Император из будущего: эпоха завоеваний

Потом мысли парня перескочили на собственное телосложение. Скорее всего он пошел в мать, у которой было такое же узкое лицо, зеленые глаза... Своего отца, Дзироэмона Кимуру Катсу никогда не видел. Тот погиб еще в битве при Одоваре, когда парню было всего два года. Служил Дзироэмон в пешом войске князя Ода, имел неплохой надел в провинции патрона, но постоянно был в разъездах. После гибели отца, дела семьи покатились под гору. Мать начала пить, жадные родственники отняли сначала землю с крестьянами, потом и дом. К этому времени князь Ода также почил в бозе и заступить за вассалов стало некому. Началась эпоха Сэнгока Дзидай. Брат пошел на брата, сын на отца. Семье Кимуру удалось пристроится в монастыре Ямагата, что в Северной Японии.

Мать прислуживала настоятелю, Катсу ухаживал за Сокушинбутсу. Монастырь был известен на всех островах своими мумифицированными монахами, которых звались Сокушинбутсу, что означает "достигшиее состояния Будды при жизни". Впервые эта странная и ужасная практика была введена священником по имени Куукай больше 1000 лет назад. Куукай был основателем секты буддистов шиньон, которая проповедовала идею просвещения посредством физического истязания. Процесс самомумификации занимал около 10 лет. Катсу насчитал в хрониках две сотни монахов, что пытались стать Сокушинбутсу, но получилось превратится в мумию лишь у нескольких десятков. Мумией становилсь так. На первом этапе монахи избавляли свое тело от жира. Для этого адепт, решивший мумифицироваться, тысячу дней подряд ел только еду состоящую из орехов и семян.

Второй этап — выгнать из себя как можно больше воды. Еще тысяча дней органичений, связанных с водой. В этот период монах позволяет себе пожевать немного коры и корней сосны. Последняя стадия — питье особого, ядовитого чая, приготовленный из сока лакового дерева. Сок этого дерева пропитывает внутренности, скрепляя их. И завершающий этап — ещё живая, но уже вполне мумия усаживается в позе лотоса в крошечной пещере с каменными стенами, где её и замуровывают. У монаха остается лишь звонок, которым он подает сигнал, что еще жив. Как только звонок перестает звенеть, в монастыре отсчитывают три года и выкапывали готового "сокушинбутсу".

Первые несколько лет Катсу сильно пугался мумий, которые были расставлены по всем залам Ямагата. Ночью его мучали кошмары, в которых костлявые, слепые "сокушинбутсу" протягивали к нему свои руки, тащили в свои пещеры. Но потом в семье Кимуру случилось несчастье и страх перед мумиями испарился. Мать Катсу продолжала пить сакэ каждый день, пьяная ходила по окрестным деревням. Все разговоры, увещевания, попытки спрятать сакэ оказывались бесполезными. Парень испытывал сильный стыд, старался больше работать по монастырю, начал упражняться в боевых искусствах, благо в Ямагате жил старенький учитель фехтования. Хоть это было и против буддистских правил (монахам, а тем более послушникам запрещено брать оружие в руки), учитель начал показывать Катсу, а затем и Нибори приемы из кэндо. Через два года после начала занятий, пьяная мать пошла на праздник к соседям, там еще выпила и насмерть подавились рисовыми лепешками моти. От такого позора Катсу даже хотел покончить с собой. Не помогали уже ни занятия кэндо, ни медитации.

Но случилось чудо. Нет, мумии не ожили. В монастырь всего-лишь приехал новый настоятель Юдаи-сан. Старого главу общины указом патриарха синто Наба Санэнаги выгнали прочь — слишком много подношений шло в его личный карман. Монастырь приписали к министерству Синтоизма, запретили практику Сокушинбутсу, впрочем, сами мумии остались и новый настоятель даже велел их вытащить в главный зал. Сокушинбутсу стали главным украшением монастыря во время всех праздников, привлекая тысячи поломников. Но и не это главное. Вместе с Юдаи-саном в Ямагату приехала его дочь — четырнадцатилетняя, рыжеволосая Амика.

Как только Катсу в первый раз увидел гибкую как тростник Амику, шедшую с кувшином воды по дороге, все мысли о самоубийстве моментально испарились из его головы.

— О чем задумался, самурай? — Нибори незаметно подобрался к работающему Катсу и залепил ему в голову снежок

— Ах, ты жирный кашалот! — парень моментально сориентировался и ответил Нибори градом снежков

Спустя час оба уже грелись у жаровни, в которой весело трещал собранный хворост.

— А пойдем сходим к дальней пещере — Нибори толкнул в плечо Катсу — Послушники говорят, что там вчера слышали колокольчик

— Ты серьезно думаешь, что дальний монах еще жив??

— Они все живы! И мертвы одновременно. Пребывают в нирване и оттуда смотрят на нас.

— Чем смотрят? После того, как их достают из пещер, глаза то удаляют.

— Какой ты тупой Катсу. Это духовное зрение!

