| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Постепенно, от субботы к субботе, формируется новый текст. С условным названием "Всеволжская Правда".
"Жизнь по правде" — исконно-посконное стремление русского человека. "Русская Правда" в варианте "Устава Мономаха" постепенно заменяется моей "правдой" — "Устав Зверя Лютого".
Фактически, я всё более уходил от нормальных людей и нормальных дел. Сокращался и вес моих инновушек: уже были мастера, которым можно было просто сказать, показать эскиз. А то и вовсе — сами генерировали идеи, подталкиваемые и направляемые логикой уже существующих процессов, что-то придумывали, предлагали, делали. Жили своей собственной жизнью. Иногда ставя меня в известность.
Грустно. Столько интересного, яркого, "вкусного"... мимо. Мимо меня.
Время от времени я взбрыкивался. Заелдыривал своим умникам какую-нибудь техническую идею. И радостно смотрел, как у них закипают мозги.
Увы — "мозговой свист" скоро кончался, ребятки начинали смотреть радостно, с ошалелым видом кидались курочить мой очередной измышлизм. Выметались от меня погружённые в "сношения ёжиков". Позже притаскивали мне такие реализации... Временами я плакал от хохота. Но всё чаще... крыть было нечем.
Мне оставались аварийные ситуации. Пожарник — не тот, кто спит 24 часа в сутки. Это тот, кто 24 часа в сутки тушит пожар.
Конец восьмидесятой пятой части
Часть 86. "Дианы грудь, ланиты Флоры, прелестны, милые друзья, но..."
Глава 468
Будучи занудой, я старался предусмотреть все возможные "возгорания". В разных областях деятельности. Особенно — в политической. В частности — в отношениях с племенами, в частности — с мокшей и шокшей.
* * *
Не слыхали про таких? Не можете отличить по вышивке на подоле? И до сих пор живы? — Поразительно!
Масса моих коллег-попандопул вляпываются в племенные сообщества. А хоть каких-то представлений об этнографии — не имеют. И знать не хотят! Что такое "хозяйственно-культурные типы" — даже не слышали. Можно, конечно, и без этого. Как ломились разные... колонизаторы. Но отказываясь от знаний — конкретно, исчерпывающе, в деталях — вы повышаете цену. Которую вам придётся заплатить. И в жизнях своих людей — тоже.
"Фиалка в воздухе свой аромат лила,
А волк злодействовал в пасущемся народе;
Он кровожаден был, фиалочка — мила...
Всяк следует своей природе".
Против Пушкина — не попрёшь. Ежели в вашей природе — "лить аромат", то и делайте это. Плещите, поливайте и разбрызгивайте. Но зачем же в попандопулолупизм вляпываться? А иначе — приходится злодействовать. "В пасущихся народах". И делать это надо... не умножая злодейств собственной некомпетентностью.
* * *
Ещё весной, во время разговоров в Муроме с князем Живчиком и наместником Ионой, я "закидывал удочки". Найденный "клад в кувшинах" всех взволновал, они довольно благостно отнеслись к моим поползновениям.
Нашлись и люди, которые имели кое-какой вес в этих племенах и были заинтересованы в сотрудничестве со мной. Особенно, после перехода Живчика и Ионы в Рязань.
Я не давил, но Живчику остро не хватало людей на новых землях. Вплоть до того, что он намекал: а не хочу ли я взять под себя мордовско-муромское пограничье? Скинуть с себя местности, от которых дохода чуть, а хлопот да расходов куча...
"Глазки завидущие, ручки загребущие" — русская народная. Про меня.
Я раскатывал губу, тянулся и облизывался. И сам себя останавливал: у меня тоже не было людей для таких дел. Только и смог послать пару групп торговцев.
Мои приказчики лазили по реке Мокша, устанавливали контакты с туземцами. Например — с шокшей.
Это такая этническая группа. Эрзя, но мокша. Язычники, живут по-мокшански, говорят по-эрзянски, понимают — по-русски.
