комнаты. Научитесь определять расстояние до предмета, касаясь его реальными и представляемыми руками. Вам нужно научиться воспринимать именно само пространство, отделяющее вас от удаленного предмета так, будто вы дотронулись до него настоящей рукой и определили его положение относительно своего тела.

Кроме того, прислушивайтесь к своим ощущениям в момент, когда вы касаетесь предмета своей эфирной рукой. Эфирное тело чувствительно к плотности материи, поэтому лучше всего практиковаться на предметах состоящих из бетона или железа. Со временем вы сможете научиться определять момент соприкосновения эфирного тела и материального препятствия.

На следующем этапе представьте себе, что вы выдвигаете из тела не просто одну конечность, а всю его поверхность. Ваше тело расширяется во всех направлениях, принимая форму кокона, и проходя сквозь все препятствия. Вы должны научиться воспринимать все пространство вокруг себя так, будто вы трогаете все его одновременно, во всем объеме. Это именно то чувство, которое развивают у себя мастера восточных единоборств. Они способны обнаружить противника, стоящего за их спиной или в полной темноте. Их координация движений также основана на этом восприятии, что позволяет им совершать прыжки и уклоняться от ударов, не теряя опоры под ногами.

Во время занятий на развитие эфирного восприятия важно уделять внимание такому параметру как экранировка вашего энергетического тела. В обычном состоянии, ваше эфирное тело находится там же, где и физическое, используя материю в качестве опоры для сохранения своей формы. При выводе эфирного тела за границы физического, оно оказывается в пространстве, где плотность окружающей энергии ниже, чем внутри эфирного тела. Согласно второму закону термодинамики, энергия всегда стремится двигаться оттуда, где её много, туда, где её мало. Эфирное тело, если оно не подвергалось специальным длительным тренировкам, не способно самостоятельно удерживать энергию, и она начинает потихоньку просачиваться наружу. После завершения упражнений вам нужно представлять себе, что все ваше эфирное тело вернулось обратно в физическое. А иначе оно продолжит оставаться в несбалансированном состоянии и будет терять энергию, что в свою очередь отразится на вашем самочувствии.

В качестве дополнительной помощи при работе с эфирным телом я бы порекомендовал заняться практиками Цигун или Тай-Цзи-Цюань — направлениями гимнастики и управления энергией в восточных школах единоборств.

Оценка достоверности информации.

Ранее в книге не раз говорилось о том, что не следует заниматься логическим анализом информации, полученной с помощью экстрасенсорных способностей. Следует обсудить этот вопрос подробнее, чтобы не возвращаться к нему в дальнейшем.

Наше представление о мире основывается на двух видах деятельности сознания: восприятии и размышлении. Восприятие — это непосредственное получение информации о внешнем мире от органов чувств или напрямую. Размышление — это анализ уже имеющейся в сознании информации с цель построения более совершенных моделей внешнего мира. Как видно из самого определения, размышление неспособно привнести в сознание какую-то новую информацию. Оно предназначено для того, чтобы эффективно использовать уже имеющиеся знания.

Когда речь идет о развитии способности восприятия, размышления ничем не могут нам помочь. Информация, которая будет доступна при расширении восприятия, отсутствует в нашем сознании, и мы не можем предсказать, какой она будет, основываясь на размышлениях. Иными словами, нельзя получить что-то из ничего. Конечно, мы можем до какой-то степени предсказать, что эта информация будет связана с уже известными нам вещами, но мы никогда не сможем додуматься о том, что нам неизвестно. Подобные ограничения способности к размышлению в частности приводят к тому, что мы не можем заранее узнать, что и как мы будем чувствовать. Любое представление о том, что вы не испытали на своём опыте, следует считать ложным или недостоверным. Вы можете очень подробно и красочно представлять себе, что вы испытаете, когда "выйдете в астрал", но когда это произойдет на самом деле, вы выясните, что все эти представления были надуманными иллюзиями.

Рассмотрим конкретный пример неправильного применения мыслительных способностей. Вы начали заниматься упражнениями на развитие экстрасенсорного восприятия и что-то почувствовали. Вам достоверно неизвестно, что же именно вы почувствовали. Но, окинув взглядом окружающие обстоятельства, вы можете прийти к выводу, что виденное вами было энергетикой какого-то человека. Совместив это ощущение с вашими личными представлениями об этом человеке, вы начинаете делать выводы о том, что это чувство значит вот это, а другое вон то, и так далее. Никакого доказательства для подобных выводов у вас нет, но вы считаете, что это наиболее правильное объяснение. В дальнейшем вы расширяете свой опыт, наблюдая за этим человеком, и убеждаетесь в том, что ваши выводы были правильными.

Но, попытавшись приложить эти знания к другому человеку или в другой ситуации, вы, скорее всего, обнаружите, что ваши ощущения ошибочны. Это происходит по той простой причине, что в своём обучении вы ориентировались на ложные предпосылки. Окружающий нас мир является очень сложным, и в нём существует огромное количество взаимосвязанных вещей. Когда вы делаете некоторый вывод "это — есть то", вы можете сопоставить в своём сознании ощущения не с реальным явлением, а с каким-то другим, имеющим с ним связь. К примеру, болезненное состояние у наблюдаемого вами человека может вызывать определённую эмоциональную реакцию. Вы же можете связать свои ощущения от эмоций с его состоянием здоровья. Подобная зависимость может наблюдаться у этого человека все время, и вы будете убеждаться в том, что ваши выводы верны. Но у другого человека такая зависимость может проявляться только иногда, а у третьего и вовсе отсутствовать. Таким образом, вы будете трактовать свои ощущения совершенно неправильным способом, и получать неустойчивый результат.

Когда вы чувствуете нечто, непонятное вам, вы чувствуете именно нечто непонятное. Вы не сможете выяснить, что же это было, путем размышлений. Если вы мельком глянули на какой-то предмет и не смогли определить его цвет, неужели логический анализ сможет вам в чем-то помочь? Если вы не знаете, каков цвет этого предмета, то любые размышления совершенно бессмысленны. Точно такой же закон действует и для всех других способов восприятия информации. Вместо того чтобы начать размышлять о значении того или иного ощущения, вам нужно сконцентрироваться на самом ощущении и просто наблюдать за ним. Если ваш опыт в данном направлении достаточно большой, вы сможете сравнить это ощущение с прошлыми событиями безо всяких размышлений, точно также как некоторые визуальные образы автоматически вызывают у вас ассоциации с прошлыми событиями. Подобные механизмы сознания лучше не переводить на ручное управление, так как вы не сможете эффективно ими управлять.

Приведу пример такого "ручного" управления. Вы можете сознательно установить в своём сознании соответствие между некоторыми двумя мыслями. К примеру, если вы видите две пересекающиеся окружности, вы начинаете думать о мороженом. Никакого соответствия во внешнем мире эта зависимость не имеет. Вы создали её самостоятельно для каких-то своих целей. И теперь, каждый раз, когда вы увидите этот знак, вы будете думать о мороженом. Но это не означает, что вы в этот момент видите мороженое.

Когда вы задумываетесь о том, что вы чувствуете, и что означает то или иное ощущение, вы закладываете в своё сознание подобные ассоциации. Основываясь на ложных выводах, вы создаете в своём сознании взаимосвязь между совершенно несвязанными явлениями. И в последствии, при использовании способности восприятия, эта взаимосвязь начинает управлять вашими действиями. Но что ещё печальнее, избавиться от подобных ложных взаимосвязей гораздо сложнее, чем приобрести их.

Наблюдая за внешним миром, мы привыкли делать некоторые выводы, на основании всего лишь косвенных признаков. Подобный подход оправдывает себя, так как мы живем в мире с достаточно стабильными законами и обстоятельствами. Если вы слышите приближающийся гул за окном, вы предполагаете, что это едет грузовик или другая машина. И, скорее всего, это будет так — появление других источников подобного шума в нашей повседневной жизни — весьма необычное явление. Тем не менее, следует признать, что подобный вывод следует признать правдоподобным только в определённых обстоятельствах. Если вы летите на космическом корабле, то такое объяснение будет совершенно абсурдным.

Пытаясь развить свои способности по сверхчувственному восприятию, вы начинаете воспринимать мир, живущий совсем по другим законам, чем наша трехмерная реальность. И способы решения задач, которые вы приобрели здесь, совершенно не подходят там. Я могу смело утверждать, что весь ваш человеческий опыт никак вам не пригодится при попытке осознать своё окружение на астральном плане. Поэтому вам лучше даже и не начинать пытаться сопоставлять вещи, наблюдаемы там, с тем, что вы видите здесь. Это возможно только если вы уже достаточно хорошо освоились на высших уровнях восприятия и способны уловить сложные закономерности между событиями "там" и "здесь".

Лучшим критерием для оценки того, является ли ваша оценка воспринимаемой информации правильной или надуманной, служит наличие сомнений. Если вы видите перед собой красный лист бумаги, то у вас не может быть никаких сомнений в том, что он именно красный. Если же вы начинаете задумываться о том, а красный ли он, или может быть зеленый или лиловый, то вы явно находитесь в глубокой иллюзии. С другой стороны, ваша стопроцентная уверенность в том, что лист красный не может служить однозначным доказательством того, что он красный на самом деле. Здесь мы приходим к ещё одному вопросу, который нелишне было бы разобрать.

Является ли то, что мы видим реальностью? Насколько наши представления об окружающем мире соответствуют действительности? Ответы на эти вопросы волновали философов с древнейших времен. И были придуманы десятки, если не сотни концепций, дающих разные ответы на эти вопросы. Если рассматривать эту проблему с точки зрения ведической школы, то за основу следует взять процесс восприятия мира личностью. Тогда выяснится, что никаких доказательств существования внешнего мира получить невозможно.

Мы воспринимаем внешний мир. И это факт, доказывать который нет необходимости. Наблюдая за внешним миром, вы приходим к некоторым выводам о действующих в нём законах, и происходящих событиях. Но все эти выводы являются лишь предположениями и описывают наше представление о реальности, а не саму реальность.

Разберем этот вопрос на примере. Каждый из нас знает, что Земля имеет форму шара. Мы проходили это в школе, и тысячи раз слышали и читали об этом. Проблема заключается в том, что это знание не является нашим опытом — это не больше чем предположение. Начнем с того, сколько вашего личного опыта подтверждает теорию о том, что Земля имеет форму шара? Многие люди сталкивались с явлением часовых поясов. Пилоты самолетов дальнего следования могут оценить искривление поверхности Земли по сравнению с картой. Астрономы и топографы тоже могут заявить, что убедились в этом на собственном опыте. И, наконец, космонавты могут сказать, что видели это своими глазами. Но если речь зайдет лично о вас, то какие доказательства можете представить в пользу этой теории вы? И что более важно, будут ли эти доказательства однозначно доказывать правоту именно этой теории, или же могут быть придуманы другие теории, объясняющие этот опыт?

Здесь мы сталкивается с таким явлением как достоверность информации и достоверность выводов на основании этой информации. Обычно мы не задаемся вопросом о правильности тех или иных наших представлений о мире. Действительно, какая разница, ездите ли вы на работу на трамвае по круглой или плоской Земле? Распадаются ли кварки на глюоны, когда вы кипятите воду в чайнике? Имеет ли значение, твердое небо или нет, если вы живете в джунглях, и самый высокотехнологичный предмет в вашем окружении — это каменный топор? Любое представление о внешнем мире имеет смысл только в том случае, если вы можете приложить его к своему повседневному опыту. И всегда есть вероятность того, что некая теория может быть верной для вашего опыта, и неверной для опыта другого человека.

Еще не так давно считалось, что физика Ньютона является абсолютно точной. Но с появлением некоторого нового опыта пришлось разработать Теорию Относительности Эйнштейна. Сейчас найдены свидетельства таких явлений, которые эта теория объяснить не может, и для объяснения которых были придуманы Теория Суперструн и другие. Что характерно, все эти теории объясняют одни и те же факты, но дают разное объяснение причин этих явлений. И по сути, именно разница в причинах приводит к тому, что на определённом этапе эти теории начинают давать разные результаты при решении задач. Но все-таки, ни одна из этих теорий не может претендовать на то, что она имеет дело с реальностью. Все это лишь высосанные из пальца информационные модели, основывающиеся, в конце концов, на бездоказательных утверждениях типа "скорость света постоянна во всех инерциальных системах отсчета" или "пространство имеет шестнадцать измерений, тринадцать из которых пребывают в свернутом состоянии". За подобными утверждениями не стоит никакого реального опыта их автора, это не более чем предположение. Но как мы уже видим, предположения зачастую играют в нашей жизни ту же роль, что и неопровержимый опыт, и теоретическая физика — далеко не самый худший пример.

Наибольшие проблемы тенденция принимать предполагаемое за действительное вызывает именно в повседневной жизни человека. Мы исследуем некоторые обстоятельства, приходим к какому-то выводу, и действуем в дальнейшем на основании этого вывода, не подвергая его сомнению. Между тем, большинство ситуаций в жизни человека слишком сложны, чтобы о них можно было составить какое-либо однозначное мнение. Одно единственное событие может иметь несколько независимых причин и приводить к десяткам разных последствий. А в большинстве случаев у нас вообще нет возможности установить глубинные причины тех или иных событий. Поэтому нам необходимо научиться организовывать своё мышление так, чтобы решение одной задачи могло иметь несколько ответов, каждый из которых использовался бы для принятия последующих решений.

