Зверь лютый. Книга 37. Дедовщина

Четырехстолпный, крестовокупольный, трехапсидный, с выступающей средней апсидой. Стены выложены снаружи тесаным камнем, внутри заполнены рваным камнем на известковом растворе. В склепах оригинальная облицовка из тесаных кирпичеобразных известковых плиток.

Так не бывает: храмы строят по канону. Индивидуально, но типично.

Строил — двоечник. Организация внутреннего пространства обличает неопытного мастера: центральный подкупольный квадрат сдвинут к югу, южный неф уже северного.

Христианские храмы ориентированы по сторонам с света, алтарём на восток. Хотя с азимутами у наших... не очень: разброс велик. В отличие от мусульманских. Которые — алтарём к Мекке. Под эту нужду арабы и развили географию с астрономией.

Забавно, когда эти две традиции сочетаются в одном строении. В Грузии, например, есть храм, служивший одновременно мечетью и церковью, с двумя входами под прямым углом и двумя алтарями.

Промахнуться в православном храме с симметрией север-юг...

Храм не мал, площадь без апсид 144 кв.м, чуть меньше витебского Благовещения (153,96), чуть больше церкви Евфросинии Полоцкой (142), Бельчецкие Пятницкий и Борисоглебский храмы ему уступают. Малое количество опор (четыре столба) при большой площади храма компенсируется утолщением стен и столбов (толщина стен превышает толщину во всех храмах княжества). Столбы доведены до двухметровой толщины, подкупольный квадрат сдвинут к югу, внутренние пилястры неточно соответствуют столбам, что привело бы к искривлению сводов.

Какой-то масон строил. В европейской романской архитектуре есть квадратные в плане столбы, храмы часто строились из мощного камня.

Кто это делал и не доделал? — Глеб Скандалист.

Единственный в Полоцкой земле каменный храм XI в. — Софийский — воздвигнут византийскими зодчими. Заказал и оплатил — Чародей. "Закоренелый язычник" построил громадную христианскую церковь. Потому что это не про Христа, а про политику. В пику братанам-рюриковичам, в противовес Киевской и Новгородской Софиям.

В 1101 г. Чародея не стало. Минск — удел Глеба. Получив густонаселенный край, укрепившийся женитьбой на дочери "ярославича" Ярополка Изяславича, он не только проявил авантюрные наклонности своего отца, но и озаботился строительством собственного "идейного центра" — солидного каменного храма.

Остальные братья возводили каменные храмы в столице. В своих же землях ставили деревянные. Глеб с братьями не только "на одном поле не сядет", но и церковь в одном городе не поставит.

Как Мудрый противостоял своей Киевской Софией — Константинополю, так и Чародей противостоял своей Софией Полоцкой — Киеву и Новгороду. Храм — символ. Независимости, богатства, силы. На Руси после Батыя за сорок лет не построили ни одного.

Символ? — Достаточно одного. Всеслав не построил после Софии ни одной каменной церкви.

Как Полоцкая София символизировала независимость Чародея от Киева, так и Минский храм должен был демонстрировать независимость Скандалиста от Полоцка.

Глава 749

Кто бы ни строил — он воздвигал православный храм и должен был руководствоваться русскими образцами.

Какими?

Среди всех древнерусских храмов известен лишь один, построенный в конце XI в., четырехстолпная часть которого (без нартекса) во всех деталях и даже абсолютных размерах полностью совпадает с Минской церковью: Киевский храм, раскопанный в усадьбе Художественного института. Четырехстолпная часть киевского — квадрат со стороной 12 м, длина этой части с апсидой — те же 16 м. Различия: выложен из плинфы на цемянке, с шестью столбами. Полное совпадение пропорций и размеров его четырехстолпной части с минским храмом случайным быть не может.

Скандалист вызвал архитектора с Запада, указал образец — храм в усадьбе Художественного института, четырехстолпная часть — устраивает по размерам. Плинфа непривычна для масона, обратился к камню.

Строитель, строитель, а кто ж твой родитель? Откуда ж ты такой бестолковый взялся?