Мокши, будучи более слабым племенем, живущие маленькими хуторами в дремучих лесах, не испытывающие столь мощного воздействия со стороны эмирата, стремящегося превратить эрзя в "пушечное мясо" в войнах с русскими, не имея ни богатых подарков "блистательнейшего эмира", ни проповедей исламских проповедников-баб, относились к соседям — муроме и русским — довольно лояльно. Что позволяло втянуть их в мои игры на моей стороне. В частности: преодолеть давнюю кровавую неприязнь между двумя племенами мордовского народа, между мокшей и эрзя.
Ванька-лысый — мордовский миротворец? — А жо поделаешь?
"Нужник согласия".
В смысле: мне нужно согласие окружающих племён. Со мной, естественно.
"Великие герои — всегда идут в обход" — мудрость Бармалея должна быть внесена в анналы. Или в ещё какое подходящее место.
Мои явные и ближайшие противники — эрзя, которым чуть-чуть не хватило темпа — пары столетий — для создания собственного государства, пары лет — для уничтожения меня и Всеволжска, со всем происходящим здесь прогрессом, оказались зажаты со всех сторон.
С севера, из-за Волги на них нехорошо смотрели подвластные мне мари. Разрушение экзогамии взволновало обе стороны. Но мари, переходя от дуально-фратриальной организации, распространённой в среде угро-финских племён, на нормы "Устава церковного" только удивлялись:
— А чего ж мы сами раньше не додумались?
и радостно венчались, отплясывая на множестве свадебок.
У эрзя... до зубовного скрежета:
— Жениться хочу! Аж зубы свело!
Увы — кудати требовали исполнения племенного закона. Но не давали девок для его реализации.
С востока — точили топоры дружественные мне оны черемис. Конфликты между племенами бывали и раньше. Но эмир, поддерживающий эрзя, регулярно грозивший черемисам своими сувашами из-за Свияги — самоустранился. А Воевода Всеволжский, который за службу хорошо платит — само-появился.
С запада расширялись мои собственные земли, смыкаясь постепенно с землями Муромского княжества, тоже мне дружественного.
Шли по Оке лодочки-барочки. А вдруг пристанут к берегу да селеньице выжгут? Шастали по бережку отряды егерей, поднялись сигнальные вышки — выглядывают чего-то...
Вдарить бы! Со всей силы. И снести плешивого с присными! Но пример Яксерго несколько притормаживал. Да и покойный инязор велел ждать...
Теперь и мокша с юга начали поглядывать в мою сторону с интересом. Нет, воевать за меня они не пойдут. Но и гадить... — не присоединятся.
Ситуация у эрзя шла к кризису. Все были обижены на всех.
Одни — потому что соседи не отомстили мне за мои гадости. Другие — потому что от них требовали такой родо-племенной мести. А у них и своих забот — полон рот.
Иные — потому что поверили Пичаю, вложились в него. А он взял, да и помер. Иные — потому что не вложились, не хотели идти под Пичая. Тот-то умер, но наследник его, хоть и не имеет такого опыта и репутации, пытается вести дела по образцу своего отца.
На эту родо-племенную психологию периода перехода к ранне-феодальному обществу, накладывались текущие чисто экономические проблемы. Простые, понятные, наглядно видимые в амбарах и чуланах почти каждого кудо в Эрзянь Мастор.
Это было предопределено объёмами полученного нами выкупа за Вечкензу. Пичай отдал не только своё, но купил и занял у всех своих сторонников.
Выгрести у половины эрзя все накопленные запасы основных экспортных товаров, скот, кожи, овчины...
С халата шёлкового — сыт не будешь, морозы в нём — не перезимуешь. Ещё во времена хунну один из китайцев-перебежчиков рекомендовал "бегать в шёлковых халатах по кустарнику", наглядно показывая бессмысленность дорогих подарков "желтого" императора.
Теперь "хуннская мудрость" стала актуальна и у эрзя.
