Спора

К сожалению, ретранслятор Библиотеки имел одно ограничение, по сравнению с естественной структурой, выстроенной нервной тканью Пророчицы, под каждого, не настроенного на восприятие Тау Тха, он генерировал выделенную 'полосу вещания'. Своеобразный отклик, структурированный под конкретного индивида. Всё бы ничего, но этот отклик, как показал опыт, завязывался на внутренней структуре Библиотеки несколько глубже, нежели свободное взаимодействие.

Другими словами, каждый Тау-Тха сумевший войти в контакт с Библиотекой, но не сумевший обойти ограничения наложенные собственной личностью, мог воспринимать лишь часть направляемой ему информации. Получалось, что каждая личность, неспособная отрешиться от собственного я, общалась с небольшой частью знаний Роя, наиболее адаптированных именно к его способу мышления и набору ассоциативных образов.

В конечной форме получилась удивительнейшая ситуация межличностной синхронизации. Дичь, как для Роя, так и для Тха по отдельности, но универсальная система взаимодействия для Тау-Тха, когда каждый из Жрецов мог обратиться в Библиотеку с каким-то запросом и получить из него ответ, адаптированный под конкретного получателя. Этакий обмен опыта живых с накопленными схемами взаимодействия предков.

То, что знания, полученные от одной особи или социума, хранились и обрабатывались Библиотекой вместе, я заметил давно, и то что по факту, данная структура по сложности очень сильно напоминала слепок личности разумного, было понятно и так, но вот то, что данный слепок в некотором плане может воспринимать как независимая система измерения сознания, ускользало от моего понимания. Впрочем, это и не критично, так как знания всё так же остаются частью меня, а то что некоторые Тау-Тха смогут до них докопаться — это даже неплохо. Так существенно сократится период их обучения и открываются новые горизонты развития как личностей, так и социума.

Вот только, эта полезность сегментированного восприятия не относилась к Пророкам. Те несколько десятков особей, что попали в эту категорию за весь период первичного наблюдения, слышали Рой. Вот только им пришлось отказаться от восприятия себя, как личности.

По другому и не объяснить-то. Ведь всё отличие в технике взаимодействия между Жрецами и Пророками заключалось на самом деле в одном казусе, обойти который, не ломая чужую сущность, у меня не получается никак.

Анализируя происходящие изменения, как на уровне Тау-Тха, так и на уровне Библиотеки, я смог наблюдать примеры обоих способов 'подключения' и они полностью совпадали, вплоть до момента самоопределения в общении.

Всё выглядело приблизительно следующим образом: Тау-Тха прислушивался к себе, абстрагируясь от личных эмоции и концентрируясь на чувствах Ганглия, который резонировал с Библиотекой. В какой-то момент, Библиотека подхватывала слабенький посыл от Ганглия и синхронизировалась с ним в ответ. И тут наступал критический момент. По сути, Рой спрашивал 'Кто ты?'. На что получал от Ганглия ответ. И если Тау-Тха, сохранившие на момент связи слишком много своего 'Я', отвечали, что-то вроде 'Тау-Тха, Такой-то', то Пророки не называли себя, и роль инициализации брали Ядра, что по сути и были Роем.

Получалось, что Библиотека принимала Жрецов и Пророков как разных существ, и последние котировались выше по доверенности. Если посмотреть с точки зрения Роя, который на самом деле толком не обладает Разумом, а только синергией полученных схем реакции, то Жрецы были посторонними Сателлитами, запрашивающими конкретную информацию, в то время, как Пророки воспринимались как дополнительные аналитические сегменты системы. Поэтому могли сами посмотреть в памяти Библиотеки нужную информацию. Правда напрямую 'записать' они всё так же ничего не могли. Рой в буквальном смысле слышал и видел их органами чувств..

Так и получилось, что Пророки превратились в своеобразные дополнительные аналитические сегменты восприятия Роя. И это стало одновременно их преимуществом и проклятием, ведь отказываясь от своей личности, они полностью подчинялись внутренним установкам Роя, получая взамен доступ к такому объему знаний, что вполне могло хватить всем Тау-Тха на концептуальную революцию вида. Вот только, пропадал стимул эту возможность воплощать в жизнь.

Пророки, больше являясь частью Роя, чем Тха, сами начинали продуцировать зону внимания, и вели себя, словно Тау с лёгкой поволокой от прошлой личности.

Они вполне могли справиться с бытовыми вещами, путешествовать и даже охотиться в составе группы, вот только исследовать что-то, руководить или задаваться творческими, абстрагированными вопросами переставали.

Локальный провал с одной стороны, и прорыв, если посмотреть с другой. Само направление 'Пророк', судя по всему, тупиковая ветвь эволюции, зато со взятыми на себя обязанностями по помощи сообществу, предоставляя систематизированные знания, прошедшие аналитическую обработку сознанием Донора, выполняли на ура. Более того, эволюция в рамках 'специализации' у, попавших на этот путь, не прекращалась. Пророки могли тренироваться и развиваться дальше, увеличивая свою пропускную способность информации, расширяя Радиус Внимания Роя и увеличивая аналитические способности. Вот только приобретать новые знания Рой, вошедший в состояние ретранслятора уже практически не мог. Слишком специфическое от него требовалось поведение, чтобы выделять ресурсы на качественно отличное развитие.