Тут надо вспомнить Глебову жену Анастасию, его тестя и тёщу.

Всё, что делают аристократы друг с другом, называется "политика". Храм — дело политическое? Во-от...

Тесть Скандалиста — Ярополк. Моим современникам имя ничего не говорит, а вот во втор. пол. 11 в. у многих было на слуху.

В 1073 г. вместе с отцом изгнан из Киева, бежал на запад. Германский Генрих IV отказал им, и они отправились к папе Григорию VII. Закономерно: это ж та парочка (папа — император), которая — "Хождение в Каноссу". Папа признал русских князей своими вассалами.

Папа ж феодал? — Имеет вассалов.

Нет, коллеги, "имеет" — иерархически, а не так, как вы сразу... Хотя...

Будут в папских вассалах короли Иерусалимские и короли Сицилийские, царь Болгарии, короли Арагона и Португалии. Потом. Наши и тут "впереди планеты всей".

Об аудиенции Ярополка у Папы сохранились документы в Трирской псалтыри, есть и миниатюрный портрет Ярополка и его супруги Ирины. Молодожёны, только обвенчались. На картинке их коронует не кто-нибудь, а — сам! В смысле: Иисус Христос.

Ирина — имя, принятое при крещении в православие. Так-то она Кунигунда Орламюндская, дочь графа Орламюнде и Веймара Оттона I и Аделы Брабантской. Отчим, Деди, маркграф Лужицы выдал падчерицу за русского князя. Тем более, что её свекровь — русская княгиня, польская немка Гертруда Польская, дочь короля Польши Мешко II и Рыксы Лотарингской; автор молитв на латыни в её кодексе — первый польский писатель, известный по имени.

Папа увенчал Ярополка королевской короной и предоставил ему лен от Святого Престола — Русское королевство (булла Папы от 17 апреля 1075 г.). Реализовать попытку закрепления Руси за одной ветвью династии не удалось. Папенька Изяслав не рискнул обнародовать на Руси буллу: бить будут, лучше помогите материально.

"Ехали в телеге.

Что тут говорить.

Вдруг из-под телеги:

Дайте закурить".

Вот так всё и было. Только закурить не просили. А так — один в один.

В 1086 г. Ярополк, во время похода на Ростиславичей, убит собственным дружинником Нерадцем.

Князь приболел малость, ехал в телеге. Вдруг подскакивает этот Нерадец. Совершенно нерадостный. И, не с того, не с сего, ни слова не говоря, хрясь мечом. И тикать.

Нерадец бежал к Рюрику Ростиславичу, и в организации убийства молва обвинила Ростиславичей. Про двух младших братьев этого Рюрика — Володаря Галицкого и Василька Теребовольского, про их конфликты с другими рюриковичами — я уже и подробно...

Кажется, первый случай заказного убийства среди русских князей. Бориса и Глеба, например, тоже убили. Но не по заказу, а по приказу.

Ярополк успел выдать старшую дочь Анастасию за Глеба Скандалиста. После убийства вдова с младшей дочерью возвратилась в Германию.

— Не хочу, — говорит, — быть Ириной. Хочу назад в Кунигунды.

Младшенькую тут же перекрестили в католичество и выдали замуж под именем Матильда за тюрингского графа Гюнтера III фон Кёфернбурга, первого графа фон Шварцбурга.

Вот княгиня Минская по-родственному и обратилась графине Шварцбургской:

— Сестрица Матильда, а пришли-ка ты моему благоверному — масона. У вас-то, поди, их как собак нерезаных, по Шварцбургу стаями бегают.

Первое появление масонов на "Святой Руси". За полвека до масонов от Барбароссы, которые Боголюбскому Успенский собор во Владимире строили. Но Барбаросса — император, он мог на Русь не диких немцев прислать, а культурных итальянцев. Тут... уровень мастерства ниже, с кирпичом работать не умеет. Образец показали — так и лепит. Смысла не уловил, стены чересчур толстые, купол был бы скособочен. Хорошо, что не достроил, а то на головы бы завалилось.