Когда мы наблюдаем за некоторыми событиями, мы пытаемся определить их причину, основываясь на своих представлениях о мире. Если в наших представлениях нет места привидениям и буйству духов, то мы не сможем предположить существование полтергейста. И наоборот, если мы слишком сильно верим в порчи и проклятья, мы не сможем различить элементарных психологических причин в поведении человека. Изучая окружающий мир, мы должны помнить, что все наши представления являются не больше чем предположениями. И даже тысячелетний опыт, подтверждающий правильность некоторого представления, не является доказательством его правоты.

Любое наше представление основано на некотором опыте, полученном в определённых условиях. И это представление соответствует наблюдаемой реальности только до тех пор, пока сохраняются соответствующие условия. Находясь на Земле, мы привыкли, что все вещи падают вниз, но в космосе это правило не действует. Мы привыкли к тому, что люди не могут проходить сквозь стены. Но это правило тоже действительно только в определённой ситуации. Наше восприятие окружающего мира ограниченно, и мы не можем однозначно утверждать, что некоторое явление совершенно невозможно. Вполне может быть, что для его проявления нужно изменить некоторые условия, о существовании которых мы даже не догадываемся. Мы можем считать некоторые параметры окружающего мира постоянными, потому что у нас нет опыта, связанного с их изменениями. Более того, мы можем вообще не догадываться о существовании этого параметра, так как он никогда не меняется. Весь мир познается в сравнении. Но если мы всегда сравниваем одинаковые величины, то это сравнение не сможет нам ничего рассказать.

Наши представления о мире навязаны нам обществом. Школа, институт, телевидение, книги, родственники и знакомые — все они оказывают своё воздействие на наше мировоззрение. Помимо этого существует и неявное воздействие эгрегоров и коллективных мыслеформ. В результате наше восприятие окружающей реальности ограничено определёнными рамками. И для расширения зоны восприятия необходимо от этих рамок избавиться. Другими словами, мы должны пересмотреть все наши представления о мире и определить степень их достоверности, исходя из собственного опыта.

Каждый раз, когда вы приходите к некоторому выводу, даёте определение какой-то ситуации или формируете своё мнение, вы должны оценивать достоверность результатов своей мыслительной деятельности. Необходимо чётко ограничивать область и условия применения этих выводов.

Люди зачастую склонны сводить все свои мысли к разделению на чёрное и белое. Деление на хорошее и плохое — одна из самых глубинных концепций, навязанных нам обществом. И стремление к подобному упрощению неизменно приводит к неспособности трезво оценивать ситуацию и находить оптимальные способы её решения.

Обычно мы даже не задумываемся, на основании каких предпосылок мы делаем те или иные выводы. Наше сознание устроено таким образом, что оно запоминает смысловое содержание мыслей и игнорирует условия их возникновения. Если однажды мы пришли к определённому выводу касательно некоторого человека, в дальнейшем мы автоматически будем ориентироваться на этот вывод во взаимоотношениях с ним. И если мы не заложим в формулировку этого вывода зависимость от конкретной ситуации, при условии, конечно, что подобная зависимость существует, то мы рискуем в будущем не заметить этот параметр и принять решение, основываясь на искаженных представлениях.

Но оценка достоверности исходной информации для вывода является далеко не самой большой проблемой. Чаще всего мы даже не подозреваем о том, что делаем некоторый вывод. Если мы видим перед собой стул, то автоматически приходим к выводу, что перед нами находится стул. Но это утверждение весьма условно. То, что мы видим стул, означает только то, что мы его видим, и ничего больше. Точно также, когда в цирке мы видим, что фокусник распиливает женщину, это не означает, что он действительно её распиливает.

Когда мы начинаем воспринимать окружающий мир в более широком диапазоне, мы начинаем терять свои представления о реальности. Новая информация разрушает старые модели, так как они не в силах её объяснить. А построение новых моделей сопряжено с ошибками в анализе информации. Поэтому, создавая в своём сознании новые представления об окружающем мире, следует изначально учитывать тот факт, что эти представления являются ошибочными. Ни одно представление не может быть верным. Оно исходит из некоторого ограниченного объема информации и описывает мир, игнорируя всё, находящееся за пределами этого объема.

Наблюдая за внешним миром нужно всегда быть готовым изменить свои представления при появлении соответствующего опыта. Жесткость мышления не позволяет сознанию меняться и затрудняет процесс развития. Любое утверждение может быть подвергнуто сомнению. И единственной неизменной основой в этом океане изменчивости является ваш опыт. Если вы что-то видите, чувствуете или ощущаете, то значит, вы это видите, чувствуете или ощущаете. Ваше восприятие не может быть подвергнуто сомнению, так как оно является самодоказуемым. Но любой вывод на основании этого восприятия может быть оспорен. Используйте эту концепцию в своей жизни для исследования и анализа всего нового, необычного и невозможного.

Глава 4. Восприятие внешнего мира.

"Не все видимое является реальным.

Также как не все реальное

является видимым".

Из инструкции по строительству

воздушных замков.

Эта глава посвящена практикам, направленным на развитие способности магического видения. Сам процесс восприятия окружающего мира является для нас совершенно естественным, и ему не нужно учиться. Но, регулируя параметры этого процесса, мы можем значительно расширить область восприятия и глубину считывания информации. На этом этапе совершенно необходимо уметь управлять собственным сознанием и удерживать его длительное время в определённых состояниях.

Остановка внутреннего диалога.

Восприятие информации из внешнего мира происходит по-разному на разных уровнях сознания. На уровне ума оно заключается в построении мыслеформ на основании этой информации. Достаточно очевиден тот факт, что чем точнее получаемая мыслеформа соответствует реальности, тем лучше наше видение. И зависит этот процесс не только и не столько от поступления информации в сознание, сколько от самого процесса построения мыслеформы.

Точность восприятия зависит от двух условий. Первое — это спокойствие ума. Обычно, наши мысли постоянно испытывают некоторую трансформацию, взаимодействуя с другими мыслями в нашем сознании. И такие изменения "загрязняют" восприятие прошлыми впечатлениями и ассоциациями.

Второе условие — это намерение воспринимать реальность такой, какая она есть. Другими словами, это нежелание вносить коррективы в мыслеформы для нейтрализации неприятных нам подробностей. Достигается эта способность одним лишь способом — постоянными тренировками. Необходимо практиковать наблюдение за внешним миром, постоянно контролируя своё отношение к видимым вещам. Каждый раз, когда вы замечаете, что созерцание неприятных вещей вызывает стремление закрыться от реальности, нужно набраться смелости и глянуть правде в глаза. При восприятии внешнего мира у вас не должно быть никакого отношения к наблюдаемым ситуациям. Вы просто видите их, и не имеете никакого мнения по этому поводу. Положительное, отрицательное, приятное или тревожащее — ни одно впечатление не должно иметь для вас никакого значения. Вы можете задуматься на эту тему позже, но в сам момент созерцания игнорируйте все эти чувства. Приятие или неприятие правды является, по сути, привычкой, вырабатываемой в нашей повседневной жизни.

Возвращаясь к первому условию, следует отметить, что с ним все не так просто. Достижение спокойствия ума само по себе является сложной задачей, которую нужно решить ещё до того, как вы попытаетесь направить свой мысленный взор на окружающий мир. В предыдущей главе мы разбирали практику созерцания ума, называемую иначе шаматха. Её целью было научиться следить за своими мыслями, не погружаясь в них. Теперь нам нужно будет пойти дальше и добиться полной остановки процесса рассудочного мышления.

Во время наблюдения за своими мыслями вы могли заметить, что содержание каждой мысли постоянно меняется, образуя некоторую цепочку рассуждений. Подобная трансформация мыслеформ происходит постоянно, и вызвана она взаимодействием мыслей друг с другом. Этот процесс тесно связан с понятиями течения времени и причинно-следственной связи.

Сядьте в удобную позу и погрузитесь в созерцание своего ума. Сосредоточьтесь на неподвижном и неизменном пространстве ума и наблюдайте за появляющимися там мыслями. Обратите внимание на то, как мысли трансформируются из одной в другую, на сам процесс изменения. Это ощущение соответствует вашему восприятию течения времени. А теперь попытайтесь выяснить, какая сила заставляет мысли меняться, что является источником вашего внутреннего времени? Внимательно наблюдая, вы увидите, что причиной этих изменений является ваша оценка важности этих мыслей. Именно ощущение важности побуждает сознание уделять внимание мыслям и их трансформации.

А теперь попытайтесь остановить течение времени в своём сознании. Ощутите, что все мысли в уме совершенно неважны для вас, и не стоят того, чтобы их думать. Что бы ни происходило вокруг, какие бы дела ни требовали вашего вмешательства — все это не имеет никакого значения. Погрузитесь в состояние полной неподвижности. Любое действие, любое приложение сил имеет смысл только при соответствующих времени, месте и обстоятельствах. Вы сейчас находитесь в ситуации, когда ни одно из этих условий не выполняется. Вам нечего делать, некуда идти, не о чем думать. Созерцайте своё сознание и неподвижные мысли в нём, остановившие своё движение. Расширьте область своего восприятия на все внутреннее пространство и убедитесь, что нигде не происходит никаких событий.

Затем, начните погружаться в мысли, которые вы обнаруживаете в своём уме, и изучайте их содержимое. Выясните, о чем эти мысли, каково их значение и так далее. Сохраняйте при этом состояние остановки времени и не позволяйте мыслям изменяться. Попробуйте обнаружить зоны напряжения в своём сознании, области, распространяющие дискомфорт. Сосредоточьтесь на них и почувствуйте, что когда время там останавливается, напряжение уходит.

Само ощущение неподвижности ума тоже является определённой мыслеформой, но её особенностью является отсутствие в ней концепции изменяемости. Вы заполняете внутреннее пространство одной мыслью, и концентрируете на ней все своё внимание. Таким образом, вы переводите ум в состояние бездействия, основываясь только на управлении им самим. Одновременно с этим вы получаете возможность обнаружить в своём сознании деятельность, не связанную с умом — деятельность разума. Овладев своим умом, вы переходите к управлению разумом, замечая неконтролируемые процессы на более высоком уровне сознания.

Занимаясь этой практикой, пытайтесь удерживать состояние неподвижности ума как можно дольше. Не стоит напрягаться, если вы чувствуете, что ум больше не подчиняется вам, но не прерывайте занятия только потому, что вам в голову пришла совершенно срочная и важная мысль. Выделите себе заранее некоторое определённое время и отложите все дела и беспокойства до окончания занятий. Пусть даже Вселенная треснет пополам, вы не должны трогаться с места, пока время не выйдет. Можете настроить будильник, и внушить себе, что пока не прозвенит звонок, в этом мире для вас нет ничего более важного, чем ваша практика.

Активное созерцание.

Следующий этап упражнений — это собственно сама практика випашьяны. Заключается она в том, чтобы остановить всякую деятельность в своём уме и направить внимание не на свои мысли, а на внешние объекты. Для этого вы должны достаточно устойчиво удерживаться в состоянии остановки внутреннего диалога, чтобы внешние импульсы не могли поколебать вашего спокойствия.

Остановите своё сознание и сосредоточьтесь на чувстве пространственного восприятия. Одновременно обратите внимание на свои обычные чувства, а также на все свои ощущения и впечатления. Созерцайте мир вокруг вас, используя все имеющиеся в вашем распоряжении способы восприятия информации. Когда время остановлено внутри вашего сознания, вы начнёте видеть, что оно остановлено и в пространстве вокруг вас. События вокруг происходят, но они уже не имеют в себе причинно-следственной связи. Вы наблюдаете, как один момент сменяет другой, но никакой связи между этими моментами нет. Рассредоточьте своё внимание по всему пространству, не концентрируясь на чём-то одном.

Когда это состояние станет для вас устойчивым, сконцентрируйтесь на всех слабых ощущениях, возникающих в вашем уме. Почувствуйте, что пространство вокруг вас не ограничено стенами комнаты, в которой вы находитесь. Оно простирается повсюду во всех направлениях. И для вас нет никакой разницы, содержится ли в этом пространстве что-то или нет, — ничто не может быть препятствием для вашего восприятия. Когда вы воспринимаете пространство, не имеет значение, на каком расстоянии от вас находится тот или иной объект. Вы можете ощущать его с равной четкостью, даже если он затерян среди сотен подобных объектов на удалении от вас или лежит у вас в руке.

Ничего не анализируйте и ни о чем не думайте. Ваше сознание остановлено, и весь мир вокруг вас тоже остановлен — в нём ничего не происходит. Это может быть сложно понять в начале: мир меняется, объекты двигаются, но это не является событием.

Вы также почувствуете, как события во внешнем мире перестают быть значимыми для вас. Всё, что вас беспокоило, растворяется в неподвижности и перестает иметь какой-либо смысл. Спокойствие и умиротворение наполняют вас и весь мир вокруг.