Так и получилось, что Пророки жили в плотном контакте с другими сородичами, являясь одновременно великим достоянием для селения и объектом сочувствия и жалости. Они зачастую вели себя как дети, мало приемля социальные устои, зато с готовностью отвечая готовыми решениями на такие вопросы и трудности селения, что прочие Тха были готовы носить их на руках.

Чего уж говорить, если оценив полезность и поведение 'не от мира сего', Жрецы единогласно признали Пророков за аватаров Бога Предков.

Эх, вновь в своих рассуждениях вернулся к тому с чего начал. Религия, Вера, Бог. Как же это далеко от того как я воспринимаю себя и на сколько же это оказалось критично для меня, что я откинул в сторону целую плеяду опытов, ради единственного направления для изучения — социальное строение и мораль Тау-Тха. Вдуматься только, меня Личность, посчитали результатом конгломерации мыслей их предков. Субъектом, который существует, накапливая знания и опыт поколений Тха, и призванный помогать им и служить пристанищем после смерти.

Даже малость забавно осозновать поползновения на величие от Тха, ведь моё Я существовало, по простейшим прикидкам, в тысячу раз дольше, чем длится вся история существования Тха, как вида.

Хотя, стоит признать, часть истины в их рассуждениях действительно была. Действительно, моя сила и развитие Роя связано с их жизнью, но это не в коем случае не причина, а всего-лишь результат, сделанного однажды мной, выбора. Ну да ладно, особой потребности в признании моего величия у меня не было, и весь комизм ситуации доставлял мне скорее положительные впечатления своей новизной, нежели беспокойство. Чего не могу сказать относительно того, какое направление взяло развитие культа.

Вера в единого светлого эгрегора душ Тха, который всегда добр, справедлив, щедр и прочая, была неплоха в краткосрочном плане, но, при анализе ситуации в длительной перспективе, грозит привести к необратимым последствия в изменении менталитета общества.

На момент зарождения культа 'Детей Ночи', все Тха и Тау-Тха считали своих предков сущностями, достойными уважения, но не безмолвного почитания, что влекло за собой преемственность знаний и опыта, но не подавляло личностного развития, подогреваемого любопытством Роя и стержнем, заданным образом жизни ночных охотников. Но вот, Великое, Вечное Нечто. Эгрегор Добра, проповедуемый Жрецами, учащих Личностей творить всё по установленным 'правильным' канонам, и отрекаться от своего Я, ради будущего посмертия, это было направление приемлемое для домоседов, мастеров, но не вольных личностей.

Религия 'Детей Ночи' грозила превратиться в ярмо, и вдвойне обидно, что часть моих установок лишь утверждали это направление развития. Второй установкой, после врождённого любопытства и желания познать Жизнь, у меня был трепет перед красотой бытия. Нет, не пацифизм, но бережность к существования зачастую двигали мной в ситуациях, когда выбор стоял между малокритичными действиями. Если была возможность, не прекращать чьи-то жизненные процессы, я предпочитал выбирать именно её. В случае моей личности эта 'доброта' полностью компенсировалась любопытством и, когда мне надо было ради эксперимента вывести популяцию организмов, я выполнял это ради знаний. Но Тха, это всё же не я, и мои установки в них не перекрывают внутренние стремления, а лишь дополняют.

Моё любопытство и бережливость помноженные на инстинкты ночных, гнездовых хищников, привели к формированию именно такого культа. Вот только, Религия, как и социум продолжают развиваться, и пока ещё я вижу как минимум одну возможность повлиять на происходящее.

Жизнь и Смерть должны идти рука об руку. И для этого вновь придётся влиять опосредованно, причём быть на порядок более аккуратным, чем ранее, ведь искус, влить нужную информацию напрямую в сознания Жрецов, а через них всем остальным Тха, слишком велик.

Кстати, о Жрецах. Путь развития Тау-Тха, оказавшийся в промежутке между Странниками и Пророками, стал продолжением и развитием идеологии и методов Вед. Если бы не поголовная заморочка на Религию, я бы не стал выводить этот путь эволюции в отдельное направление, а так и считал его за направление социального развития. Но, всё же нюансы и особенности у Тау-Тха выбравших именно его оказалось достаточно много.

Само собой, в-первую очередь, стоит учесть возможность Жрецов обратиться к Библиотеке с примитивным вопросом и получить ответ-образ, который уже жрец может интерпретировать тем или иным способом. Достаточно мощный инструмент, которым во всю пользуются все Тау-Тха, оказавшиеся в сложной жизненной ситуации и задаваясь вопросом 'а что там предки по этому поводу думают?'. Конечно же Жрецы искали в памяти Библиотеки не только и не столько прикладные знания, сколько отклик 'Великой Мудрости'. Конечно же они этого не находили, за неимением там такого. Но даже то что было, и приходило в качестве ответа от полу разумного конгломерата Ядер интерпретировалось Жрецами так как было угодно их личности.