— Зато ты у нас острый. Слышал, что новый настоятель учудил? — решил сменить тему парень — На колокольной башне устанавливается ветряная мельница

— Дурень, это не мельница. Это се-ма-фор — по слогам произнес Набори — На каждом шесте расположены цветные планки. Их сочетание задает какой-либо иероглиф. На соседней горе стоит станция, где служачий в зрительную трубу читает эти иероглифы и передает дальше.

— А если темно или дождь?

— В темноте можно сигнались светом. Видел большое выпоклое зеркало, что привезли вчера?

— Им и будут сигналить?

— Точно. Я уже все разузнал. В центр ставится фонарь с задвижкой. Двигая ею, можно открывать фонарь и закрывать. Свет отражается от зеркала и мигание света записывает служащий следующего семафора. Там есть какой-то кодовый язык... Эх, хотел бы я стать семафористом!

Катсу задумался над словами Набори. Как же много последнее время появилось новых профессий и умений. Если раньше было всего 4 касты — самураи, духовные лица, крестьяне, торговцы да неприкасаемые, то сейчас в почете промышленники, ученые, служащие... И зарабатывают они очень хорошо. А кем он станет, когда придет пора постригаться в монахи? Катсу совсем не хотелось брить голову, одевать оранжевую сутану и всю жизнь провести в медитациях да молитвах.

Во дворе раздался удар колокола.

— Пора на ужин — Набори мечательно потер свой большой живот — Сегодня Амика готовит

— Амика? — вскинулся Катсу — А давай на перегонки! Кто быстрее

Парень моментально скинул шлепанцы гэта и уже босиком выбежал из кельи. Вслед за ним рванл Набори.

ГЛОССАРИЙ

Действующие лица:

Клан Сатоми:

Сатоми Ёшихиро — микадо, император Японии

Сатоми Ёшитака — отец Ёшихиро

Сатоми Киётомо — малолетний сын Сатоми Ёшихиро

Сатоми Ёшитойо — дядя Сатоми Ёшихиро

Сатоми Акико — мать Сатоми Ёшихиро

Тотоми Сатаке — жена Сатоми Ёшихиро

Сатоми Хайра — брат Сатоми Ёшихиро

Симодзумо Хиро — канрэй (премьер-министром)

Акитори Кусуриури — врач, аптекарь клана

Синоби:

Эмуро Ясино — Хандзо

Филипп Родригес — иезуит, португалец

Клан Ода

Ода Набунага — дайме

Тоётоми Хидэёси — генерал, тайсе

Токугава Иэясу — вассал Ода

Название дней недели (В Японии дни недели было принято именовать по видимым небесным объектам. Воскресенье — Солнце, понедельник — Луна, вторник — Марс, среда — Меркурий, четверг — Юпитер, пятница — Венера, суббота — Сатурн)

понедельник — гэцуё:би

вторник — каё:би

среда — суйё:би

четверг — мокуё:би

пятница — кинъё:би

суббота — доё:би

воскресенье — нитиё:би

Название месяцев

Месяц

Современное название

Старое название

Значение

Январь

Итигацу

Мицуки

Месяц гармонии

Февраль

Нигацу

Кисараги

Месяц, когда носят больше одежды

Март

Сангацу

Яёй

Месяц роста

Апрель

Сигацу

Удзуки

Месяц дейции (унохана)

Май

Гогацу

Сацуки

Месяц посадки риса

Июнь

Рокугацу

Минадзуки

Месяц без дождей(1)

Июль

Ситигацу

Фумидзуки

Месяц литературы

Август

Хатигацу

Хадзуки

Месяц листвы

Сентябрь

Кугацу

Нагацуки

Длинный осенний месяц

Октябрь

Дзю:гацу

Каннадзуки

Месяц без богов(2)

Ноябрь

Дзю:итигацу

Симоцуки

Морозный месяц

Декабрь

Дзю:нигацу

Сивасу

Месяц бегающих священников(3)

Название часов

Японская система мер

Японские меры длины

Мера

Иероглиф

Величина

метр

бу

?

1/330

3,03 мм

сун

?

10 бу

1/33

3,03 см

сяку

?

10 сун

10/33

30,3 см

кэн

?

6 сяку

20/11

1,81 м

хиро

?

6 сяку

20/11

1,81 м

дзё

?

10 сяку

100/33

3,03 м

тё

?

36 дзё = 60 кэн

1200/11

109 м

ри

?

36 тё

43200/11

3,927 км

Японские меры площади

Мера

Иероглиф

Величина

Величина(ы) СИ

1 го

?

= 1/10 цубо

= 33,058 дм«

1 дзё

?

— 1/2 цубо

— 1,65 м«

1 цубо

? (редко: ?)

= 10 го = 1 кэн«

= 3,3058 м« (400/121 м«)

1 унэ

?

= 30 цубо

= 99,174 м«

1 тан

?, ?

= 10 унэ

= 991,736 м« — 9,92 а

1 тё

?

= 10 танам

= 9917,36 м« — 0,992 га