| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
|
И заскулил: — Хочу домой,
Верни меня домой,
Возьми, возьми меня с собой,
Возьми меня собой.
Три Егория знают это, один — Простоспичкин. Он сказал — "Детям — пряники!" Кто и что есть Дитя, вы уже [XXL].
Это единение с Пиздецом невозможно передать никакими словами, кроме этих слов.
В аду светло и горячо,
Светло и горячо.
Ищу лицо, ищу плечо —
Лизну его ещё.
Те же чувства возникают при сношении Матери и Дочери, самого чистого из деяния человеческих.
С меня спроси, меня прости,
И в Русь меня вожми,
И упокой меня в Руси,
В неё меня вжени
[...]
Эх!
[...]
О, не стряси меня с Руси,
О, не струси с Руси —
Прости, прости меня, простри,
Простри меня внутри.
О! О! О!
Трава далека, потому что трава та — в краю счастья, которым станет Русь, взяв Пиздца и заложив его.
Поёт далёкая трава,
Поёт, что ты права,
О Русь моя! Возьми ж меня
За всё и навсегда!
Вся сволочь же (и особенно Киссинджер и Кургинян!) хочет прямо обратного — чтобы Пиздец взял Русь. Не попутайте!
Фома был пещим Интеллигентом, и помыслил величайшее из непотребств — усомнился в Боге. Книга Фомы сокрыта, но [XXL]
Грядёт Эон, и рухнет Трон,
И Тьма падёт во тьму!
И, трепеща, восславил Он
Иуду и Фому.
Иуда был кощим Деятелем, и совершил величайшее из злодеяний — предал Бога.
Слово Иуды истреблено, но [XXX]
Здесь названы ДВА лика Пиздеца — Пиздец(1) и Пиздец(2). Имя Тайного Лица склоняется инако.
К этому есть толкование одного китайского мудреца:
Великий Предел — конец и начало тьмы вещей. Будучи Концом, он являет собой Чёрного Пса, ищущего пожрать свою голову, за которую принимает все вещи. И никакая вещь не может Пиздецу противиться, ибо она неособа от Него, а Он от нея, и нет между ними различия, ибо Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец есть Пиздец.
Так Он в Себя пришёл, пришёл -
Пиздцу пришёл Пиздец,
Пиздец себе Предел нашёл:
Концу настал Конец!
Пиздец един, как его не склоняй, ибо он Сам кого хочешь склонит, нагнёт и приголубит.
К этому есть толкование одного японского мудреца:
Распроебалина хуевая, зело разъебанный до требухи пиздодыры вселенской хуеглот яко драчёный фараонов уд, промудохуеблядская пиздопроёбина, архиерейская залупа, пендряченный Иерихонския пиздищи елдачина, зарубка Алексашковой мотни, блудоебливый афедрон, ёбаный Приаповой дубиной стоеросовой, Вавилонския блудницы выблядок, ебливой суки выпердеж, мудила отхуяренный, пиздоебательной пиздины пиздорванец охуелый, кляп вздыбленный, еблище пиздопорванное обвислого хуищи, ебатель раскоряченный манды, хуилово, ебилово, пиздилово, торчилово, крещеное шматиной лейбгвардейского полка, ебомое ежом косматым против шерсти волосатым, ебихуй царя небесного, шмариганная ненаёба, опиздряченная пыпла широкопиздой матери козлоебень, московские заборы проебавший.
Полночь есть Север, то есть начало Суровости и пещего самоотвержения. Отвергнув Себя, Пиздец воскресил Себя как начало Жизни и Любви.
Тут Он от Полночи воскрес,
И с Юга страшно всплыл,
Юг есть Полдень, то есть начало Неги и липучего потворства похотливых желаний. Всплывя от Юга, Пиздец очистился как Утешитель и Сострадатель.
Открывшись Рогом повсеместно, Пиздец пеще отрёкся от губительства.
Отринувши ж Тело своё, он обращается в бытийствующее, открывающееся по эту сторону прошедшего эона Счастливым Жеребием.
Как Рог раскрылся повсемест-
Но нас не погубил:
Но не погубив никого из нас, Пиздец коще даровал себя всем.