Глеб Скандалист как та баба-яга — "всегда против". Братья его в Полоцке нанимают киевских и черниговских "хитрецов" — ему надо "не так". Но, как и в политике, он и в стройке переоценил свои силы. Храм так и остался недостроен.

Кажется, Глеб предвидел, что Минская земля его останки не примет. Потому и остановил стройку.

Скандалист — единственный из князей домонгольской Руси, кто погребен в Киево-Печерском монастыре.

А куда его? В послом в Тунис? Захваченный Мономахом, он умер в Киевском порубе. Собственный удел отобрали, братья даже и останки его на своих землях не примут. И Мономах велел Киево-Печерскому монастырю отработать: на средства князя (600 гривен серебра и 50 гривен золота) в 1108 г. возведена каменная трапезная, вдова Глеба отдала этому монастырю по завещанию "все и до повоя".

Для понимания суммы.

Все денежное наследство минского князя — 700 гривен серебра и 100 гривен золота (т.е. 1700 гривен серебра). Цена монастырской трапезной сравнима с всеми "денежными остатками на счетах" Минского княжества.

Здесь речь о "ветхих" гривнах.

Потом недострой мусором завалили. Поверху дорогу пустили. Забыли. О князе, о его трудах, о его гордыне. Даже имени храма неизвестно.

"Ни разу не упомянутая ни в летописях, ни в старинных актах, церковь была обнаружена только через семь веков, во время раскопок в 1949 г."

Откопали. Посмотрели. И снова закопали.

"Не будучи должным образом изучен, ни оценен, памятник простоял на открытом воздухе 10 лет и был засыпан грунтом".

Странная судьба храма: не достроен, но освящён. Использовался, но неизвестен. Пребывает сокрытым. В земле посреди большого города.

Промежуточное состояние на этом пути я и на наблюдаю.

Стены, и так-то невысокие, за прошедшие шесть десятилетий снаружи наполовину ушли в землю. "Культурный слой" на церковном дворе растёт быстрее, чем "в среднем по больнице". Внутри чисто, полы и саркофаги видны. Полы, как часто делают в эту эпоху — трёхцветная керамическая плитка. В смысле: с поливой разных цветов. Размер 9x9 см, полива вишневого, зеленого и желтого цветов, без раствора. Мозаичный пол на песчаной или глиняной подушке. Так, "на подушке без раствора", делают по всей Руси.

* * *

Близко подойти, порассматривать... автограф процарапать... "Киса и Ося были здесь"... сувенирчик на память отколупнуть... селфи на фоне... не получится: внутри пара десятков хомнутых сапиенсом агрессивно-испуганной направленности. Высовываются из недостроя как чёртики из табакерки, так, что только головы торчат. И стрелы пускают.

— Ребята, найдите мне авторитетного придурка из местных. А, вон, похоже, дом поповский.

Тащат. Попа с семейством.

— Я — князь Иван Юрьевич. По прозванию "Лютый Зверь". Слышал? — Эт хорошо. Сходи к тем... в яме. Убеди сдаться. Пусть выходят и бросают оружие. Кто выйдет — будет жив. Остальных... Господь нынче же приветит. И напомни: рабства на Руси нет, кощеями им не быть.

— Господине! Они ж... они не послушаются!

— Ты поп или где? Донеси. Слово любви и мира. А не послушают... Я смотрю у тебя две девки. Хорошенькие. Как яблочки наливные. Не жалко?

— Я... Не... Господине! Смилуйся! Не губи!

— Ты о своих дочках тревожишься, я — о своих гриднях. Иди, уговори.

Поп, спотыкаясь на каждом шагу, побежал к недострою. Попадья, равномерно скуля, прижимала к подолу младшеньких. Поповны бурно краснели под жгучими взглядами и улыбками моих гридней. Дозрели. Так ли, иначе, а сегодня-завтра невинность свою они утратят. Хорошо бы по согласию. Хотя "хорошо" — это для них. Для их родителя, столпа веры и фиала благочестия — плохо. А там, глядишь, и внуки народятся. По мне — хорошо. Русских людей должно быть много.