После того, как вы сможете удерживать это состояние созерцания достаточно долго во время занятий, начните вызывать его по желанию в те моменты, когда вы хотите рассмотреть какие-то обстоятельства вокруг вас. Иногда мы попадем в ситуации, в которых у нас не хватает понимания сути происходящих событий. Выработайте в себе привычку в такие моменты останавливать своё сознание и смотреть на ситуацию, не имея о ней никакого мнения. Вы сможете заметить, что после такого взгляда вы обретаете некоторое понимание скрытых причин событий, видите нечто, ускользавшее от вашего взора ранее.

И на последнем этапе тренировок попробуйте находиться в состоянии созерцания в те моменты, когда вы занимаетесь какой-либо деятельностью, разговариваете с людьми или обдумываете ситуацию. Это может быть трудно, но через некоторое время вы обнаружите, что это возможно. Некоторые мыслительные процессы будут так или иначе происходить в вашем сознании, но они не будут перерастать в неконтролируемый поток мыслей. Обретение этого опыта также важно для занятий дальнейшими практиками.

В предыдущих главах книги говорилось о том, что количество энергии в сознании напрямую связано с поступлением информации в него, а расходуется эта энергия в основном на процесс мышления. С этой точки зрения, состояние випашьяны имеет сразу два положительных момента, и оно дает возможность накапливать энергию сознания в больших количествах. Чем больше у вас свободной энергии, тем глубже ваше восприятие реальности, тем больше энергии вы получаете из окружающего мира.

Каждый раз, когда вы чувствуете недостаток энергии, усталость или сонливость, погружайтесь с состояние активного созерцания. Здесь есть ещё один момент, не обсуждавшийся ранее. Любая информация приносит энергию только в том случае, если она вам неизвестна. Если информация не улучшает вашего понимания каких-то вещей, она не будет оказывать положительного воздействия. Когда вы долгое время находитесь в одном месте, вы автоматически считываете информацию из окружающего мира, и количество поглощаемой вами энергии уменьшается. В этом случае вы можете обнаружить, что состояние созерцания не приносит желаемого результата. Решить эту проблему можно двумя способами. Или пойти прогуляться в поиске новых впечатлений, или сдвинуть своё состояние сознания таким образом, чтобы начать воспринимать несколько другой пласт многомерного пространства. Как показывает практика, первое сделать проще, чем второе, но опыт сдвига восприятия тоже очень важен, так как он развивает ваши способности восприятия. Смысл древних практик, когда святого человека замуровывали в небольшом темном помещении, состоит именно в том, что из-за информационного голодания магическое восприятие автоматически становится более чувствительным, пытаясь уловить даже ничтожные крохи энергии и информации.

Наблюдение за мыслеформами.

В предыдущем упражнении мы с вами наконец-то добрались до момента непосредственного восприятия информации из окружающего мира. Здесь следует обсудить ещё один вопрос, связанный с природой сознания.

С точки зрения каббалистической традиции, каждый человек, как и любой другой объект этого мира, существует в двадцати двух мерном пространстве. Это означает, что мы имеем некоторый размер и форму в каждом из этих измерений. Так как любой объект имеет информационно-энергетическую природу, можно говорить о том, что его энергия имеет некоторую модуляцию по каждому из этих измерений.

Наше сознание воспринимает меньшее количество измерений, семь и двенадцать соответственно для астрального и ментального уровней восприятия. Такое разделение на уровни достаточно условно, так как ни один объект не имеет какого-либо разделения по измерениям. Но сами эти состояния восприятия являются устойчивыми положениями, и мы автоматически сдвигаемся к одному из них из промежуточных состояний.

Когда мы говорим о восприятии астральных мыслеформ, мы говорим о способности считывать из энергетических объектов информацию, заложенную в виде модуляции энергии по семи измерениям. Наши мысли являются сгустками протоплазмы — энергии сознания, промодулированной также по семи измерениям. По остальным измерениям эта энергия нашим сознанием никак не изменяется.

Таким образом, для нашего астрального восприятия нет никакой разницы между восприятием мыслеформы и восприятием реального объекта. Другими словами, любой физический объект будет восприниматься нами как мысль. Точно также, на ментальном плане любой объект будет восприниматься как некоторая абстрактная идея. И даже глядя на табуретку, мы будем видеть за ней некоторую "идею табуретки".

Мысли, создаваемые нашим сознанием, несут в себе информацию, закодированную по определённому алгоритму. Этот алгоритм примерно одинаковый у всех людей, но имеет свои особенности у каждого человека. Когда же мы обращаемся к реальным объектам внешнего мира, то они тоже являются некоторым набором информации, но закодированным в соответствии с алгоритмами информационной системы высшего уровня. Сам этот алгоритм кодирования нам недоступен, а информация, заложенная в объектах, имеет смысл только на другом уровне бытия. Мы можем лишь изучать текущую форму модуляции энергии и законы, по которым происходит её взаимодействие с окружающими объектами.

Как уже было сказано, алгоритмы сохранения информации в нашем сознании и во внешнем мире различаются. Это означает, что наше представление об объекте и сам объект будут выглядеть по-разному. Таким образом, вы не сможете понять, что за объект вы видите, сравнивая его со своими внутренними представлениями о мире. Вам нужно будет заново научиться восприятию мыслеформ, чтобы видеть стоящие за ними реальные объекты.

При этом сохраняется некоторая двойственность в способе трактовки получаемой информации. Вы не сможете отличить мыслеформу от реального объекта, ограничиваясь лишь уровнем астрального восприятия. И наблюдая за некоторой мыслеформой, вы можете принять реальный объект за мысль из-за элементарного внешнего сходства. Таким образом, глянув на обычную табуретку, вы увидите глубокую философскую идею или некоторое таинственное послание там, где его никогда не было.

С другой стороны, когда вы перейдете к фазе активного воздействия на окружающий мир, следует учитывать, что это воздействие должно быть сформулировано в виде мыслеформы, предназначенной для внешнего информационного пространства. Если вы просто кинете в окружающий мир мысль типа "Хочу мороженое!", то она войдет во взаимодействие с совершенно другими объектами, так как будет записана в вашем внутреннем формате данных, и результат воздействия этой мысли будет совершенно непредсказуемым.

Для последующего развития своих способностей по информационному воздействию на внешний мир, вам необходимо начать наблюдать за внешними объектами и запоминать, как они "выглядят". Это могут быть некоторые предметы, люди, ситуации и вообще все что угодно. С другой стороны, на начальном этапе вам проще будет воспринимать мыслеформы, созданные сознанием других людей.

Наблюдайте за окружающими людьми каждый раз, как у вас появится такая возможность. Просто смотрите на них, запоминая свои ощущения и стремясь разглядеть как можно больше подробностей. Через некоторое время вы сможете понять, что за мысли находятся у людей в этот момент в сознании. Это не будет пониманием смысла, заложенного в эти мысли, так как смысл кодируется в виде ментальных образов, но вы сможете оценить настроение и состояние человека, его желания и мотивы поведения.

Затем вы можете перейти к наблюдению за мыслеформами, оставляемыми людьми в местах своего обитания. Когда человек много времени проводит в одном месте, его наиболее повторяющиеся мысли накапливаются в окружающем пространстве в виде устойчивых энергетических образований. Покопавшись в них, вы сможете составить представление о самом человеке. Также может быть интересным наблюдение за энергетическими телами человека и их изменениями в зависимости от его состояния, настроения или болезней. Приобретя некоторый опыт, вы сможете проводить некоторую диагностику, просто глянув на человека.

Как уже говорилось ранее, восприятие на уровне ума происходит за счет создания во внутреннем пространстве мыслеформ, отображающих внешние объекты. Поэтому можно запросто получить ложное представление о реальности, сформулировав в своём сознании некоторые предубеждения. Простая мысль о том, что вы должны увидеть то-то и то-то, приведёт к тому, что именно этот образ и возникнет в вашем сознании. И здесь уже ваши способности восприятия не будут иметь никакого значения, так как вы погрузитесь в созерцание своих собственных представлений о мире.

Кроме того, далеко не всегда можно "разглядеть" внешний объект с первого раза и получить правильное его отображение в своём сознании. В таких ситуациях нужно предпринять несколько попыток, каждый раз модифицируя мыслеформу, в соответствии со своими впечатлениями. И здесь важно иметь ощущение незавершенности мысли. В момент, когда мы воспринимаем некоторую мысль как завершенную, она фиксируется в этом положении и сохраняется в памяти. Это позволяет позднее использовать эту мысль в логических рассуждениях. Но подобная фиксация создаёт трудности при изменении мыслеформы. Если при наблюдении за внешним миром вы сформулировали некоторую мысль "это так" и почувствовали её завершенность, то, скорее всего, вы не сможете скорректировать своё восприятие. В этом случае следует отодвинуть эту мысль на задний план и попытаться создать в своём уме новое отображение реальности.

По мере развития способностей восприятия, вы можете столкнуться с ситуацией, когда эти способности будут проявляться помимо вашего желания. Вы можете начать видеть информационную составляющую некоторых объектов, бросив на них случайных взгляд. И здесь вас подстерегает определенная опасность — далеко не всякую информацию можно назвать полезной. К примеру, вы можете почувствовать энергетику больного человека. И его патологические информационные структуры скопируются в ваше сознание и зафиксируются в памяти. Если вы не будете контролировать свой ум, эта мыслеформа может совместиться с вашим восприятием собственного организма, и вы встроите её в своё энергетическое тело. Грубо говоря, вы можете получить некоторую болезнь, просто взглянув на больного человека. И решаться эта проблема должна не отведением взгляда в другую сторону, а через осознанность и самоконтроль.

Помимо тренировок в наблюдении за окружающим миром, наблюдайте за тем, какое воздействие оказывают на него ваши мысли. Пытайтесь запомнить соответствие между вашим состоянием и результатом вашего вмешательства. Далеко не всегда подобное вмешательство можно будет назвать успешным, и вам нужно набрать как можно больше опыта для того, чтобы правильно прогнозировать последствия своей мыслительной деятельности. На данном этапе любая ваша мысль становится настолько сильной, что может как-то изменить реальность. И необходимо научиться контролировать своё мышление с тем, чтобы не допустить неосознанного воздействия. Тем более что результаты работы случайных мыслей очень редко приводят к положительным последствиям. Впрочем, через некоторое время вы убедитесь в этом на собственном опыте.

Отслеживание источника мыслей.

Касаясь вопроса неконтролируемой мыслительной деятельности и нежелательных побочных эффектов этой деятельности, мы сталкиваемся с жизненной необходимостью иметь более полный контроль над своим сознанием. Из раздела желательного эта тема переходит в раздел обязательного. Недостаточный контроль сознания будет приводить к появлению источников мысленного беспокойства. Точнее говоря, некоторые явления, не имевшие ранее сильного влияния, теперь начнут вмешиваться в нашу деятельность. Следующее упражнение направлено на обретение контроля над самим процессом появления мыслей в сознании.

Помимо возникновения мыслей в результате наблюдения за внешним миром, в сознании существует и другой их источник. Мы сталкиваемся с ним каждый раз, когда нас начинает преследовать некоторая назойливая мысль. Продумав эту мысль, мы теряем её из виду, но через некоторое время она возвращается к нам опять. Снова и снова она появляется в нашем сознании, даже если мы изо всех сил пытаемся от неё избавиться. Иногда этот процесс может быть весьма болезненным. Особенно раздражающим эффектом обладают "привязавшиеся мелодии" — простенький мотивчик, сдобренный незамысловатой стихотворной фразой.

Сам алгоритм поведения подобных мыслей достаточно прост — они возвращаются только после того, как мы теряем их из виду. В случае песен, конец мысли завязан на её начало, и к тому моменту, как мы заканчиваем куплет, его вступление уже нами не воспринимается, так как мы сконцентрированы на текущей последовательности нот. Для прекращения этой деятельности необходимо как можно дольше не выпускать мысль из поля восприятия. Тогда к моменту её "разворота" она исчерпает свой энергетический запас и прекратит своё существование.

Для осуществления этого замысла необходимо максимально расширить границы восприятия своего внутреннего пространства. Зона "разворота мыслей" находится в самой неконтролируемом части нашего сознания — в том же направлении, где находится источник нашего "Я". Это направление естественным образом является самым труднодоступным, и в то же время сопряжено с самым важным понятием в нашем сознании — чувством значимости собственного "Я".

Как мы уже выяснили ранее, процесс "думанья" мыслей напрямую связан с оценкой их значимости. И навязчивые мысли для своего выживания прикидываются, будто они исходят из источника нашего сознания. Так что для успешной борьбы с ними нам придется разоблачить эту уловку.