Единство народа, племенная солидарность... Даже если у тебя лично полны сусеки — хватит ли этого на всех голодных?
Механизма русских "кусочников" у эрзя нет — расселение другое, не деревни с отдельными избами. Здесь — кудо. Люди придут не постоять у порога в надежде на кусочек — они придут жить в твоём доме. Не на неделю, как на "медвежий праздник" — на всю зиму.
Торжество взаимопомощи, разгул солидарности и кульминация единения.
Взаимопомощь — великая вещь. И ты должен накормить голодающих. Попавшихся на их собственной глупости — на ошибочно выданном кредите. Ты — умный, ты Пичаю в долг не дал. Но твоя "умность" — высыпается между пальцами. Как зерно из твоих закромов.
Это же "люди"! Члены твоего племени! Отказать — нельзя. Иначе ты — "нелюдь".
Ты им ничего не обещал. Но ты — родился. В этом племени. Поэтому обязан покрывать их убытки. Это — предопределено от твоего рождения. Принудительное компенсация чужой глупости как элемент наследственности? — А жо поделаешь? Все так живут.
"Ты — мне, я — тебе". И оба в ж...
* * *
Едут два ковбоя по прерии.
— Эй, Джо, говорят, ты за доллар удавишься. Даю сто. Если ты съешь вон ту лепёшку навоза.
Один — съел, другой — заплатил. Едут дальше. Одному стыдно, что съел, другому горько, что заплатил.
— Слушай, Сэм, спорим на сто долларов, что ты не съешь вон ту навозную лепёшку.
Поспорили. Съел. Заплатил. Едут дальше.
— Интересно... Кажется, мы с тобой оба на халяву дерьма наелись...
* * *
Кредиторы приходили к Вечкензе, а тот делал "большие глаза":
— Уважаемый атя, я тебе верю. Каждому твоему слову. Но мой отец, великий и мудрый инязор Пичай — умер. И мне ничего неизвестно о долге. Разве я занимал у тебя эти тридцать овчинных тулупов?
Напомню: у эрзя нет письменности. Всё — "на честном слове". Подкреплённом копьями и топорами. Конкретный язык, произнёсший конкретное "честное слово", гниёт в земле. Будем резаться?
Вечкенза не мог отдать долги — у него ничего не было. И тогда он, как и множество правителей до и после него, решил избежать неизбежного банкротства, которое, в здешних условиях, выглядит как уничтожение кудо, изъятие всего ценного, продажа "самого", чад и домочадцев в рабство на чужбину — путём "маленькой победоносной войны".
* * *
Как говаривал в январе 1904 года Вячеслав Константинович Плеве, российский министр внутренних дел и шеф жандармов:
"Чтобы удержать революцию, нам нужна маленькая победоносная война".
Война оказалась не маленькая, не победоносная... Русско-японская. Революцию... не удержали.
Рейхсбанку оставалось неделя до банкротства, когда Гитлер аннексировал Судеты.
Это не только спасло финансы Третьего Рейха, но и добавило материальную часть трёх бронетанковых дивизий чехословацкой армии к двум существовавшим в вермахте. Рейх сохранился и укрепился.
Так что... возможны варианты.
* * *
Вместо того, чтобы отбиваться от множества озлобленных соседей, он предложил им сотрудничество:
— Мы пойдём на войну! Мы захватим много добычи! Я, из своей доли, отдам все долги отца. Тем, кто пойдёт со мной.
Ничего нового. Сходное проповедовал сам Пичай. Имея ввиду сковырнуть Всеволжск.
Про страх потери в "аукционе по Гарварду", про "обезьяну с кашей в кулаке" — я уже...
В состоянии той голозадой "мартышки" оказалась примерно тысяча азоров и кудатей. Они быстро сообразили, что кто не пойдёт в поход — не получит ничего. Ни возврата долга, ни доли в новой добыче.
Ещё: у покойного Пичая была репутация удачливого полководца, а у самого Вечкензы — лихого наездника.