Обитатели каменной ямы побуруздели, потрепали попу... нет, не то что вы подумали — нервы. И побросали оружие. Ну и славно: я кровищи сегодня уже нагляделся. На полу "боевого хода" от моего пулемёта лужи стоят.

Полонян повязали, со своими — на княжье подворье. А "миротворца" — к башне.

— Дык... княже! Отпусти! Я ж уговорил! Кого ты велел!

— Кого я велел — да. А бог? Или Он не велел тебе нести мир и любовь в промеж людьми? Ты ж служитель его? Иди, служи.

— А... а девки мои?

— Ты ж видишь — целы. Пока. Иди. Неси слово божье.

В княжьей усадьбе и драки не было — все попрятались. Посреди двора перед теремом семь покойников лежат — князей битых со стены принесли, в рядок выложили.

Какое "вооружённое сопротивление", когда такое "наглядное пособие" перед глазами?

— Э-э-э... а почему семь?

— Дык... все что были.

"Пуговиценосец" вчера утром пятерых называл. Они ж не могли так быстро размножиться?

То-то мне почудилось, что на стене корзней многовато. В толпе, против солнца, считать да выглядывать...

Стоп. Покойники не убегут.

— Святополк мой где?

Ага, ведут. Под руки. Как жениха на свадьбу.

— Ты как? Били, мучили, пытали?

— Я... это... нормально. Хор-рошо!

Первый раз вижу человека, которого из поруба вынули, а он ухмыляется довольно, щурится благостно как кот на солнышко. "Первый" — потому что зеркала не было. Когда меня в самом начале Юлька из подвала вынимала — такая же, кажется, счастливая морда у самого была.

Присел на завалинку.

— Плохо там. Душно, темно, вонюче, холодно.

И вдруг от души захохотал:

— А я знал! Знал! Что ты за мной придёшь! И тебя хрен остановишь! Они там... сказки сказывали, к себе перетянуть пыталися. А я сразу сказал: идите исповедуйтесь да причащайтесь. А то не успеете.

Мда... видать, не хорошо ему там было. Коли такие эмоции сквозь обычную этикетность прорываются.

Я, вообще-то, Минск брал для обеспечения безопасности на коммуникациях и уменьшения грядущего противодействия полоцкого боярства. Миссионер воспринимает штурм города как мою личную к нему привязанность, заботу. Так это хорошо! Что он так понимает. "Три в одном". И дело сделал, и человеку помог, и вызвал в нём чувство благодарности.

— Они и не успели. Вон, битые лежат.

Только после моего жеста Миссионер обратил внимание на рядок покойников посреди двора. Перекрестился, изумлённо рассматривая.

Любой сколько-нибудь опытный боец сразу видит отличия пулевых ранений:

— Опять осами железными?

— Что под руку попало.

Чистая правда. Как вспомню, как я пулемёт на засидке мостил... и под руку, и в подмышку, и между ног.

— Ты лучше расскажи кто тут кто.

Миссионер тяжко вздохнул. Не даёт "Зверь Лютый" "узнику подземелья" солнышком насладиться.

Кроме прежде поименованных — два княжича молодых. Младший сын Володаря да сын Микулы. Микулич вообще пацан, лет двенадцать. На кой чёрт его потащили? А, ну да, надо же княжьему ремеслу учить.

Помнится, Ваня, ты прикидывал всех рюриковичей извести. Сословно-изотропно. Ежели так сделать, то вот таких покойников и помладше — большинство будет. В князьях детей мужеска пола... две трети. Если баб да девок не считать.

Лихо я прошёлся. Пулемётом по "чародеичам". Уполовинил поголовье. Максимальное единоразовое истребление русских князей в Домонгольской Руси. Даже "съезд в Исадах" переплюнул. Там рязанские рюриковичи пытались (в РИ, в 13 в.) договориться — шестерых зарезали. Сыновья и внуки упокоенного мною Глеба Рязанского Калауза.

У меня тут семеро. Рекорд Гиннесса. Хотя Гиннесса ещё нет. А побьют этот рекорд через полвека татаро-монголы на Калке. Ежели такое несчастье случится в моей АИ.