При появлении в вашем сознании навязчивых мыслей, расслабьтесь и окиньте все своё внутреннее пространство мысленным взором. Начните созерцать свой ум, мысли в нём и неподвижное пространство. После этого обратите своё внимание на ту область, где находится источник вашего осознания, задайтесь вопросом "Кто я?". Медитируя на своё "Я", одновременно наблюдайте за мыслями в уме. Через некоторое время вы заметите, что повторяющаяся мысль после очередного своего "продумывания" зависает в пространстве в своей финальной фазе. И она не будет претерпевать никаких изменений, пока вы не потеряете её из виду. Момент этого ухода из зоны внимания может быть очень краток. Только что вы наблюдали за неподвижным полетом этой мысли, и вот вы опять её думаете. Не пытайтесь насильно остановить процесс мышления. Просто сконцентрируйтесь на источнике своего осознания, уделяя внимание ему, а не мыслям. Чем ближе вы будете к пониманию своего "Я", тем реже будут появляться мысли, тем слабее и размытее они будут.

Возврат назойливых мыслей может быть хорошим признаком того, что вы потеряли необходимую степень концентрации. А их естественная склонность к многократному возрождению даст вам уникальную возможность для постоянной практики, подстегиваемой чувством дискомфорта с одной стороны и блаженным молчанием ума с другой.

Проецирование сознания, выход из тела.

Для дальнейшего развития способности расширенного восприятия вам необходимо начать избавляться от концепции отождествления себя с физическим телом. Сознание имеет информационно-энергетическую природу, и состояние привязанности к материальной оболочке не является для него естественным. Сам процесс так называемого "выхода из тела" основан на использовании информационной природы этого мира. Наше сознание обладает зоной восприятия, и может направлять своё внимание не только внутрь, но и наружу от себя. Направление внимания на удаленные объекты называется проецированием сознания.

В основе эффекта проекции лежит наша способность представлять себе объекты, виденные ранее. Создавая в своём уме мыслеформу, отображающую некоторый объект или место, мы устанавливаем связь между этой мыслью и реальностью. Данный эффект достигается за счет подобия этих двух информационных сущностей. С точки зрения внешней информационной системы, реальный объект и отображающая его мыслеформа очень похожи, и потому должны находиться в одной и той же области информационного пространства. После возникновения этой связи, реальность начинает оказывать воздействие на мыслеформу, и мы воспринимаем некоторое её отражение в своём сознании. Используя поступающую информацию для более точного отображения, мы ещё больше сближаем свою мысль и реальность.

На некотором этапе настройки мы начинаем воспринимать информацию от объекта так, будто он находится рядом с нами. Если мы представляем себе некоторое место, то мы можем видеть события, происходящие там. И можем даже начать воспринимать эту информацию, представляя себя находящимися в некоторой точке пространства.

Положение нашего физического тела определяется точкой фиксации сознания в пространстве. Другими словами, физическое тело — это всего лишь тень сознания, место его проекции на трехмерное пространство. Законы Договора фиксируют наше положение, ограничивая нас некоторыми правилами перемещения в пространстве. И значительная часть внимания всегда сосредоточена на восприятии точки, где находится наше тело. Когда мы проецируем своё сознание в удаленную точку, часть нашего восприятия начинает концентрироваться там. Чем больше информации вы воспринимаем оттуда, тем меньше мы сосредоточены на текущем положении. Если нам удастся перенести в удаленную точку все внимание, то физическое тело тоже перенесется туда. Естественно, этому будут мешать законы Договора, и нам придется преодолевать их сопротивление.

Для выхода из тела необходимо наличие некоторых условий, связанных с положением физического тела. Во-первых, вы должны быть полностью расслаблены и не должны совершать никаких движений. Вас не должны толкать или трогать. Нельзя чтобы в момент выхода раздавались громкие звуки, или резко менялось освещение. Подобные события приведут к тому, что ваше внимание резко вернется обратно в тело, в то время как часть ваших энергий останется в месте проекции. Подобная ситуация может привести к энергетическому дисбалансу и ухудшению самочувствия.

Прежде чем начать упражнения по выходу из тела, исследуйте место, в которое вы собираетесь попасть. Желательно, чтобы там не происходило никаких резких движений или событий, связанных с бурным проявлением эмоций окружающих. Сосредоточьтесь на внешнем восприятии и на всех своих ощущениях, связанных с этим местом. Запомните это состояние. Попробуйте ощутить объекты, находящиеся вокруг, уловить остатки мыслей других людей, почувствовать саму атмосферу этого места.

Во время занятия практикой, лягте на кровать или пол с выпрямленными руками и ногами. Вы не должны их скрещивать или касаться ими туловища. Это не обязательное, но весьма желательное условие. Освещение в комнате лучше сделать приглушенным или избавиться от него вовсе — это поможет отключиться от зрительного восприятия. Можно включить тихую спокойную музыку — она позволит вам удерживать своё внимание в собранном состоянии и не скатиться ко сну.

Представьте себе выбранное место и вспомните все ощущения, которые вы там испытывали. Представьте, что вы находитесь в некоторой конкретной точке и наблюдаете из неё за этим местом. После этого переключитесь в состояние созерцания и начните воспринимать информацию из окружающего мира. Вы должны почувствовать, как ваше внимание зацепляется за реальность так же, как когда вы наблюдаете за ней, находясь в этом месте физически. Помните, что в этот момент вы воспринимаете многомерное пространство, и поэтому восприятие этого места может быть немного другим, чем обычно. Некоторые детали вы можете не замечать, а другие наоборот будут слишком яркими. Вы больше будете склонны к восприятию мыслеформ, а не физических объектов.

Тренируясь в проецировании сознания, вы постепенно разовьёте эту способность настолько, что сможете использовать её и, не прибегая к полному расслаблению. Вам достаточно будет просто отключиться от текущего окружения и направить своё внимание в нужную точку. Кроме того, вы заметите, что насколько бы глубоким ни было ваше сосредоточение на другом месте, вы все ещё продолжаете воспринимать своё физическое тело и связанные с ним обстоятельства.

Для физической телепортации в другое место, вам нужно будет сконцентрироваться на восприятии всего диапазона ощущений, начиная с эфирного и заканчивая ментальным телом. Кроме того, вам нужно будет перенести в это место всю свою энергию. В таких попытках важно уделять внимание тому факту, что частичный перенос большого количества энергии в удаленное место вызовет дисбаланс в вашем энергетическом теле и как следствие этого рассеивание энергии в окружающем пространстве. Если достаточно долго оставаться в таком состоянии, предпринимая отчаянные попытки телепортации, вы можете потерять слишком много энергии, что скажется на вашем эмоциональном и физическом состоянии.

Созерцание источника беспокойств.

Следующая практика опять посвящена теме усиления контроля над своим сознанием. Чем сильнее становятся ваши мысли, тем сложнее их контролировать. Иногда обстоятельства в окружающем мире складываются таким образом, что мысли, связанные с ними, не дают нам спокойно жить. Более того, зачастую мы даже не понимаем, чем вызваны те или иные беспокойства в нашем уме. Они могут быть вызваны причинами, скрывающимися в отдаленном прошлом или даже в прошлых воплощениях. Зависимость от обстоятельств может быть настолько сложной, что нам так и не удастся разобраться в них. Иногда же возникает и прямо противоположная ситуация. Причины наших переживаний могут быть совершенно очевидны, но сила привязанности к обстоятельствам может быть настолько большой, что мы не в силах будем сопротивляться этим переживаниям.

Так или иначе, каждый раз, когда вы чувствуете беспокойство, дискомфорт или внутреннее неудовлетворение, вам необходимо напрямую разобраться с их источником. Как справедливо замечает восточная пословица: "Все проблемы находятся в уме". Проблемы в нашем сознании возникают при возникновении противоречий между различными мыслями. И центр этих противоречий и является источником беспокойства. Другими словами, как только у нас возникает проблема, мы сразу же можем выяснить, в чем она заключается.

Расслабьтесь, сосредоточьтесь на восприятии своего внутреннего пространства и направьте своё внимание на само чувство дискомфорта. Это чувство, по сути, является одной из мыслей в вашем сознании. Она может находиться в области, не воспринимаемой нами в обычном состоянии. Настройтесь на эту мысль и рассмотрите её в упор. После этого начните рассматривать связи этой мысли с другими мыслеформами. Вы можете узнать в этом окружении некоторые обстоятельства своей жизни, а можете ничего не понять в этом клубке чувств. Просто продолжайте созерцать свои мысли, расширяя зону восприятия на всё, что с ними связано. Это могут быть совершенно неожиданные ассоциации или связи.

После того, как вы немного разберетесь в ситуации и охватите своим восприятием обстоятельства данного беспокойства, сосредоточьтесь на чувстве остановки внутреннего диалога. Для начала просто остановите все движение в этих мыслях и рассмотрите их в статическом состоянии.

Каждая мысль является не только набором информации, но и некоторым сгустком энергии. Ваше внимание может работать в двух режимах — режиме наблюдения и режиме думанья. Когда вы наблюдаете, вы поглощаете информацию и энергию. Когда вы активно думаете, вы тратите энергию, создавая мыслеформу с некоторым информационным содержанием. При этом не имеет значения, находится объект наблюдения внутри вашего сознания или вне его.

При внимательном созерцании мысли, вы начинаете поглощать заложенную в неё энергию. Чем дольше вы рассматриваете её, тем менее важной и логичной она вам кажется. Здесь важно не начать опять думать эту мысль, накачивая её своей энергией. Ваше состояние остановки внутреннего диалога должно быть достаточно устойчивым. Через некоторое время созерцания вы вообще перестанете понимать, в чем заключается смысл этой мысли. Одновременно с этим растворение данной мыслеформы вызовет отток энергии из связанных мыслей. Переключите своё внимание на них и поглотите энергию оттуда. По мере получения опыта, вы научитесь автоматически определять мысли с наибольшим содержанием энергии.

После того, как вы разберете эту ситуацию и достигнете состояния, когда мыслеформы перестанут отдавать вам энергию, начните распутывать логические связи между этими мыслями. Этот процесс противоположен процессу логического анализа. При обычных размышлениях мы устанавливаем связи между мыслеформами, придавая их взаимоотношениям какой-то смысл. Здесь же вам нужно наоборот находить связи между мыслями и убеждаться в отсутствии какого бы то ни было смысла в них, что автоматически будет приводить к их уничтожению.

Все это мероприятие можно сравнить с процессом информационного уничтожения. Вы берете некоторое явление, выясняете, с чем оно связано, а потом уничтожаете его само и все вызвавшие его причины. В результате вы уничтожаете не только своё внутреннее представление, но и информационно-энергетические связи между вами и внешними событиями. К примеру, в прошлом ваши взаимоотношения с некоторым человеком привели к созданию энергетических связей между вами. И сейчас эти связи начинают действовать, вызывая у вас беспокойство. Созерцая источник своего беспокойства, вы автоматически выходите на связанные с ним обстоятельства и последствия, даже если раньше не имели о них ни малейшего понятия. Поскольку вы ничего не придумываете, а просто наблюдаете за тем, что есть, вы разбираетесь с последствиями своих давних взаимоотношений, забирая свою энергию себе, и возвращая чужую другим.

Подобное занятие в разрушении мыслеформ имеет большую практическую ценность. Каждый раз, когда вы сталкиваетесь с некоторыми блоками или комплексами в своём сознании, смотрите на причину возникновения этого чувства. Иногда мы не решаемся что-то сделать, или ведем себя не так как нам хотелось бы. Наблюдая за собой, вы можете определить, что в этот момент испытываете некоторое отрицательное чувство, связанное с этой ситуацией. Приучите себя сразу же обращать внимание на это чувство и разрушать все связанные с ним мыслеформы. После этого вы можете с удивлением осознать, что теперь не знаете, как вести себя в создавшейся ситуации. Это означает, что вы разрушили очередной неверный шаблон своего поведения, и теперь вам нужно разработать свой собственный алгоритм действий.

Иногда вы не сможете избавиться от этой проблемы с одного раза. Тогда продолжайте свои попытки в следующей ситуации и в следующей. Рано или поздно вы развяжете все узлы и сможете стать свободным в отношении этой ситуации, выбирая своё собственное поведение, а не навязанное обстоятельствами. В некоторых случаях бывает полезно пойти навстречу своим проблемам и специально поставить себя в ситуацию, где вы столкнетесь с ними нос к носу. Наблюдайте за своей реакцией и разбирайтесь в причинах своего поведения. Просто созерцайте саму ситуацию и связанные с ней проблемы, находите источники энергии этих проблем и растворяйте их в своём уме.

Если вы достаточно долго будете заниматься такой деятельностью, то сможете обнаружить, что лишились значительной части шаблонов поведения. Когда вы столкнётесь с какой-то ситуацией, вы будете чувствовать, что ничто не тянет вас реагировать на эту ситуацию каким-то определённым образом. Вы с легкостью сможете подобрать свою реакцию в зависимости от текущих обстоятельств, или можете вообще отреагировать так, как никто этого от вас не ожидает. Необходимо развивать не только свободу мышления, но и свободу поведения.

Места силы.

Режимы функционирования сознания в значительной степени зависят от условий, в которых оно находится. Внешний мир не однороден по своим свойствам. В разных местах наше сознание может подвергаться разному влиянию со стороны окружающего пространства. И в отдельных случаях это влияние может быть очень сильным.