"Яблоко от яблони — недалеко падает" — много-народная мудрость. Предполагается, что и в части генштабистской деятельности "падалица" — там же.
Желание вернуть своё и приобрести чужое, вызвало в довольно миролюбивом народе волну военного энтузиазма. Тем более, что сначала речь шла о мальчишеской выходке: набеге молодёжи на соседей.
В каждом доме есть такие... искатели приключений. Бездельники. "Герои насчёт поговорить". Мои игры с марийско-эрзянской экзогамией добавляли этой категории населения числа и возбуждённости.
"В семье не без урода" — русская народная мудрость. Патриархальная семья — очень большая. Соответственно, "уродов"...
Общенародный поход, "консолидация нации" годами проповедовался, готовился Пичаем. Теперь на эту почву "идейно-психиатрического единства" наложилась "экономическая необходимость". И — "молодые лица".
* * *
Похоже на историю царя Филиппа и его сына Александра Македонского. Папа строил, готовил, объединял. Но...
" — Посмотрите на моего отца! Он собирается переправиться с войском через Геллеспонт. А сам не может перелезть с одного ложа на другое!".
Сынок с приятелями пошёл "сливки снимать". Включая пытки и казнь Филоты, убийство его семидесятилетнего отца — Пармениона.
В руках Пармениона были войска и царская казна. А главное: авторитет успешного полководца при трёх поколениях македонских царей. За что ветерана и зарезали.
* * *
Мне это очевидно. Но здесь не читали Плутарха. И боевые сподвижники и соратники Пичая поддерживают его сына и наследника Вечкензу.
Мудрые глава семей кушали очередного медведя, пели "медвежьи" песни и долго, многословно обсуждали — кого пойдём грабить. В смысле: в героический поход.
Если бы в том городке над Тешой сидел Пичай — вопросов бы не было:
— Пойдём русских резать!
И пошёл бы мой Всеволжск дымом... Но Пичай тихонько гнил на родовом кладбище. А у нового инязора Вечкензы были свои планы. Точнее — мои.
За неделю до того, как мы отправили Вечкензу к его отцу, я как-то заскочил в их, с Самородом, опочивальню.
Весёлый смех затих с моим появлением. Самород подгонял обувь для предстоящего путешествия и рассказывал парню смешные истории. Увидев меня, его подопечный, как и положено обученному рабу, "пал на лицо своё", принял надлежащую позу и издал соответствующие звуки.
— У тебя уже хорошо получается, Вечкенза.
— Я старюсь, мой господин. Моё желание — служить господину, Воеводе Всеволжскому.
— Это — твоё первое желание. И оно исполняется. Ты хотел отправиться к отцу? Твоё второе желание исполнится через неделю. У тебя было и третье желание. Помнишь?
Сколько не били его за эти месяцы, но "удержать лицо" он не смог. Ярость, ненависть, злоба...
— Я хочу отомстить кипчакам! Которые меня украли. Которые меня... мне... мною...
Он стоял на полу в позе покорности, боясь пошевелиться, только провожая меня нервным взглядом через плечо. Снова ожидая чуда, как при новости о выкупном соглашении. На лавке у стены Самород отложил сапог с пришиваемым ушком и тоже внимательно уставился на меня.
* * *
Как выразился Энди Такер: "если поставить филантропию на коммерческую ногу, она даёт очень неплохой барыш".
"Филантропия... такое искусство, которое оказывает благодеяние не только берущему, но и дающему".
Понятно, что у меня тут филантропия с "рыбной" спецификой. Нашей, исконно-посконной.
"У меня есть три желанья
Нету рыбки золотой".
А, может, и я на что сгожусь?
"Приплыла к нему рыбка, спросила...".
Амплуа — "золотая рыбка", исполнение желаний пациентов — очень прибыльное занятие. Помимо приятности, пристойности и благорастворимости. Одно ограничение: клиент должен желать "правильно".
"К чему управлять людьми тому, кто может управлять их желаниями".
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
