Дилетант

— Не парься, прими всё, как есть.

Глава 7 (1792 июль)

Если это будет выгодно, то бескорыстными станут все.

— Габриэль, дружище, ты никогда не задумывался, почему иудеев ненавидят всё человечество, и почему все люди их терпят? Хорошие вопросы, неправда ли? ... — Габриэль, сидящий напротив меня, тольео молча кивнул. — Кстати, не все евреи — иудея, как не все иудеи — евреи. Давай разберём, кто такие иудеи? ... Иудеи это евреи, которые называют себя 'богоизбранным народом' и следуют заповедям своей религиозной книги Торы. ... Наверное, это хорошо. Следовать заповедям 'священной книги' — наверное, правильно и хорошо, коль такая книга есть. Только есть несколько небольших но. ... Я, как ты знаешь, после ранения долгое время вынужден был проводить лёжа. Поэтому, чтобы занять себя, много читал. Батюшка мой покойный большим любителем чтения не был, и в доме нашлась только одна книга — библия. И пока из Москвы не прислали другие книги, я читал только библию. Позже мне удалось прочитать и Тору. (То, что это было в другой жизни Габриэлю знать необязательно). А чтение религиозной литературы, знаешь ли, меня всегда склоняет на философствование. И вот к какому выводу я пришёл. Хорошо верить в Бога. Но плохо думать, что Бог возлюбил лишь один народ на земле, а остальные народы он проклял. В этом, на мой взгляд, и состоит весь корень зла. Евреи считают себя 'богоизбранным народом', а остальные народы для них являются чем-то вроде животных, с которыми позволительно делать всё, что 'богоизбранным' заблагорассудится. Они думают так на том основании, что это написано в их 'священной книге' — Торе. Плохо, если эта книга учит евреев жить так, словно только они одни — люди, а остальные — не люди, а значит, их можно обманывать, обкрадывать, убивать — в буквальном смысле стирать с лица земли, чтобы всё в этом мире досталось только одному народу — евреям. Приведу лишь одну заповедь из Торы, которая имеется и в Библии. — Я открыл нужную страницу и зачиал: — 'И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу. Не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери. Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. Кумиры богов их сожгите огнём...' Замечу, в Библии — таких данных евреям заповедей имеется с десяток, а в Торе — их ещё больше. Получается, что иудейская вера и иудейское священное писание буквально диктуют евреям убивать все другие народы планеты мало-помалу, пока все неевреи в конце концов не исчезнут с лица земли. ... Это по-божески? Это нормально? Лично я считаю, что это ненормально! И миллионы других людей, которых евреи считают чем-то вроде животных, тоже наверняка скажут, что это не по-божески.

Габриэль молчал, уставившись взглядом в одну точку.

— Габриэль, друг мой, ты, наверное, заметил, что я не очень религиозен. Для меня люди делятся в первую очередь на умных и дураков. А уже потом, дураки делятся на евреев, русских, французов и так далее. Тоже самое касается и религии. Но евреев мне жалко. Сейчас объясню почему. Вот взять, к примеру, ваше национальное воспитание. Кого вы с детства вынуждены копировать? ... Извени меня, но одних негодяев. Но эти негодяи являются вашими не просто героями или святыми, но ещё и патриархами. Знаешь ли ты историю праотца Иакова?

Конечно я знаю историю праотца Иакова. — Габриэль сейчас выглядел каким-то потерянным. Плечи его опустились. Он по-прежнему смотрел перед собой.

— Как ты считаешь, нормально ли это, если Иаков стал ссориться из-за первородства со своим братом ещё в утробе матери? Находясь в чреве, он хотел задержать рождение своего брата и появился на свет, зацепившись за его пятку. А потом, воспользовавшись голодом, Иаков забирает у него первородство за чечевичную похлёбку. Мало этого, он обманул своего умирающего отца, прикинувшись Исавом, и тем самым присвоил себе предназначенное не ему благословение. Беда в том, что это омерзительное деяние не осуждено иудаизмом, а признано великолепным. Или я ошибаюсь?

— Нет, вы не ошибаетесь, — сказал Габриэль, — Так оно и есть...

— Помнишь, что было дальше?

— После обмана отца Иаков бежит к своему дяде, где он женится.

— И двадцать лет обманывает тестя при дележе приплода, так? Заметь, Габриэль, что женился Иаков на своей двоюродной сестре. Это инцест, осуждаемый у всех народов, и не по этой ли причине у евреев он до сих пор в почёте?

— Возможно... — Уши у него почему-то покраснели.

(Блин! Да он ещё девственник

— А теперь давай вместе вспомним, чем закончилась борьба Иакова с духом ночи?