Энергетическое и информационное влияние какого-либо места на сознание обуславливается набором обстоятельств, связанных с ним. Быстрое течение реки, массивная каменная гора, резкий перепад высот на местности, глубинные разломы в земной коре и другие обстоятельства приводят к неравномерному распределению энергии в пространстве. Иногда подобные энергетические аномалии могут быть вызваны событиями прошлого, влиянием человеческой деятельности или даже космическими энергиями.

Места, где происходит локальное изменение характеристик энергии пространства, принято называть аномальными зонами или местами силы. Воздействие таких зон на человеческое сознание и организм далеко не всегда можно назвать положительным. По большей части, отклонение свойств пространства от среднестатистических, вынуждает организм переходить в состояние защиты и адаптации. Вместе с тем, из существования таких мест можно извлечь большую практическую пользу в вопросе развития своего сознания. Нахождение в аномальных зонах изменяет состояние сознания. При этом безо всяких усилий вы можете попасть в состояние расширенного восприятия, так как избыток энергии во внешней среде усилит вашу энергетическую подпитку. Или ситуация может быть противоположной, оказавшись в неблагоприятных условиях вам придется мобилизовать свои способности для их нейтрализации, что опять таки даст некоторое количество опыта, недоступного в обычных условиях.

На определённом этапе развития посещение мест силы может послужить значительным толчком. Чем больше разнообразных аномалий вы посетите, тем большее количество опыта вам достанется без занятий изнурительными тренировками.

Поиск, классификация и работа с местами силы является отдельной большой темой, достойной написания своей книги. Я ограничусь лишь кратким обзором основных причин возникновения энергетических аномалий. В зависимости от того, какие обстоятельства привели к появлению аномалии, места силы разделяют на геопатогенные и биопатогенные зоны. Кроме того, существуют аномалии, связанные с ведением разумной деятельности человека.

Существование геопатогенной зоны может быть вызвано особенностями рельефа местности, течением рек, разломами в земной коре и её геологическим строением. Как правило, на возвышенностях находятся восходящие энергетические потоки, напитывающие человека энергией. В низинах и ущельях находятся нисходящие потоки, вызывающие плохое самочувствие. Через разломы в земной коре энергия может течь в обоих направлениях. Резкое изменение направления движения больших масс материи, например в излучинах рек, может вызывать появление аномалий, связанных с изменением скорости и направления течения времени. Иногда аномалии возникают в естественных подземных полостях — пещерах и гротах.

Биопатогенные зоны возникают вследствие деятельности живых существ. Типичным примером таких зон являются кладбища и больницы. Жизненная энергия с различными свойствами может накапливаться в некоторых местах, сохраняясь там на протяжении сотен и тысяч лет.

Аномальные места, связанные с деятельностью человека можно условно разделить на две группы. Первая связана с изменением свойств пространства, вызванных строительством массивных зданий, изменением рельефа местности и так далее. Типичным примером таких мест силы служат пирамиды в Египте, мавзолеи в Китае, различные лабиринты и так далее. Как правило, такие здания строятся на основании знаний о том, какое влияние оказывает их форма, взаимодействуя с окружающим миром. Остатки этих знаний можно обнаружить, к примеру, в китайском искусстве Фен-шуй.

Второй вид мест силы связан со скоплением большого количества людей. Любой большой город, по сути, является аномальной зоной. Легко заметить, что ваши ощущения в центре города и за его пределами отличаются. Скопление больших масс людей приводит к усилению законов Договора в этом месте, что может оказывать нигилирующий эффект на гео— и биопатогенные зоны. Одновременно с этим, может быть затруднен выход отдельного человека из правил Договора. Как правило, маги избегают широкого общественного внимания, так как оно стягивает их обратно в тот вариант мира, где никакие чудеса невозможны, а расширенного восприятия просто не существует.

При поиске мест силы необходимо ориентироваться не только на внешние признаки, но и в первую очередь на свои ощущения. Ничем не примечательное место рядом с вашей дачей может оказаться сильной аномалией, а самая перспективная по косвенным признакам точка пространства ничем не примечательной. Хотя места со значительными аномалиями встречаются достаточно редко, зоны с небольшими отклонениями можно найти повсюду.

Многовариантное мышление.

Последняя практика в разделе, посвященном развитию восприятия внешнего мира, связана с избавлением от привычки к однозначной трактовке поступающей информации. Наши представления об окружающей реальности строятся на основании получаемых извне ощущений. В зависимости от состояния сознания, характер этих ощущений может меняться кардинальным образом. Более того, состояние сознания определяет также и способ трактовки этих ощущений, саму картину мира.

Расширяя диапазон своего восприятия, мы также расширяем и диапазон доступных состояний. Внешнее воздействие, связанное с посещением мест силы, намерением третьих лиц или другими обстоятельствами, может оказывать на нас влияние против нашей воли. И свобода в выборе состояний сознания может обернуться тем, что мы попадем в некоторое экзотическое состояние, сильно отличающееся от способа восприятия обычных людей. И в этом состоянии нам нужно будет сохранить адекватность своего поведения, сориентироваться в ситуации и приложить усилия, направленные на достижение наших целей.

Природа нашего сознания такова, что, приходя к некоторым однозначным выводам, мы фиксируемся в способе восприятия, соответствующем этому выводу. Однако для более гибкой и эффективной реакции на внешние события необходимо обладать способностью, быстро менять состояние своего сознания в зависимости от конкретной ситуации. Нужно уметь оставаться осознанным в любом состоянии независимо от того, насколько необычным оно является.

Для обретения свободы мышления, нужно отказаться от привычки иметь только одно мнение по одному вопросу. Мир, в котором мы живем, является достаточно непредсказуемым, и наше мнение запросто может оказаться ошибочным. Рассматривая некий вопрос с позиции "это может быть так или так, или вот эдак", мы можем прийти к нескольким разным выводам, в зависимости от использованной теоретической картины мира. Когда в последствии нам придется опираться на выводы по этому вопросу для принятия решений, мы можем разработать три отдельных алгоритма решения, каждый из которых в свою очередь будет иметь несколько вариантов.

Подобная практика может показаться слишком сложной, а количество возникающих вариантов слишком большим, но на практике все выглядит несколько иначе. Каждый из вариантов размышлений нужно сравнивать с нашим восприятием мира на данный момент. Если он противоречит этому восприятию, мы откладываем его в сторону до лучших времен. Кроме того, вы обнаружите, что несколько совершенно разных способов анализа информации приводят к одному и тому же выводу. Это может показаться удивительным, но это именно так — "неправильность" в одних выводах будет компенсироваться "неправильностью" других, и результат останется неизменным.

В случае если вам понадобится резко изменить своё состояние сознания и настроиться на другой способ восприятия мира, у вас остается возможность сохранить адекватное восприятие выбранного вопроса. Для этого вам нужно будет лишь "переключиться" на тот вариант размышлений, который наиболее соответствует новому состоянию. Таким образом, на каждом этапе мыслительной деятельности вы оставляете зацепки за результаты этой деятельности.

Каждый из нас знаком с ситуацией, когда сразу после пробуждения мы довольно четко помним приснившийся нам сон. Но буквально по прошествии пары минут мы уже не можем вспомнить всех деталей. А ещё через десять минут забываем вообще все, за исключением может быть самых ярких моментов. Это типичный пример того, как ведет себя наше сознание при переходе из одного состояния в другое. Состояние сна и состояние бодрствования отличаются логикой мышления. И переключившись в состояние бодрствования, мы автоматически перестаем воспринимать информацию, записанную в нашей памяти с использованием другой логики. Но если у нас остались некие зацепки — альтернативные варианты размышлений, мы можем восстановить эту информацию, следуя за причинно-следственной связью.

Существует и ещё одно преимущество в таком способе мышления. Когда мы воспринимаем удаленный объект путем проецирования сознания, мы настраиваемся на него, создавая в своём уме соответствующую мыслеформу. Восприняв некоторую информацию, мы изменяем эту мыслеформу в соответствии с представлением о смысле данной информации. Если мы случайно сделаем неправильный вывод, то ложное представление об объекте встроится в мыслеформу, посредством которой мы его воспринимаем. И как следствие этого, мы уже не сможем получить верные ощущения от объекта наблюдений — все они будут меняться под воздействием надуманных качеств в нашем представлении. Если же мы после одного взгляда на объект не считаем наше представление о нём верным, мы можем настроиться на него ещё раз, получив уже другое, возможно более правильное представление. Сравнив результаты нескольких таких независимых попыток, мы можем прийти к более обоснованному выводу.

Попробуем как-то применить эту информацию на практике. Войдите в состояние активного созерцания и настройтесь на чувство пространственного восприятия. Ваши ощущения в этот момент не будут приводить к построению четкой картины мира, так как для этого чувства не существует стандартных способов обработки информации. Отличительной особенностью этого чувства является полное отсутствие избирательности в направлении. Пространство сзади вы воспринимаете также как и пространство спереди, поэтому поворот головы практически ничего не меняет в видимой картине. Ощущение пространства здесь не связано с необходимостью позиционировать ваше физическое тело, поэтому здесь нет четких соответствий между положением объекта в трехмерном пространстве и положением его в пространстве прямого восприятия. По этой же причине у вас не работает механизм определения взаимного расположения объектов в этом мире. Вы воспринимаете пространство из одной точки, находящейся в центре головы. Качества наблюдаемых вами объектов нельзя определить в рамках привычного описания — у них нет ни формы, ни цвета, ни звучания, ни вкуса.

Подобная картина мира не особенно располагает к тому, чтобы делать на её основе какие-то стандартные выводы. У вас нет для этого никакой стандартной исходной информации. Тем не менее, наблюдая за пространством вокруг, вы можете приходить к некоторым выводам, связанными с уже известными вам обстоятельствами. Непосредственное восприятие внешних мыслеформ позволит вам выяснить состояние сознания людей, находящихся поблизости. Настраиваясь на некоторую ситуацию, вы можете обнаружить определённую взаимосвязь событий, незамеченную ранее. Но все же эти заключения будут далеки от однозначных выводов. Способ восприятия и обработки этой информации настолько необычны, что у нас не может быть полной уверенности в том, что мы правильно это делаем.

Таким образом, у нас остается некоторый люфт в наших рассуждениях. Мы можем учитывать несколько вариантов трактовки своих ощущений, придавая каждому из них определённую степень достоверности. Неоднозначность восприятия, неоднозначность рассуждений и неоднозначность выводов поместят вас в ситуацию, где вы должны будете учитывать все возможные варианты для сохранения адекватности своего поведения обстоятельствам. Если вдруг какой-то вывод окажется неправильным, вы просто поставите напротив него галочку "неверно" и обратитесь к другим вариантам. Это научит вас не рассчитывать слишком сильно на один вариант видения реальности и иметь в кармане пару альтернативных.

Со временем, получив больше опыта действия в многомерном пространстве, вы убедитесь в том, что некоторые вещи вообще невозможно как-то объяснить с точки зрения "человеческой логики". И для выработки адекватного поведения вам придется прибегать к таким методам мышления, которые будут совершенно абсурдны, при попытке применить их к нашему трехмерному восприятию. Не стоит сейчас заострять внимание на том, в чем заключается отличие между разными способами мышления. По мере столкновения с соответствующей информацией вы автоматически будете находить существующие в ней смысловые связи и научитесь использовать эти связи в своих размышлениях.

Глава 5. Воздействие.

"Такова природа людей: они верят

в удачу, а в неудачу не верят".

Глиняный Будда.

Воздействие на окружающий мир возможно только в качестве реакции на его объективное восприятие. Другими словами, пока вы не овладеете магическим видением, любое ваше магическое воздействие будет подобно размахиванию руками во тьме. Может быть оно и возымеет какой-нибудь эффект, но весьма маловероятно, что этот эффект будет хоть как-то вам полезен.

"Безумное" восприятие.

Воздействие на внешние объекты на уровне ума заключается в создании мыслеформ, которые входят во взаимодействие с этими объектами и таким образом изменяют их. Таким образом, типичная последовательность действий заключается в создании в своём уме мыслеформы, связанной с реальностью, на основании воспринимаемой информации, внесение желаемых изменений в эту мыслеформу и её проецирование вовне. Проецирование достигается за счет вашей уверенности в том, что именно измененная мысль является реальной. Таким образом, вы как бы навязываете внешнему миру своё мнение по этому поводу.

Узким местом в этой последовательности является именно сам процесс изменения мыслеформы. В этот момент мы создаём разницу между своими мыслями и реальностью, и прикладываем энергию сознания на то, чтобы эту разницу сгладить. Если сознание в этот момент будет расфокусировано, или сила воздействия окажется недостаточной, возникшая разница между мыслью и реальностью сохранится. Одновременно с этим, наша твердая уверенность в реальности данной мысли не позволит увидеть за иллюзией действительность. Иногда этого можно избежать, проводя целую серию воздействий, и заново настраиваясь на объект после каждого из них. Но если первоначальная мыслеформа окажется слишком устойчивой, она будет оказывать влияние на наше восприятие, убеждая в том, что воздействие удалось.

Для сохранения объективности при магическом воздействии, нам необходим альтернативный источник информации, независящий от наших мыслей. Очевидно, что им может быть только разум. Восприятие на уровне разума позволит не только более точно настраиваться на объект воздействия, но и отслеживать реальные изменения в окружающем мире.

