Сяо Синчэнь и Сюэ Ян

А-Цин всё видела и ужасно перепугалась. Она попыталась предупредить Сяо Синчэня, но было слишком поздно. Сюэ Ян раскрыл Сяо Синчэню правду, вывернув её так, что Сяо Синчэнь не смог вынести этого бремени. Чистый человек, от всего сердца служивший людям, не только убивал этих самых людей, но и убил одного из самых близких своих людей. Те ценности, которые он впитал в обители наставницы, оказались растоптаны в пыль чужой подлостью. Тем, что оказалось не благом, а горем. Вместо спасения принесло смерть. И Сяо Синчэнь покарал себя сам — перерезал себе горло. Жить с таким грузом на сердце он не смог.

Сюэ Ян избавился и от последней свидетельницы — он убил А-Цин, но ничего не смог сделать с её духом. Именно этот дух потом и поведал А-Сяню и его юным спутникам, что же произошло. В дораме А-Цин оказалась вполне себе телесной, но почему-то не подчинилась Сюэ Яну так, как Сун Лань. Я понимаю, что там срок умирания человека, преобразованного с помощью Иньской печати, заметно длиннее, и кого-то можно было вернуть обратно в прежнее состояние, но появляется небольшая несостыковка по времени. Тем более, что вместо каноничных тринадцати прошло шестнадцать. Ну, да ладно, это мелочь, которой не станут пренебрегать только любители докапываться.

Просто убить Сяо Синчэня Сюэ Яну показалось мало — он определённо собирался поиграть ещё. Он собирался превратить Сяо Синчэня в такую же послушную марионетку, что и Сун Ланя, ритуал был проведён безупречно, но ничего не вышло. Повторная попытка тоже ничего не дала. Сюэ Ян заметался и начал искать остатки души Сяо Синчэня, чтобы с их помощью снова попытаться. но его навыков оказалось недостаточно, да и то, что он успел собрать, и душой-то назвать нельзя. Душа Сяо Синчэня разорвалась на мельчайшие части, добычей Сюэ Яна стали лишь жалкие крохи, и я не думаю, что это были исключительно части той самой души, которая отвечает за чувства и разум. Сюэ Ян долго обретался в опустевшем городе И, а потом каким-то образом узнал о возвращении Старейшины Илина, перехватил Вэй Усяня и попросил о помощи, надеясь на его особые знания и умения. Но даже Вэй Усянь ясно сказал, что восстановить душу из тех крох, что собраны, невозможно в принципе.

И здесь на ум приходит один интересный момент. Его собственная душа осталась цела и смогла вернуться благодаря жертве Мо Сюаньюя, что может намекать на то, что перед смертью А-Сянь был сосредоточен на некой определённой цели, которая исключала состояние, подобное состоянию Сяо Синчэня в момент самоубийства. И всё же он прекрасно своего шушу понимал — его вера и надежды рухнули в Безночном городе, где погибла Яньли. Его и Сяо Синчэня роднит не только то, что его мать и Сяо Синчэнь обучались у одной наставницы, но и то, что они оба стремились нести добро. Вэй Усянь в момент гибели был не один — рядом с ним до какого-то момента были остатки его подопечных, которых он наверняка пытался защитить. Точно так же он, терпя боль от ожога клейма, пытался помочь товарищам по несчастью, а потом вместе с Ванцзи сражался с Сюань-У в пещере. Пока есть надежда, пока есть за кого биться — он будет биться. Значит, в момент смерти его душе не грозила перспектива разорваться в клочья. Она просто ушла. С Сяо Синчэнем так не получилось. Причина может крыться ещё и в том, что А-Сянь всё же жил в социуме, видел всё, что было ему доступно — от высочайшего благородства до самых низменных интриг и предательств. Он был лучше подготовлен, чем его шушу, а Сяо Синчэнь долго прожил вдали от людей, до последнего следовал своему пути, чем и воспользовался Сюэ Ян.

Самому Сюэ Яну месть удовлетворения так и не принесла. Он до последнего надеялся воскресить Сяо Синчэня, бережно хранил его труп, что странно для человека, настолько одержимого жаждой мести. Логичнее было бы от трупа заклятого врага и целого кусочка не оставить! И всё же тело он сберёг. Многие считают, и не без веских оснований, что Сяо Синчэнь своей добротой всё же тронул в нём что-то, и одним из символов этого являются конфеты, которые Сюэ Ян так любил. Возможно, именно этим объясняется то продолжительное время, что Сюэ Ян прожил с Сяо Синчэнем и А-Цин, не предпринимая никаких действий, пока не представился шанс продолжить. По-настоящему он выступил, когда в городе появился Сун Лань, что и добило беднягу Сяо Синчэня. В миг его унижения Сюэ Ян торжествовал — он добился своего, показал этому святоше, что он сам ничем не лучше тех, против которых выступал. Но когда эйфория схлынула, и Сюэ Ян начал думать, как повеселиться ещё, неудача с поднятием Сяо Синчэня привела его в бешенство, а потом в отчаяние. Сюэ Ян, практически не знавший нормальной жизни и настоящей семьи, потерял то немногое, что у него всё же появилось. Скорее всего, из-за своей психопатологии он этого даже не понял — ему просто было удобно и весело, а попутно он по привычке продолжал строить планы мести, на которых был зациклен. После смерти Сяо Синчэня его идеей фикс стало желание вернуть покойного любым способом, и он даже напрочь отвергал невозможность достижения своей цели.

Таким образом Мосян Тунсю показала ещё один пример того, что бывает с искренними чистыми людьми, когда они так или иначе переходят дорогу людям противоположного склада. Именно такие люди чаще всего первыми попадают под удар, им приходится тяжелее всего. Вэй Усянь, Сяо Синчэнь, Лань Сичэнь и даже в какой-то степени Цзинь Лин. Так всегда было и, увы, будет случаться дальше. За счёт таких людей очень удобно жить, подниматься по их спинам и головам, а если ещё и вывернуть всё так, будто они сами виноваты, то всё может и вовсе сойти с рук. Виктимблейминг чистой воды. Когда мягкость и доброта оцениваются не как достоинство и пример для подражания, а худший недостаток, признак слабости. Не каждый сможет выйти из этого болота и продолжить жить, будто всё хорошо. Далеко не каждый. Даже А-Сянь слишком хорошо запомнил, что это такое, почему после своего возвращения и не собирался пересекаться со старыми врагами. Мало ли что?!. Однако сложилось иначе.