— Кажется, Бог ему сказал, что отныне имя у Иакова будет Израиль. Что оно означает 'победитель'.

— Хорош герой! Главным оружием у него является ложь. Какой из всего следует вывод? Только тот, который заложен в мифе — если хочешь победить, используй изощрённую ложь? Или я что-то не так понял?

— Всё так. — Габриэль растерялся окончательно.

— Вот подумай, куда вас призывают такие вот святые? А ведь у вас они сплошь и лжецы, и мерзавцы. ... Знаешь, что я думаю? Несчастный тот народ, у которого такие вот идеалы для подражания. Задумайся, почему в мифологии всех без исключения народов Земли, у тех же татар, самоедов или арапов, предки — великие герои, как правило, изображены людьми самой высокой пробы: они благородны, справедливы, честны, не лживы и не жестоки. Только у евреев всё наоборот — их патриархи и герои — все как на подбор: отца Авраама за преступление и безнравственность поведения выгнали взашей из шумерского Ура. В Египте он отдал свою жену Сару в наложницы фараону, фактически стал ею торговать. Про праотца Иакова и вспоминать противно. Когда сын князя Сехемского влюбился в его дочь, его отец Еммор предложил Иакову узами родства объединить два племени. Мало того, царь Сехемский отдал евреям часть своих земель — дескать, живите рядом с нами и богатейте. Но хитрый Иаков сказал Хамору, что он примет предложение царя только в том случае, если мужское население Сехема примет обрезание. Простодушные сехемцы сделали себе обрезание, а через три дня, когда их раны более всего воспалились и они не могли двигаться, люди и сыновья Иакова вероломно напали на них и всех умертвили — и царя Сехема, и его глупого сына. А потом забрали себе всех женщин Сехема и, разграбив город, предали его огню. ...

— Мне это легенду рассказывали иначе. Шехем, сын Хамора, изнасиловал Лию.

— Да, и в Библии так написано. Но, ключевое слово здесь — 'написано'. Писали и переписывали люди... Но пусть было как но. Тебе не кажется, что месть, в данном случае, или если хочешь, наказание, не соответствует вине? Здесь на лицо подмена понятий. ... Ты знаешь, что такое демагогия?

— Н-нет. Что это?

— О-о, мой друг, это страшная сила. Это искусство ... Пожалуй это можно назвать искусством, управлять сознанием народных масс, посредством распространения перевёрнутых истин. Это не ложь, нет. Эта та же софистика, только намного страшнее.

— Что такое софистика я знаю. Изучал в хедере. Немного.

— Подумай, не кажется ли тебе, что ваш несчастный народ потому и несчастен, что его обработали по технологи приучения к мерзости? ... Габриэль, ты мне стал другом. Я высоко ценю твои человеческие качества. Поэтому вот, что я хочу тебе сказать. Мы не выбираем, нигде нам родиться, ни народ, среди которого родились, ни время, в котором родились, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями. ... Только не подумай, что я плохо отношусь к твоему народу. Нет плохих народов.

Этому разговору предшествовало письмо, которое получил Габриэль от своего дядюшки, московского ювелира Арона Рухомовского.

Дядюшка писал, что конечно он рад, что Габриэль уже самостоятельно выполняет заказы орловского помещика, но, тем не менее, интересовался, а сколько его племянник заработал за этот почти год, какие у него планы на будущее и не подумывает ли он жениться — мальчику уже пошёл двадцатый год. У соседа подросла дочь, они с Габриэлем могли бы составить прекрасную пару. Звал обратно и предупреждал, чтобы был осторожен в расчётах — гои они такие, всё время хотят облапошить честных евреев. Но самое главное — он писал, что Габриэлю оставаться у меня теперь не безопасно, так как в декабре прошлого года Императрицей принят Указ, в котором евреям запрещено проживать в центральных губерниях, а только в определённых местностях. Исключение составляют купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам, караимы, горские и бухарские евреи. Он, как ремесленник и как крещёный, может проживать в Москве, а вот Габриэль... Пока он числится членом его семьи — это одно, а вот если его рассматривать, как обособленного ремесленника, то могут быть неприятности.

Письмо это показал мне сам Габриэль, когда я спросил его, почему он ходит третий день, как в воду опущенный?

Я никогда не задумывался, как и когда евреи попали в Россию. Живут и живут люди. И в прошлой жизни не задумывался, а в этой и подавно. Ну, слышал что-то когда-то о черте оседлости, а что это, где это, никогда не интересовался. Вот тут меня Габриэль немного и просветил. Немного потому, что много, по молодости лет, и сам не знает.