Для того чтобы научиться воспринимать информацию на уровне ментала, необходимо для начала вообще понять, что такое разум и обрести некоторую осознанность на этом уровне сознания. Ранее мы занимались остановкой внутреннего диалога и созерцанием внешнего мира в этом состоянии. Теперь нам нужно будет пойти дальше и полностью прекратить всякую деятельность в уме.

На начальном этапе практики Випашьяны мы созерцаем объект, и создаем в уме неискаженное и статичное изображение этого объекта. То есть мы получаем некоторое представление о том, чем этот объект является. Но даже само появление некоторого образа в уме уже является деятельностью, в то время как окончательной целью Випашьяны является полное отсутствие каких-либо изменений в уме.

Войдите в состояние активного созерцания и наблюдайте за окружающим миром. В вашем уме не должно происходить никаких размышлений или сравнений. Обратите внимание на то, что когда вы смотрите на какой-то объект, у вас появляется некоторое понимание того, чем он является. В вашем уме возникает определение этого объекта — представление о нём, его название и так далее. А теперь остановите даже эту деятельность.

Если это вам удастся, то, взглянув на предмет, вы не будете знать, что это такое. Это ощущение сопоставимо с тем, когда вы смотрите на некоторую вещь первый раз в жизни. Вы не знаете, что это такое, на что оно похоже, с чем связано и так далее. В вашем уме не должно возникать никаких представлений об этом объекте. Осматриваясь по сторонам, вы заметите, что ни один предмет вокруг не имеет названия и не имеет никакой связи ни с одним из определений в вашем сознании.

В этом состоянии нет разницы между плохим и хорошим, благоприятным и неблагоприятным, большим и маленьким — отсутствует сам процесс сравнения и распознавания. Однако, присмотревшись повнимательнее, вы обнаружите, что, несмотря на это, вы все-таки обладаете некоторым знанием о том, что предстаёт перед вашими глазами. Вы будете непосредственно воспринимать качества объектов, но не в виде сравнения с качествами других объектов, а в виде некоторого описания внутренних неотъемлемых свойств данного предмета. К примеру, вместо представления о большом или маленьком размере относительно другого объекта, вы получите некоторое понимание того, каким является размер именно данного объекта, безотносительно к любому другому. Подобный способ восприятия довольно необычен, и потребуется некоторое время для того, чтобы научиться им пользоваться.

Полностью остановив деятельность своего ума, вы прекращаете поступление в него новой информации, что в свою очередь вынуждает сознание переключиться на другие её источники, находящиеся в разуме. Таким образом, вы создаёте условия для того, чтобы научиться замечать деятельность своего разума. Можно сделать сравнение — чтобы заметить рябь на поверхности воды, нужно вначале остановить её бурление. Точно так же, как информационное восприятие на начальных этапах гораздо слабее ощущений от обычных органов чувств, так же и деятельность на уровне разума теряется за мыслями в уме.

Устойчивость этого состояния сильно зависит от вашей оценки важности наблюдаемых явлений. Привязанность к внешним событиям и различение на плохое и хорошее автоматически возвращают вас на уровень ума, заставляя думать на эту тему.

Растворение мыслеформ, разрушение иллюзий.

По мере развития сознания, состояние недуманья должно становиться все более и более естественным и повседневным. Само наличие мыслей в сознании уже воспринимается как не совсем желательное явление, доставляющее некоторые неудобства. В такой ситуации становится актуальным овладение способами избавляться от ненужных мыслей.

Многие проблемы в жизни связаны с событиями прошлого, вызвавшими сильную эмоционально-психическую реакцию с нашей стороны. Эти события оставляют в сознании следы в виде мыслеформ, и в определённых ситуациях эти мыслеформы начинают оказывать на нас и окружающих своё воздействие. Мы уже разбирали ранее способ уничтожения подобных мыслеформ при обнаружении такого вмешательства. Но это не избавляет нас от появления новых проблем.

В жизни каждого человека есть определённый круг значимых для него вещей. Можно назвать этот круг зоной жизненных интересов. Как правило, события, происходящие в этой зоне, подразделяются на хорошие и плохие, в зависимости от последствий. И именно эти события и вызывают наиболее сильные переживания. Чем значимее событие и связанные с ним вещи, тем больше мы переживаем по этому поводу.

Неблагоприятные, с нашей точки зрения, события могут вызвать состояние стресса, депрессию и нервный срыв. Подобная реакция сопровождается неконтролируемым потоком мыслей, доставляющих ещё большие страдания. Наша оценка события как крайне важного автоматически усиливает все связанные с ним мысли. А негативное отношение и невозможность что-либо изменить в ситуации делают их невыносимыми.

Получается своеобразный тупик — мысли доставляют нам неудобства, но мы сами удерживаем их в своём сознании. Техники остановки внутреннего диалога могут оказаться в такой ситуации неэффективными, так как основаны они на убеждении себя в незначительности объекта размышлений. Сам вход в состояние неподвижного сознания является ступенчатым процессом, и у нас может не хватить сил на то, чтобы преодолеть границу, за которой мысли начнут затухать естественным образом. И проблема заключается в том, что в уме постоянно появляются мелкие незначительные мысли, на которые мы обычно не обращаем внимания. В обычной ситуации мы с легкостью можем игнорировать их, так что срок их существования очень краток. Но в состоянии стресса малейшая случайная связь этих мыслей с объектом переживаний будет делать их значительными, заставляя "продумывать" их раз за разом.

Но, не смотря на всю пагубность подобной ситуации, она дает нам уникальную возможность достичь состояния полной остановки внутреннего диалога и остаться в этом состоянии на довольно продолжительное время. Естественным стимулом в этом будет выступать стремление избавиться от состояния дискомфорта. Именно недостаток стимулирования не позволяет нам использовать все свои способности для достижения результата. Вполне естественно, что пока обстоятельства не становятся чрезвычайными, мы позволяем себе немного расслабиться.

Для достижения результата в этой практике необходимо иметь значительный опыт управления своими мыслями. Сядьте в спокойном месте, где вам никто не будет мешать, и начните наблюдать за своими мыслями. Каждый раз, когда вы обнаружите у себя в уме мысль, сосредоточьтесь на её немедленном прекращении. Остановите течение этой мысли самым экстремальным образом, прервав его в середине процесса думанья. Созерцая мысль, последовательно сосредоточьтесь на состояниях остановки мышления, растворения мыслеформы и полного отсутствия деятельности в уме. После этого перейдите к следующей мысли и так далее. Не позволяйте мыслям "додумываться до конца", вашей целью должно быть немедленное и безоговорочное установление неподвижности пространства ума. Значительная или незначительная, большая или маленькая, ясная или смутная — любая мысль должна быть остановлена сразу же по обнаружении, без какого либо анализа её содержания.

По мере очищения сознания, вы почувствуете, что все беспокойства остались за границами вашего ума. Вы будете ощущать скрытую угрозу возвращения этих мыслей, что не даст вам расслабиться. Обычно, при достижении состояния остановки внутреннего диалога, новые мысли все ещё продолжают появляться в уме, и мы можем несколько раз обратить на них внимание, прежде чем они исчезнут. Но в данной ситуации, любая самая незначительная мысль будет представлять угрозу вашему спокойствию. Можно сказать, что обострившееся чувство опасности заставит вас расправляться с этими мыслями раньше и эффективнее. То же самое касается и момента выхода из этого состояния. Вы автоматически будете прикладывать все усилия к тому, чтобы сохранить своё спокойствие на максимально возможный срок.

Данное упражнение должно стать для вас не только примером применения обретенных ранее навыков, но и примером того, как можно использовать обстоятельства себе на пользу. Благоприятные и неблагоприятные ситуации не только создают условия нашего существования, но и дают нам возможности для проявления своих качеств, получения опыта или достижения тех или иных целей. Совершенно неблагоприятное со всех прочих точек зрения событие может дать вам уникальную возможность проявить себя определённым образом, стать в действиях тем, кем бы вы хотели быть. Нужно стараться в каждом событии увидеть благоприятные возможности. Зачастую эти возможности скрыты, и разглядеть их можно, только отбросив свои привычные представления и расширив границы возможного.

Следующая часть практики как раз и заключается в том, чтобы избавиться от застарелых представлений в своём уме и начать заново оценивать текущую ситуацию. Наши представления о мире тоже являются мыслеформами, но сохраненными в статическом виде в памяти. И влияние этих представлений далеко не всегда можно назвать положительным. При изменении восприятия окружающего мира должны меняться и наши представления о нём. Таким образом мы сохраняем адекватность своего поведения. Но сами эти представления не могут меняться автоматически. Нам нужно периодически разрушать их и создавать заново на основании текущего опыта. Подобный перепросмотр заодно позволяет выявить ошибки в наших представлениях, избавиться от иллюзий, переоценить значимость тех или иных явлений.

Сигналом к началу занятия этой практикой может послужить столкновение с ситуацией, где ваши представления о мире явно не соответствуют действительности. Разобравшись со своими заблуждениями, обратите внимание на источники ложных представлений. Если вы пришли к ложному выводу на основании некоторой информации, это может свидетельствовать о ложности этих источников. Рассмотрите своё представление, а потом проделайте с ним то же, что и с мыслеформами в практике созерцания источника беспокойств. Разверните его внутреннюю структуру и уничтожьте смысловые связи между исходной информацией. Вы опять получите набор некоторой информации, на основании которой вы пришли к этому выводу.

В результате этой операции вы лишитесь некоторых представлений об окружающем мире. Совсем не обязательно в этот же момент приходить к каким-то другим выводам по данной теме. Вы можете оставить этот вопрос открытым и вернуться к нему только в случае необходимости.

Подобные представления могут быть связаны с разными вопросами, начиная с космогонических теорий, и заканчивая вашим мнением о соседе по лестничной площадке или качеством овсянки на завтрак. Разрушение представлений может быть связано с прошествием длительного периода времени, изменившимися обстоятельствами или новыми событиями. Необходимо выработать привычку иметь подвижное и незашореное сознание, способное мгновенно адаптироваться к изменившимся обстоятельствам.

Иногда, размышляя на разные темы, мы можем с удивлением обнаружить, но наше мнение по некоторым вопросам основано на давних представлениях о мире, большей части которых мы уже успели лишиться. Если вы в чем-то абсолютно уверены, подумайте, а не базируется ли эта уверенность на некоторых спорных утверждениях, доказательства которых скрыты в глубинах вашей памяти? Иногда стоит подвергнуть сомнению даже самые очевидные и привычные факты, чтобы прийти к удивительному для себя открытию.

Воздействие на окружающий мир.

Наше сознание обладает способностью не только создавать мыслеформы, но и изменять их. Вы можете представить себе предмет, а потом изменить этот образ в соответствии со своими желаниями. Подобная трансформация является для нас совершенно естественным занятием. Магическое воздействие заключается в изменении мыслеформ, находящихся во внешнем информационном пространстве. Такое воздействие требует приложения большего количества усилий, чем изменение своих внутренних мыслеформ, и оно сталкивается с явлением инерции внешнего мира, его нежеланием меняться.

Если проводить аналогию с инерцией, то можно сказать, что каждый объект обладает некоторой массой или мерой значимости. Чем более значимый объект мы пытаемся изменить, тем больше ответное сопротивление среды на это действие. Кроме того, существуют связи между различными объектами, передающие импульс воздействия от одного из них к другому. Воздействуя на один объект, вы автоматически воздействуете на все связанные с ним объекты. Иногда вещь, совершенно незначительная сама по себе, обретает большую значимость за счет своей связи с массивными объектами.

Воздействие на внешний мир требует соблюдения нескольких условий. Во-первых, вы должны достичь состояния зацепления вашего сознания за реальность. Результаты вашей мыслительной деятельности должны непосредственно отражаться на внешних информационных объектах. Если ваши способности манипуляции мыслеформами ограничены внутренним пространством, то и последствия этих манипуляций не выйдут за его границы.

Во-вторых, нужно четко и ясно представлять себе, что вы собираетесь сделать. Имеется в виду не представление о том, чего вы хотите достичь, а именно знание того, что и как вы собираетесь думать, и к каким последствиям должна привести каждая ваша мысль. Недостаточно просто кинуть в пространство "Я хочу!", ваши мысли являются инструментом воздействия, а не запросом в "Бюро исполнения желаний".

И, в-третьих, вам нужно уметь ориентироваться во внешнем информационном пространстве и предсказывать дальние и ближние последствия своих действий. Магическое воздействие во многом аналогично нашим обычным действиям в физическом мире. Если цель не может быть достигнута в результате приложения одного прямого усилия, то нам необходимо составить план действий, просчитать последствия каждого из них, и взаимодействие этих последствий, а также контролировать происходящее на каждом этапе выполнения плана. Это означает, что вы должны иметь некоторое представление о "законах физики" информационного пространства, свойствах разных объектов и диапазоне своих способностей.