Пожрав же Главу свою, он обращается в непроявленное, раскрывающееся по ту сторону грядущего эона Рогом Изобилия.
Что вспыхнуло — то Созерцание.
Тенёта есть Сети Пещия, в коих ищут упокоения. Нега же есть упокоение приятное, сладостное.
И грянул — гром, и вспыхнул — верх,
И пали с высоты
Тенёта нег и сонм утех,
Конфекты и цветы!
Что грянуло — то Деяние.
Утехи есть Уловы Кощия, в коих ищут развлечения. Утеха же есть развлечение буяное, радостное.
Здесь Пиздец обращается Умягчителем, отринувшим Сухопутье Руси и открывающей ей всемирные моря, полные счастья, моря Вина и Мёда.
Вином и мёдом истекал
На жертвенник сухой,
И всяк, кто жаждал и алкал,
Пил Вольность и Покой,
Алчущие да приидут и пьют вволю — того, что на свете есть, да не про нашу честь, теперь же к нам достанется. Ибо вечная русская беда — "по усам текло, а в рот не попало", ныне обратится — по усам не потечёт, зато в рот попа́дает.
(В некоторых списках — "трупы".)
И трубы жаркие поют
Во славу Пиздеца,
Что он принёс приют, уют -
Всё будет заебца!
[XXL]
Котлеты и голубцы суть брашно пещее, ибо нет в них Сласти, но есть Соль Пещелыжая.
Котлеты грянут, голубцы
И прочие блага,
Во все просыплются концы
Изюм и курага,
Изюм и Курага суть кощие яства, ибо полны они Сласти Кощекрыжей.
Фергана есть Пещая Тьма, где таится всё лукавство.
И счастья полные штаны,
И вод голубизна,
И станут Истине верны
Кабул и Фергана,
Кабул — истинный источник Деятельного Зла, откуда исходит всё Безобразие.
Нет людей коварнее англичан, однако они разочаруются в своём коварстве — хотя и покаются в нём не без коварствия. Однако вреда от того не произойдёт, ибо см. ниже.
Харчо вольётся в каждый чан,
И вспрянет чебурек,
И злое племя англичан
Покается вовек,
Нет людей паскуднее англичан, однако они отринут своё паскудство — хотя и покаются в нём паскудливо. Однако беды в том не будет, ибо см. ниже.
Пещее толкование: то, что было бедой, потеряет силу беды, и в беду не исполнится, а останется лишь напоминанием о былых бедах, дабы приумножилось веселие праведных. И не будет более грехов, а лишь памятования о грехах, так что даже убийство и пиздобольство более не будут совершаться, а лишь мыслиться, помысленные же — станут они забавными и интересными, мнямными.
И станет боле не беда
Всё, что была беда...
Кощее толкование: что было бедой, сохранится в сути своей, но перестанет быть бедою, а станет прелестью, и даже тягчайшие грехи перестанут быть грехами и приносить вред, а станут невиннейшими увлечениями. И даже убийство и пиздобольство, хоть и останутся, но вреда от них никому не будет, а только так, что-то вроде щекоточки для кощих милых хохоточков.
То есть всё пещее, ныне растопёртое и брошенное в пространстве, более не потерпит более ущерба.
Сие же есть Окончательная Броня (чаемая Булгаковым).
И нет вреда, и нет вреда
Всему и навсегда.
То бишь всё кощее, днесь тлимое и оскудеваемое во времени, не познает отныне гибели.
Сие же есть Полная Скощуха (чаемая Кафкою).
Пиздец Третий, абсолютный
* * *
Пиздец — высокий
И одинокий.
Он весь как пудра на ремне:
Вроде и уместен, а вроде и не.
Ничего более высокого и загадочного о Пиздеце сказать невозможно — во всяком случае, человеку. Это предел всякой истины, последняя грань, отделяющая сознание от Бездны, из которой исходит Пиздец. Постижение высказанных здесь истин — задача не сегодняшнего дня и даже не завтрашнего. Автор и сам не постигает всей глубины сего Творения, ибо оно подобно адаманту, вне мира сущему — и больше мира.
Выше — только Ничто, а над ним — Негасимое Пламя, которое и есть бесплотная плоть Пиздеца.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
|