Результат? Странное стечение знаний поколений, полуистлевшие образы цепочек поведения биологических объектов и опыт самой Библиотеки. Получив это всё Жрец, ложился спать, чтобы отдавшись своему подсознанию и Ганглиям, сформировать ответ. Тот самый ответ который в дальнейшем уже пытался понять вопрошающий и сделать выводы.

Совершенно точно можно сказать, что вот эта какофония могла нести полезной информации не более чем на четверть от общего потока от Библиотеки, вот только даже этого оказывалось достаточно, чтобы двигать культ вперед и помогать селению.

Ещё одной особенностью Жрецов, сформировавшейся на фоне непрерывной активности Ганглиев, стала повышением способности к восприятию и, что важнее, влиянию на Жизнь. До уровня Роя с его способностью контролировать вплоть до внутриклеточных реакции, Тау-Тха не доросли, но вот передать сородичу простые чувства или эмоциональные образы, Жрецы осиливали. Эта возможность во всю использовалась Жрецами для своих мероприятий и проповедей. Гораздо проще донести идею, которую ты сам порой не понимаешь, до разумных, если они находятся на той же эмоциональной волне, что и ты.

Со временем, если развитие Вед и Жрецов продолжится в том же темпе и направлении, весьма возможно, что Путь влияния на Жизнь и уже используемое целительство достигнут таких высот, что, как инструмент влияния на Социум, они превзойдут меня. Впрочем этот путь меня устраивает не меньше, чем любой из других, главное, чтобы Тха продолжали двигаться вперёд и не забывали подтягивать за собой Рой, который даже на данном этапе демонстрирует скорость эволюции на несколько порядков более существенную, чем при изучении и развитии не разумных видов.

Эпоха V. Этап III. РОЙ.

Идея адаптации религиозного движения под реалии культуры Тха была реализована путём распространения идеи двойственности мира. Для того, чтобы нивелировать чрезмерно романтический подход к смерти и Великой Воле, пришлось апеллировать к одному из постулатов мировоззрения ночных охотников.

Казалось бы, сам факт биологической направленности на жизнь в тёмное время суток и преимущественное питание за счёт охоты, должны были привести к образованию идеологии приемлемости смерти, но, почему-то, этого не произошло. Возможно, причиной этому стал сам факт моего наличия и миролюбивое начало Роя, но сути это не меняет. Бороться против тлетворного влияния 'всеобщего прощения и великого добра' пришлось путём объединения 'Тьмы' и 'Света', если можно так сказать.

Суть моего внушения заключалась в противопоставлении одного из догматов веры другому. Против Миролюбия пришлось выявлять Любопытство, а дальше Тау-Тха справились сами. По сути, внутри течения 'Детей Ночи' появилось несколько сект толкователей. Наиболее оптимальным из них мне показалась группа особей, зашедших в своей любознательности дальше остальных.

Группа отшельников, основали небольшое селение закрытого типа, куда практически никого не пускали. Сутью и идеологией живущих там Тау-Тха стало расширение понятия 'Духи Предков' не только на все проявления Великой Воли, т.е. меня, несущие процветание и благополучие, но и на явно тёмные направления бытия. Чего хотя бы стоит самоназвание жителей этого, в широком плане понимания, монастыря? Именуя друг друга Джа-Тха, они поклонялись тёмной составляющей религии 'Великой Воли'. Другими словами, посчитав, что Великая Воля, слишком 'Великая', чтобы зажимать её догматами исключительно добра, они решили, что для балансам мироздания им придётся посвятить себя поддержке и направлению Демонической Воли.

Почему именно это селение, наиболее радикально подошедшему к распространяемой мной идеи дуализма, было отдано предпочтение? Объясняется достаточно просто. Во-первых, они не стали отрицать или утверждать ошибочность основного движения культа. Не хватает мне кровавой религиозной междуусобицы. По крайней мере, сейчас, когда Тау-Тха едва расселились по территории, устраивать резню не стоит. Хватит и того, что плотность населения вида Тха в глобальном плане, едва подошла к рубежу, когда сила внутренней селекции стала выравниваться по отношению к влиянию внешних факторов генетического отбора. Во-вторых, именно они подошли к вопросу концептуально, а не просто на словах выдвинули идею сложности вселенной.

Джа-Тха не стали мелочиться и не стали строить фундаментально независимое философское течение, а, приняв постулаты религии 'Детей Ночи', вместе с существующими в рамках неё наработок взаимодействия с Роем, пересмотрели только базовую концепцию, дополнив её как-раз в том ключе, который показался мне наиболее близким к, выбранной мной, цели.

Учение Джа-Тха, говорило, что Великая Воля это стремление к познанию и развитию, своего рода, Жизнь и есть суть Великой Воли. Но Жизнь без Смерти невозможна, и если последователи канонического пути следуют идеологии Добра и Процветания, что ближе всего определяется к понятию Жизнь, то отступникам, для целостности мироздания, придётся пойти по пути Упадка и Деградации, принимая на себя роль Смерти.