Несоблюдение одного из этих трех условий приведет к тому, что вашу магическую деятельность нельзя будет назвать успешной — она не будет иметь последствий, или эти последствия не будут вас устраивать. Ваше отношение к магии не должно содержать в себе мистики. Информационное воздействие не содержит в себе призывов к неведомым силам, мольбы богам и демонам, поклонения или жертвоприношений. Вы сами производите некоторые действия, и сами несете всю ответственность за их последствия. У вас должен быть научный подход к области непознанного, отношение специалиста, который может быть и не знает всего, но уверен в своей способности изучить ситуацию.

Рассмотрим более подробно способы выполнения этих условий, а также некоторые дополнительные требования. Зацепление сознания за реальность основано, прежде всего, на вашем восприятии этой реальности. Можно сказать, что сам процесс восприятия — это воздействие внешних мыслеформ на сознание. А поскольку любое воздействие является двунаправленным процессом, то оно может быть обращено в обратную сторону. Тем не менее, наше сознание в своём обычном состоянии не ориентировано на деятельность во внешнем информационном пространстве. И для обретения этой способности необходимы длительные тренировки, направляющие внимание наружу. Объективность восприятия равнозначна объективности воздействия. Ваши мысли должны иметь именно тот эффект, на который вы рассчитываете, а сами расчеты должны основываться в первую очередь на вашем личном опыте.

Внешние объекты содержат информацию, записанную при определённых частотах модуляции энергии. И если ваше воздействие не будет происходить на тех же частотах, то оно не будет приводить к осмысленному изменению ключевых параметров объекта, а сведется к некоторым шумовым помехам в его описании. Ранее говорилось о том, что этот мир имеет двадцать два измерения или состоит из двадцати двух энергий, описываемых арканами Таро. Каждой из этих энергий соответствует своя частота модуляции, и каждый объект описывается информацией, записанной на всех этих частотах, или другими словами содержит в себе все эти энергии.

Когда наше сознание производит мыслеформы, то они имеют некоторый набор базовых частот, на которых записано наибольшее количество информации. Для наибольшей эффективности воздействия, вся информация, содержащаяся в мыслеформе, должна быть записана на одной частоте, максимально близкой к частоте одного из арканов Таро.

Сами арканы Таро известны широкой публике в основном по картам Таро. Каждая карта содержит изображение, в котором в некоторой символической форме зашифрована последовательность действий, которые необходимо совершить для настройки на энергию соответствующего аркана. С этой точки зрения, совершенно бесполезной является медитация на эти изображения, так как они являются инструкцией к действию, а не визуальным представлением. Точно также не имеет смысла медитировать на страницу книги, вместо того чтобы прочитать её. Символизм карт Таро, как способ трактовки элементов изображения, согласно традиции не передается в письменной форме, а излагается учителем при личном обучении.

Настройка сознания на один из арканов Таро даёт несколько преимуществ. Во-первых, человек получает возможность поглощать эту энергию из окружающего мира, увеличивая, таким образом, количество свободной энергии в своём сознании. Во-вторых, как уже было сказано, создаваемые им мыслеформы состоят из энергии этого аркана и могут войти во взаимодействие с внешними объектами. Кроме того, человек, проводящий в основном энергию одного из арканов, расценивается внешней информационной средой как значимый объект, и его способность влиять на окружающий мир увеличивается.

Но у этой медали есть и оборотная сторона. Каждый аркан Таро является некоторой элементарной информационной единицей, и его воздействие ограничено по способу, свойствам и области проявления, что можно сравнить со способностью изменять только одну букву алфавита в словах. К примеру, тринадцатый аркан Таро соответствует энергиям смерти. Его можно использовать для разрушения, но создать что-то с его помощью весьма сложно, и маловероятно, что им вы сможете улучшить чьё-то самочувствие. Или возьмем семнадцатый аркан. Он соответствует энергиям жизни и гармонизации на уровне эфирного тела, но не в силах противостоять естественному влиянию более высокочастотных арканов, того же тринадцатого или пятого.

Квалификация мага в каббалистической магической традиции определяется его способностью настраиваться на энергии разных арканов Таро и применять эти энергии. Кроме того, существует и так называемый гадательный аспект Таро. Это способность видеть энергии, оказывающие воздействие на ситуацию, и прогнозировать последствия этого воздействия на основании качеств арканов.

Следующим моментом, определяющим эффективность вашего воздействия, является ощущение совершения некоторых действий, требующих затрат энергии. Другими словами, вы должны чувствовать, что эти действия натыкаются на некоторое сопротивление и преодолевают его. Это не должно быть просто внутренним представлением. Если ваши мысли действительно совершают некоторую работу, то вы почувствуете, что эта деятельность делает вас уставшим. Если же мысли улетают в пустоту, не встречая сопротивления, то вы не заметите особой разницы в своём состоянии до и после воздействия.

Соблюдение второго условия эффективного воздействия в первую очередь обусловлено наличием большого количества опыта информационного восприятия и опыта самого воздействия. Для того чтобы ваши действия приводили к нужному результату, необходимо длительное время отслеживать их последствия. Личный опыт здесь не может быть заменён теоретической информацией.

Это требование можно сравнить с координацией движений физического тела. Катание на коньках и велосипеде, бег с препятствиями и прыжки, а также стрельба и боевые единоборства — все эти виды деятельности требуют от человека определённого уровня владения своим телом и некоторого количества тренировок. Никакие объяснения не научат вас этому, и только в самостоятельных занятиях нарабатывается соответствующий опыт и способности. Точно также и в магическом воздействии — невозможно стать профессионалом за пять минут. Вы должны понимать, что и как вы делаете в каждый момент времени, к каким последствиям приведёт каждое действие, в каком состоянии вы находитесь, и что сможете или не сможете предпринять в дальнейшем.

Кроме того, иногда конкретный способ воздействия может быть найден только методом проб и ошибок. Наши представления о последствиях собственных действий могут быть ложными, и необходимо в своей деятельности ориентироваться, прежде всего, на результат. Только статистическая обработка последствий при значительном количестве информации может говорить об успешности или не успешности данного подхода.

Различия в способах кодирования информации во внешнем и внутреннем информационных пространствах приводят к тому, что ваши представления о внешнем мире не оказывают на него существенного влияния. Если вы представляете себе некоторую ситуацию, то вы представляете её с точки зрения своего восприятия. Сама же ситуация реально существует только во внешней информационной среде как образ, созданный по правилам этой среды. Другими словами, если вы хотите стать счастливыми, то вы должны ориентироваться не на своё ощущение счастья, а на то, как ситуация, когда вы счастливы, воспринимается с точки зрения внешнего мира.

Ваше воздействие должно основываться на реальном опыте восприятия, а не на представлениях. Если вы не знаете, как должен выглядеть здоровый организм, вы не сможете вылечить человека, просто подумав: "Хочу, чтобы он был здоровым". Если вы не способны понять, чем богатый человек отличается от бедного по своим качествам, вы не сможете никому помочь в финансовых вопросах.

Этот момент может быть весьма трудным для понимания. Мы привыкли к тому, что наше сознание оперирует именно представлениями о внешнем мире. Но представления не связаны с реальностью напрямую, поэтому необходимо научиться не представлять себе ситуацию, а непосредственно воспринимать её.

И третье условие эффективности — это совмещение вашего опыта и теоретических знаний. Существует огромное количество литературы, посвященной описанию "магического мира". Классификация духов и элементалей, описания богов и демонов, свойства астральных пространств и качества энергий, всё это и многое другое создаёт некоторую картину мировосприятия, описывающую законы и правила мира магов. Вам необходимо изучить эту литературу и составить своё собственное представление, подкрепленное личным опытом и уверенностью. Довольно часто вы будете сталкиваться с практическими ситуациями, где будет присутствовать что-то новое для вас, и подкованность в теоретических вопросах может сэкономить кучу усилий.

Кроме того, вы должны учитывать не только своё влияние на некоторую ситуацию, но и влияние этой ситуации на вас. Занявшись некоторой деятельностью, вы можете попасть под воздействие определённых энергий, и это изменит вашу личную ситуацию в совершенно разных областях. Взаимоотношения с родственниками, работа и отдых, физическое самочувствие и многое другое зависят от ваших собственных действий. Стоит вам "сделать что-нибудь не то", и последствия этого действия дорого вам обойдутся. С другой стороны, не набив шишек на своей голове, вы вряд ли сможете приобрести большое количество опыта.

Отдача или ответная деформация.

Практически каждый человек, занимающийся эзотерическими практиками, сталкивался с понятием отдачи от магического воздействия. Этот эффект преподносится в виде возмездия за хорошие или плохие дела. Но физика мира далека от понятий морали и этики, и причина этого явления лежит в притяжении подобного подобным и законе сохранения энергии.

Каждое действие сознания, направленное во внешний мир, не только меняет наше окружение, но и меняет нас самих с точки зрения внешней информационной системы. Проявляя некоторые качества по отношению к другим, вы автоматически начинаете притягивать ситуации, где эти же качества проявляют по отношению к вам. На этом эффекте основана пословица — "Не делай другим того, что не желаешь себе".

Внешний мир является лишь зеркалом, отражающим наши качества. Что исходит из человека, то к нему и возвращается. Можно сказать, что энергии сознания каждого человека резонируют с определенными энергиями в окружающем мире и притягивают их, что в свою очередь создаёт определённые жизненные ситуации. Желая благополучия другим, вы автоматически приобретаете его сами. Распространяя злобу и гнев, вы окажетесь в мире, переполненном ими.

Но как мы знаем, в реальности этот закон выполняется не всегда, и причина этого состоит в том, что существует ещё один влияющий фактор. С другой стороны, именно он позволяет компенсировать ситуации, когда, желая только хорошего, человек творит только плохое.

Каждое ваше действие поглощает энергию сознания. Это означает, что энергия направляется во внешний мир для совершения некоторой работы. Теоретически, эта энергия должна быть поглощена другими людьми, сталкивающимися с последствиями вашей деятельности. Но если эти последствия их не устраивают, то энергия возвращается обратно к вам в виде некоторых событий и ситуаций. Причем характеристики этих событий уже зависят не только от вас, но и от восприятия другого человека.

Иногда взаимоотношения между людьми создают определённые энергетические узлы, когда обе стороны имеют претензии друг к другу. Энергия их действий сохраняется в потенциальной форме в виде мыслеформ и может разрядиться спустя длительное время, даже в следующих жизнях. Это явление обычно называют кармическими связями. Наличие неотработанной энергии приводит к тому, что такие люди притягиваются друг к другу в каждой жизни, и у них возникают самые разные отношения в зависимости от текущего баланса их энергетических связей. Непримиримые враги в этой жизни, они могут стать друзьями или родственниками в следующей и наоборот.

Кроме этих двух факторов, есть и третий — это параметр значимости объекта или его массы. Информационное взаимодействие объектов во многом похоже на столкновение металлических шаров — дальше отлетает тот, который легче. Если вы пытаетесь воздействовать на объект, значимый с точки зрения внешней информационной системы, то большая часть энергии, затраченной на совершение усилия, выполнит работу в вас самих. Представьте себе, что вы бьёте кулаком в гранитную стену. Из за разницы в массе и твердости, кулак будет поглощать большую часть энергии удара и разрушаться быстрее стены. Тот же самый эффект можно наблюдать и при магическом воздействии.

Каждый человек обладает некоторой ценностью с точки зрения внешнего мира. И эта ценность может очень сильно различаться в зависимости от качеств сознания человека. Чем выше осознанность, чем большее количество информации способно обрабатывать сознание, тем выше его ценность. И жизнь одного человека может стоить сотен и тысяч жизней обычных людей. В этот вопросе нет места этике и морали, в расчет берется одна лишь физика, также как нет никакой этики в том, что один камень легче горы.

Вес внешних событий и ситуаций оценивается по суммарному весу всех участвующих в них объектов и степени определённости самой ситуации. Если мы посмотрим в будущее на развитие событий, то разные события обладают разной степенью предопределённости. Некоторые из них можно предсказать с большей степенью вероятности, а некоторые с меньшей. Исход развития некоторых ситуаций может быть очень важен с точки зрения внешнего мира, а какие-то вещи могут не иметь никакого значения. Очень сложно сказать заранее, что имеет вес, а что нет, так как определяется это исходя из логики Земли существующей в её собственном внешнем информационном пространстве, о котором мы не имеем ни малейшего понятия. Когда мы влияем на какую-то ситуацию, мы автоматически меняем её развитие. И если это развитие жёстко предопределенно, то мы испытываем на себе ответную деформацию за наши действия.

Сама отдача или ответная деформация может проявляться по-разному в зависимости от состояния сознания, в котором мы при этом находимся. При низком уровне осознанности, это приводит к изменениям в физиологии организма. На более высоких уровнях — к изменениям в психике. И на ещё более высоких — проявляется в виде изменения окружающей жизненной ситуации. Как правило, подобные изменения являются неконтролируемыми, и потому их последствия сложно назвать положительными.

Глава 6. За пределами ума.

"Тот, кто свободен от условностей,

свободен и от безусловностей".

Из трактата об этике и свободе.

Эта глава посвящена восприятию и деятельности на уровне ментала или разума. Эта тема настолько далека от повседневного человеческого опыта, что её практически невозможно описать словами. И дело не только в отсутствии необходимой терминологии, но и в ограниченности самого словесного представления информации. Категории мышления разума могут быть вербализованы лишь отчасти, и очень часто для их выражения приходится говорить аллегориями или рассказывать некоторые поучительные истории. И в этом случае, велика вероятность того, что люди просто не поймут идеи, стоящей за таким приёмом, и обратят внимание лишь на форму, придав ей своё значение. Поэтому словесная передача знания на этом уровне, как правило, сводится или к описанию конкретного опыта, понять которое сможет только тот, у кого этот опыт уже есть, или к передаче внешних техник, без глубокого объяснения стоящих за ними причин.

Ментальное видение.

Деятельность на уровне разума можно описать как манипуляцию смыслом слов, а не самими словами. Наблюдая объект, вы осознаёте его как слово, иероглиф или букву, несущие в себе некоторый смысл. Точно также любое действие или взаимосвязь выражаются некоторой символической формой. Восприятия ментала в чём-то похоже на чтение книги. Наблюдая за буквами и словами, вы познаете их собственный смысл и смысл их взаимоотношений. Чем больше слов вы видите, тем глубже ваше понимание смысла самой книги. Точно также как буквы и слова не меняют своего положения в книге, так и знаки внешнего мира остаются на своём месте. Течение времени подобно написанию новых строк, а не изменению старых.

Воздействие на уровне ментала — это переписывание информации, замена одного символа на другой, добавление или удаление букв. Здесь речь уже идет не о каких-то ритуальных манипуляциях, а о непосредственном опыте действия и восприятия, столь же реальном, как движение руками или ногами.

Символизм восприятия не имеет особого значения, и в основном связан с особенностями психики каждого конкретного человека и его состоянием. Кто-то видит иероглифы, кто-то буквы, кто-то некие рисунки. Следует учесть, что эти знаки могут и не иметь визуального представления или визуальной формы. Восприятие многомерных образов не всегда находит своё выражение в категориях трехмерного пространства.

Мышление здесь — это манипуляция идеями. Каждая идея — это мысль, имеющая множество способов конкретизации. С точки зрения обычного человека, мышление на уровне ментала — это некие абстрактные манипуляции, ведущие в области, далёкие от реальности. Но на практике, именно ментальное восприятие позволяет увидеть реальность, скрытые взаимосвязи и истинную природу событий. Каждая идея, обдумываемая здесь, является результатом восприятия, а не некоторым представлением. Поэтому и результат таких размышлений тоже является действительной реальностью.

Воля высшего Я, проявление абсолютного совершенства.

Следующая техника направлена на развитие способности разума воспринимать волю истинного "Я" — Атмана. Это прямой путь к достижению совершенства сознания. Как говорилось в первой главе, Атман является источником осознанности и источником наших представлений о совершенстве. Фактически, воля Атмана состоит в том, что он говорит разуму, каким конкретным образом это совершенство должно проявляться.

Сосредоточьтесь на источнике вашей осознанности и на чувстве совершенства этого источника. Там содержится описание того, кем вы в действительности хотите быть. Медитируя на своё "Я", вы начнете постепенно понимать, как это совершенство может быть выражено в ваших действиях. Ещё раз напомню, что в данном случае речь идет о ментальном восприятии. Если вы попробуете сделать это на уровне ума, то получите в качестве "описания совершенства" случайную мыслеформу, проплывавшую мимо. Восприятие воли Атмана — это естественная способность разума, но её необходимо развивать.

Признаком правильного выполнения этой техники может быть чувство внутренней уверенности в том, что вы знаете, в чем состоит воля вашего высшего "Я". Вы знаете, в чем эта воля выражается, вы с ней согласны, и она даёт вам внутреннюю силу, порождает несгибаемое намерение и приносит чувство радости и внутреннего спокойствия. Спокойствие, знание и блаженство — вот три качества, возникающие в сознании, когда все низшие его части следуют воле Атмана.

Кроме того, в результате этой практики возникает ощущение собственной уникальности. Это не некоторое чувство превосходства над окружающими или ощущение избранности, а понимание того, что каждое ваше действие определяется вашим внутренним желанием, а не внешними обстоятельствами. Ваша личность уникальна и неповторима, и поэтому её проявление также обладает некоторой степенью уникальности. Одновременно это даёт понимание уникальности всех личностей вокруг вас и уважение к их способу проявления.

Но в подобной практике есть и опасная сторона. Ощущение совершенства и уникальности, может заменить реальные действия. Необходимо переводить эти ощущения на уровень собственного поведения и отслеживать, насколько результаты этого соответствуют вашим ожиданиям. Очень просто впасть в иллюзию и спустя некоторое время заметить, что все ваше совершенство на деле являлось игрой разума, в то время как реальность была далека от идеала.

Проецирование божественных сущностей.

Ощутив истинную значимость собственного "Я", вы можете приступить к техникам проекции на себя качеств других личностей. Наличие большого жизненного опыта — непременное требование к успешному развитию. Но получение этого опыта связано с большими затратами времени и усилий, и это может сделать ваш личный путь к совершенству очень длинным.

К счастью, мы можем воспользоваться опытом других высокоразвитых личностей, давших нам такую возможность. Подобная техника довольно широко применяется в духовных школах, приобретая разные формы. Здесь мы займемся техникой Ведической школы, использующей образы божеств.

Каждое божество в Ведах описывает личность, проявляющую некоторый набор качеств сознания. С этой позиции, божество можно рассматривать как должность, а не как конкретную персону. В Ведах говорится о том, что в разные эпохи богами становились разные личности, но при этом качества, стоящие за конкретным богом, всегда оставались неизменными. Таким образом, форма божества несет в себе некоторый набор качеств и опыт, связанный с проявлением этих качеств.

Техника заключается в том, чтобы настроиться на любое божество по вашему выбору и спроецировать на себя его качества. Форма изображения божества, описание связанных с ним историй, молитвы для поклонения — всё это служит инструментом для настройки. Изучая разделы Вед — Упанишады, Пураны, сами Веды, Сутры и комментарии к ним, вы знакомитесь с описанием качеств различных божеств, и можете выбрать то из них, которое вам больше всего подходит в данный момент.

Сосредоточьтесь на образе божества, используемом для поклонения. Это должно быть классическое индийское изображение в виде мурти — статуэтки божества или рисунка. Многие современные художники изображают божеств в соответствии со своими собственными представлениями, и результаты их творчества мало подходят для подобного использования. Вспомните описание качеств божества и связанные с ним истории. Создайте в своём уме мыслеформу в виде этого божества и попробуйте через неё выйти на его истинный образ, существующий в информационном пространстве.

Зацепление за этот образ позволит вам вступить в контакт с ментальным телом божества — описанием его качеств на уровне разума. Это, скорее всего, будет выглядеть как соприкосновение с сознанием некоторой личности. Вы сможете ощутить состояние сознания, в котором пребывает личность, являющаяся божеством в данный момент.

Созерцая этот образ, вы получите доступ к некоторому набору информации — к опыту этой личности. Точно также, как раньше вы настраивались на собственное "Я" и проецировали на себя его качества, также теперь перенесите на себя качества этого божества. В какой-то степени, вы должны стать им. Это должно быть не представление типа "Я — Бог", а ощущение того, что значит находиться в этом состоянии.

Ваше отношение к этой личности в этот момент не должно быть поклонением. Вы должны уважительно относиться к ней и признавать её опыт, но здесь нет необходимости в позиционировании себя как поклонника. Проецирование качеств выступает в качестве источника информации, но ответственность за применение этой информации несете только вы сами. Точно также, это не означает, что вы получаете доступ к могуществу этого божества. Вы обретаете знание того, как быть им, но ваши силы и способности остаются прежними.

Проецирование на себя качеств божеств — это получение возможности проявить его качества. Но в любом случае, это проявление будет результатом ваших собственных осознанных усилий. Или не будет, если вы эти усилия не приложите. Понимая ценность чужого опыта, вы не должны забывать о ценности своего. Вы не сможете достичь совершенства, просто скопировав на себя качества божества. Эти качества не являются уникальными, и потому не смогут в полной мере проявить свойства вашей личности.

Процесс проецирования не выполняется за пять минут. Это результат длительных направленных усилий. Поэтому серьёзный практический результат может получиться только при работе с одним божеством. Можно сказать, что не имеет смысла поклоняться двум богам сразу. Каждое состояние является некоторой точкой в пространстве состояний, и вы не сможете находиться одновременно в двух местах, а окажетесь где-то посредине.

Приведенная здесь практика в оригинале рассчитана на работу именно с божествами Вед. Пантеон богов в ведической литературе в основном был создан с целью создания широкого набора состояний, каждое из которых имеет особую ценность при некоторых жизненных ситуациях. Что произойдет, если вы попытаетесь использовать эту методику с богами других философий и религий сказать сложно. Более-менее близкой по смыслу является разве что концепция тысячи Будд и Сиддхов в Буддизме.

Заключение.

"Против глупости сами Боги

бороться бессильны".

И.К.Ф. Шиллер. "Жанна ДАрк".

Каждый человек обладает свободой выбора. И эта свобода не может быть отнята никаким способом. Это означает, что вы всегда несете полную ответственность за все свои действия и за их последствия. Не стоит перекладывать ответственность за результаты своей деятельности на партнеров, родственников, знакомых, учителей, президента Соединенных Штатов Америки и Папу Римского. Первое, с чего начинается личное развитие человека, — это осознание ответственности за собственные поступки.

В этой книге изложены практики, следование которым может и должно изменить вашу жизнь. Но сами эти изменения зависят только от вас самих. Судьба, влияние "высших сил", социальные обстоятельства и вселенские катаклизмы оказывают на нас влияние только по нашему согласию. Возможно, вы не осознаёте этого согласия, но на высших уровнях сознания это становится очевидным. Мы используем те возможности, которые предоставляет нам окружающий мир, но характер их использования зависит только от нашего выбора, осознанного или нет.

Следование по пути развития не может происходить без преодоления препятствий. И некоторый опыт может быть получен только в результате жизненных разочарований. Такова природа этого мира. Совершая те или иные действия, вы должны объективно оценивать их последствия. И даже если эти последствия вас не устраивают, не нужно от них отказываться, так как они несут в себе ваш жизненный опыт. Как говорится: "Отрицательный результат — тоже результат".

Каждый человек совершает ошибки, и не стоит этого стыдиться. Стыдно должно быть, если вы не учитесь на этих ошибках. Если вы оступились и растеряли все свои достижения, просто встаньте и идите дальше, начав все с нуля. Судьба всегда стоит на стороне того, кто стремится к своей цели, невзирая на препятствия.

Возвращаясь к вопросу о цели, ещё раз хочу сказать: стремление к совершенству — это не просто желание удобства, прихоть или следование решению. Это полное и абсолютное несогласие с тем фактом, что вы не являетесь тем, кем хотели бы быть.

Приложение.

Ведические мантры.

Ом бхур бхувах свах

Тат савитур варенйам

Бхарго девасйа дхимахи

Дхийо йо нах прачодайат

Ом — о Господь; бхух — планетная система; бхувах — следующая за ней более высокая планетная система; свах — райские планеты; тат — того; савитух — солнца; варенйам — объект поклонения; бхаргах — сияние; двасйа — божественного; дхимахи — давайте медитировать; дхийах — медитация; йах — кто; нах — нас; прачодайат — приводит в восторг.

Давайте медитировать на это достойное поклонения сияние божественного солнца, которое наполняет радостью процесс нашей медитации.

Ом намо бхагавате васудевая

Ом — о Господь; намо — почтительно склоняюсь; бхагавате — великая личность; васудевая — изначальная личность Васудева.

Я почтительно склоняюсь перед великим Господом Васудевой.

Ахам брахмасми

Ахам — я; брахман — духовная энергия Брахман; асми — есть.

Я есть Брахман.

Харе кришна харе кришна

Кришна кришна харе харе

Харе рама харе рама

Рама рама харе харе

Харе — Изначальный Господь Хари, Энергия Служения Хара; кришна — Изначальный Господь Кришна; рама — Изначальный Господь Кришна.

Мантра обращается к изначальной личности, давшей начало всему сущему. Согласно Ведам, у Изначального Господа есть тысячи имен, каждое из которых отражает некоторый набор качеств его безграничной личности. Хари — тот, кто уносит страдания и невежество. Хара — энергия служения богу, его божественная супруга. Имена Хари и Хара в звательном падеже звучат как Харе. Кришна — черный цвет, обозначающий цвет кожи этой аватары, тот, кто притягивает внимание. Рама — белый цвет, тот, кто радует сердце.

Ом хрим кшраум

Уграм вирам махавишну

Джвалантам сарвато мукхам

Нрисимхам бхишанам бхардрам

Асурам мритьюм намам яхам

Я в глубоком почтении склоняюсь перед ужасающим Господом Нарасимхой — грозной формой Махавишну. Его сияющий лик дарит всем освобождение. Он несёт смерть демонам.

Эта мантра защищает от всех неблагоприятных обстоятельств и влияния злых духов.

Ишварах парамах кришнах

Сат чит ананда виграхах

Анадир адир говиндах

Сарва карана каранам

Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он есть изначальная причина всех причин.