Дядюшка его, двоюродный брат отца, переехал в Россию после первого раздела Польши в 1772 году. Так как в Москве в Новомещанской слободе ещё с XVII веке работали крещеные евреи-ювелиры из Минска, Шклова, Вильно, Смоленска, Витебска и Полоцка (может и ещё откуда, но Габриэль не знал) дядюшка крестился.

— Но крестился, это так ... — Габриэль красноречиво покрутил рукой.

— Так, это как? — я сделал вид, что не понял.

— Ну, ... Вот у нас рассказывают одну историю: 'Хаим перешел в православие. Батюшка его наставляет: — Ты понимаешь, у нас, христиан есть постные дни. Теперь тебе нельзя есть мясное по средам, и особенно по пятницам. — Не удовлетворившись напутствием, батюшка решил навестить в пятницу вечером своего нового духовного сына. Застал он семью Хаима, поедающую говяжью ногу. — Сын мой, ты не забыл, что сегодня постный день? — Никак нет. — Но тогда почему ты ешь мясо. — Это не мясо, батюшка, а гефилте фиш. — Как так! Я же вижу, что это мясо. — Я превратил его в рыбу. — Как это превратил? — Очень просто. Точно так, как вы превратили еврея в православного. Я окунул мясо в воду'.

Что такое 'гефилте фиш' я не понял, но промолчал.

— Так что же мне делать? — В голосе моего друга звучали и отчаяние и надежда. Причём, надежда явно на меня.

— Нда, что же нам делать?

Почти год Габриэль живёт в имении. Просто живёт, ну как ..., как родственник. Никаких договоров мы с ним не заключали. Мне это в голову не пришло, ему, наверное, тоже. После того случая с дракой в Москве он смотрит на меня (неудобно даже сказать) с обожанием. Переделал тут массу вещей. Кроме пера, керосиновой лампы, шкатулки Карла Ивановича, мехов для кузницы, моих новых протезов он по существу руководил строительством мельницы и лесопилки. Они уже работают. Сейчас строим новый барский дом. ... Ох, деньги просто тают как вода (или снег?). Да ..., так о чём это я? Ах, да, так вот — никаких денег я ему не платил.

-А вот это не порядок. Парень, конечно, из тех энтузиастов, которые интересное им дело готовы делать день и ночь и бесплатно (ха, сейчас пишут 'безплатно'), но совесть-то надо иметь.

— Габриэль, дружище, если дело в деньгах, то я дам тебе сколько нужно. Если дело в дальнейшей перспективе — мы же обсуждали с тобой открытие в Брянске небольшого предприятия, где будем делать технологичные вещи, я же тебе показывал эскизы. Там ты будешь .... Слушай, а если ты станешь не евреем, а французом?

Эта мысль явно его выбила из колеи.

— Это как?

— Где твой ... э-э-э пашпорт?

— У меня в комнате.

— Неси.

Блин, а ведь это уже криминал!

Габриэль принёс бумаги.

— Бумаги ..., нда!

— Нет.

Глава 8 (1792 сентябрь)

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

Новый завет. Евангелие от Иоанна

— Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго новопреставленного раба Твоего, Степана, и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца...

Батюшка Ануфрий ходит с кадилом вокруг гроба. По углам гроба в хлеб воткнуты свечи. Около гроба зарёванная Наталья, она оказывается сестра Степана, Филька и я.

Степан умер вдруг. Не жаловался, не болел и раз ... утром приходит заплаканный Филька, и говорит, что дядя 'помёрли'...

Я стою у его гроба и в голове всё крутиться и крутиться: — Почему раба? Почему раба? Почему раба — мы же дети Его?

— Кем он был для меня, этот молчаливый, немного замкнутый, но всегда готовый лечь костьми за своего 'Лександра Фёдоровича', человек? ... Ангелом-хранителем? Скорее всего, да. Если бы не он, то и не было бы меня — ведь это он искал и нашёл меня среди кровавого месива погибших под турецкими ядрами солдат, вытащил, а потом, по существу, и выходил ..., да, наверное, уже меня. А потом ухаживал за мной, убирал за мной, кормил, обмывал, бегал к Кузяхе, вместе с ним мастерил первые протезы, когда я начал ходить — носил мою тушку, массировал культи и смазывал их гусиным жиром. Замечал ли он, что я не тот Саша, которому с трёх лет он был и нянькой, и мамкой, и папкой? Может быть. Но даже удивлённого взгляда с его стороны я не помню. Никаких вопросов он мне никогда не задавал.

— Темже милостив тому буди и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу...