Зверь лютый. Книга 22. Стриптиз

Попытка подтереться бумагой свидетельствует о высоком уровне письменной культуры, о обширном опыте работы с литературными источниками. И о редкостном взлёте фантазии: ни писчей, ни, тем более — туалетной бумаги — в этих местах нет. Туалетной — в этом мире никто, кроме китайского императора, не видел и не применял.

Писалом (стилосом) процарапывают по бересте. Бересту для сортирных целей — не используют. Ею в богатых усадьбах дворы для чистоты выстилают. Чувствуете разницу? В требуемой мягкости и износоустойчивости?

Такое мог придумать только человек, многократно сталкивавшийся со средневековой рыхлой ("отжатой") бумагой. Архивариус? На "Святой Руси" бумагу не делают и очень редко употребляют. Пытаться применять для гигиенических целей, когда вся страна... лопушком... дружно, как один... одну...

Кто-то из слуг очень больших людей из Ростова-Суздаля? Инок от Бешеного Феди?

Так подтираться — очень высокий уровень цивилизации.

Мораль: тукымчане — не врут.

Ещё они рассказывают о грабежах, поджогах, мордобое и изнасилованиях.

Труднодоказуемо. Надо вести нормальный сыск. Сделать это мне не дадут.

Говорят о трёх-пяти убитых. Как я понял, сперва — о трёх, второй раз — о пяти. Дальше — десятками счёт пойдёт. Сильно много быть не может: просто мало народу. Да и местные туземцы — ученные, с русскими, лоб в лоб... не. Но погибшие — были. Сколько-то. Из числа людей, принявших мою власть.

Тут у меня бзик: "мои люди — только мои".

"Я свою сестрёнку Лиду

Никому не дам в обиду...".

Надо будет — сам зарежу. Но — сам.

Это — вторая ошибка городецких мытарей.

Смерть — вещь необратимая. "Долг крови". Не поломанную полуземлянку новыми жердями перекрыть.

Мой заскок не оригинален. Если моего человека может казнить чужой начальник, то зачем я?

И есть ещё одна тема. Тоже — бзиковая. Рабство.

Городецкие утащили с собой десяток молодых девок и парней.

С девками понятно: окрестят и в жёны разберут. Переселенцы с Руси почти все — мужчины. А дом без хозяйки не стоит. Станет "удыр" из еша — русской бабой в русской избе, нарожает русичей. Научит их жизни, обычаям, "что такое — хорошо, и что такое — плохо". Будут её потомки биться на этих кручах смертным боем с войском Едигея. Примерно такими же татарами, как они славяне. И плевать им на все генетические маркеры и антропологию! Они себя чувствуют "русскими людьми". Так они и есть — "русские люди".

Марийские и мерянские элементы хорошо видны в русских захоронениях вокруг Городца. Заимствовали женщин, заимствовали и, частично, обряды. Например, каменная подушка под головой, а иногда и под коленями усопшего.

А вот парней — продадут первому же каравану. Оставлять их в городке не будут — Линда слишком близко к Городцу, убегут. Саму долину реки русские поселения не накрывают. Даже в последующие десятилетия они останутся с западной стороны водораздела.

— Мда... Что скажешь, Харальд?

— Ой-ле! Стыд. Ущерб. Надо... фрйалз фолк ог така вейруна.

Очевидное решение: "освободить людей и взять виру".

— Радил не отдаст.

— Тогда... Скера. Аф оллу.

— Понял. Иди.

"Вырезать. Всех".

Хорошо нурманы живут. Просто. Как дети. У меня уже и Ольбег из этого возраста вырос.

Радил — человек Боголюбского. Бью Городец — "ответка" прилетит из Суздаля. Связка железная — как на грабли наступить.

Как же тяжело быть прозорливым!

Ваня! Откуда у простого эксперта по сложным системам — такая мания величия?! Я не про прозорливость, я про идиотскую уверенность, что у других её нет. Сам же в Янине показывал Боголюбскому, что каждый человек немножечко пророк! На примере падающего стакана.

Свойство предвидения — свойственно человеку. И большинству — стремление "соломки подстелить".

Иное — безалаберность. Радил — бестолочь? — Не верю.

Бестолковый воевода не построит город в пограничьи, не усидит в нём десятилетие. Расхлябанность, бездельность — допустимы только внутри Отчизны. Для чужбины... голову враз оторвут.

Радил просто обязан предпринимать меры для... для "подстелить соломки" для своего анклава. Фактически — собственного владения. Он непривычен сваливать проблемы на вышестоящих — автономен, удалён от власти. "Инициативен по нужде". Он — сам себе хозяин, сам решает вопросы. А проблем у него было три: Андрей Боголюбский, Феодор Ростовский и... и аз грешный.

— Эй, вестовой! Проветри здесь. А я пока к Ноготку схожу.

Мне нужен козырь против Радила. Что-то, чем его можно прижать. Чтобы он отпустил рабов, отдал награбленное, компенсировал аборигенам убытки...

Моя вежливая просьба — "Радилушка, будь любезен, яви милость, отдай всё взад" — для него пустое сотрясение воздуха. Если я не найду чего-то... убедительного, как было с Калаузом, то будет... как с Калаузом.

Повторяться... плохо. Тем более, что за спиной Радила впрямую маячит Боголюбский.

А давай этого Радила — испугаем! Как раз — гневом княжеским! Шантажнём! Я ж это умею! Я ж уже много раз...!

"У каждого чиновника — рыльце в пушку", "в каждом домике — скелет в шкафчике"...

Какой может быть компромат на такого человека? Секс? Он, по годам, не... не слишком активен. Вдовец. Семейства нет, домашних — не зацепить. Сам... Холопка с задранным подолом... Не тема вообще. В других отклонениях от "линии партии", в смысле: от нынешнего понимания пристойности — не замечен.

Проще: козу по двунадесятым праздникам — не сношает.

Какая жалость! У меня так хорошо получилось с Горохом Пребычестовичем на Клязьме! Горох попался даже не на преступлении — на возможности подозрения. Главное — своевременно, в момент возможного изменения его судьбы. И уже не интересна пост-правда: "приятные возможности" были бы упущены.

А так у нас — тёплые, дружественные отношения.

Другой, сразу приходящий на ум мотив дискредитации гос.чиновника — казнокрадство. Сумочка какая-нибудь... с парой лимонов зелёных...

Увы, не пришивается.

* * *

Тут система такая: всё что можно взять — надо взять. Чуток отдать "крыше" — Боголюбскому, остальное потратить на себя. Включая обороноспособность города, жалование палачу, раздачу милостыни и прочие... благие дела.

"Святая Русь" — очень мафиозная система. Рюриковичи — ОПГ национального масштаба. Это — нормально. "Все так живут". Почти всё средневековье в почти всех странах.

Это — идеал просриотов и романтиков исконно-посконного феодализма. В это — зовут вернуться.

Оно же — мечта поклонников разнообразного средневекового аристократизма и благородства. Имперский конгресс — "сходка воров в законе". Цель множества попандопулов: жить среди бандитов, служить бандитам, стать главным бандитом самому.

"Чтобы весь сходняк заткнулся и слушал".

Принципиальное отличие феодальной системы управления от 21 в. — нет разделения властей. В частности: нет отдельного человека, который "выдаивает" население и сразу раскладывает "удой" на две "банки" — муниципальный и федеральный бюджеты.

Не зря ещё в Древнем Египте у фараонов было три "вертикали власти" — военная, канализационная (по каналам) и налоговая. В феодализме вертикали две — светская пирамида и церковная иерархия. Берут — обе.

Уточню. На Западе — реально две параллельные системы. Обе посылают своих сборщиков. "Десятая часть — церкви, двадцатая — лорду". На "Святой Руси" в эту эпоху — церковь налогов не собирает. Пожертвования, плата за требы, штрафы по "Уставу церковному", аренда с испомещенных на их землях крестьян, доходы от продаж "народных промыслов" — продукции собственных мастерских.

"Десятины" с населения — нет. Есть десятина от конкретного вида дохода (от погостов, от соли, от пригородных имений...), дарованного конкретной церкви (Новгородской Софии, Десятинной церкви в Киеве, Успенскому собору во Владимире...) конкретным князем.

Отдельной общегосударственной налоговой службы нет, местный государик отвечает за всё. Он и живёт с разницы между тем, что удалось выжать из нижних и тем, что пришлось отдать "наверх".

А отдавать-то не хочется. Отчего и имеем постоянные войны за "размер дольки". Ссора между Владимиром Крестителем и Ярославом Мудрым по этой теме — из самого начала отечественной истории.

Городец — в числе первых кандидатов в уделы. Отдалённость от других центров. Близость к вероятному противнику. Которую можно... капитализировать.

Через сто лет один из сыновей Александра Невского станет здесь удельным князем. Будет старательно добиваться милости ордынского хана, несколько раз с татарскими полками приходить и выжигать русские земли — владения братьев. После "Дюденеевой рати", станет Великим князем Владимирским.

Карамзин о нём:

"Никто из князей Мономахова рода не сделал больше зла Отечеству, чем сей недостойный сын Невского".

* * *

Но пока... Пока Радил отдаёт Андрею оговоренную сумму — по деньгам его не придавить.

Что ещё? "Неправый суд"? — Нереально. Там нет и десятка человек, чей статус позволял бы им судиться с Радилом хоть как-то на равных. Посадские, смерды... а уж туземцы...

Зубы лесовику выбили? — Так сам упал. В ходе проведения "принуждения к миру". Девку снасиловали? — Так сама ж подлегла! Избёнка сгорела? — Так уголёк из очага выпал. И вообще: чего мы на нехристей время переводим?!

Ну, вломил Радил, в роли судьи, виру за, например, "езду на коне без спросу" крестьянского мальчишки. Боголюбский будет в этом разбираться? — Да. Если он (главнокомандующий, князь) решил убрать коменданта гарнизона (воеводу, посадника). Справедливость судебных решений есть лишь маленькая деталька общей картины военно-административного механизма.

Пока ворогов бьёт и дань даёт — пусть правит.

Это ещё мягкий вариант. Феодал может вообще не годиться в судьи, не иметь понятия о правосудии, о законах. В эту эпоху в Европе, как правило — неграмотен. Но "править суд" — его обязанность. И заменить его нельзя. Какие бы идиотские вердикты он не принимал. Нет разделения властей. И пока он — "верный вассал и славный вояка" — он — своим людям — господин и судья.

Мече-махатель и копье-втыкатель — единственный легитимный источник правосудных вердиктов.

Прижать градоначальника можно бездельностью — город содержится ненадлежащим образом. Но приход булгар все огрехи списал: "это вороги сломали. А мы стараемся, восстанавливаем".

Как списываются потери и растраты во время войны... и в 21 веке...

По сути, есть только два реальных повода: измена Родине и исполнение языческих обрядов. Вот за это Боголюбский накажет больно. Вот этим можно на Радила наехать. А то лопочут:

— Скера! Скера!

Тут головой работать надо!

Сразу скажу: большинство моих измышлизмов оказались ложными. Не зная человека, я, подобно слепому котёнку, тыкался во все дырки, дёргал за все придумываемые мною "ниточки". Пришлось несколько изменить способ мышления, ввести в оборот новые понятия, "влезть в его шкуру". И — подыграть Радилу. Чтобы его угробить.

Из людей Ростовского епископа в подземельях Ноготка оставалось немногие. Кого уже закопали, кого, по малости вин и информационной ограниченности, отправили к Христодулу или на дальние погосты.

Была у меня гипотеза, что Феодор вёл с Радилом "крамольные речи". Может, они Боголюбского ругали матерно? Или ещё как нелицеприятно о государе высказывались?

Увы. Ничего похожего в расспросных листах не проскакивало. И персонажей, которые при такой гипотетической беседе могли присутствовать... как-то не просматривается.

Мда... Кажется, я пару голов несколько преждевременно срубил.

Радил был с Феодором — вась-вась. Епископу интересна не только "долька" с этого места, ещё интереснее перспектива — прочная власть, возможность "примучивания", крещения туземцев. Миссионеры пойдут в племена под надёжной охраной. А назад — с санями мехов и караванами рабов. Новый монастырь — база, склад, пересылка. Тут воевода с епископом — друг другу помощники.

Шестеро иноков свеже-основанного монастыря потихоньку поднимут обитель. С помощью и при благосклонности "отца-воеводы". И будут "отлистовать" владыке Ростовскому. Не ассигнациями, само собой, а шкурками. Владыко за боярина — словечко доброе в Боголюбово замолвит, пастырским благословением душу укрепит, грехи отпустит. Опять же — проповедь Христова здешних всяких "озорников" — поутишит... А воевода будет дарствовать — жертвовать монастырю и епископу отнятое у местных жителей — иного-то у него нет, и прибывать в просветлении и умилении.

"Рука руку моет" — давнее русское наблюдение.

Абсолютно точное.

Если интересы Радила и Феодора в Городце сочетались гармонически, то в отношении к Всеволожску — возникал конфликт интересов.

Всеволжск Радилу — как нож к горлу. Прямо по РИ: основание Нижнего Новгорода на Стрелке уменьшает возможности роста Городца.

"Тыловая крепость".

У Феодора цель — Всеволжск под себя подмять да доить. У Радила — чтобы не было вовсе.

Дальше — подробности. Из-за меня к Городцу не проходят караваны — Радил теряет "навар". Уже одного этого достаточно, что бы он мечтал о моей смерти.

Смысл его существования — "передовой форпост", "страж-город" — после основания Всеволжска — теряется. Не сейчас, так через год Боголюбский это поймёт и кучу бонусов... урежет.

Радил часть мари прямо "доил", с частью — торг вёл. Такой... монопольный. Теперь я влез в племена. Опять мужику убытки.

Третье: собственно русские поселенцы. Раньше они по Волге скатывались, доходили до Городца и под властью Радила оставались.

Дальше — "пустые земли", дикие племена, там голову запросто оторвать могут. А здесь русская власть, защита. Радил их осаживал, помогал имущественно. И — "доил". Без фанатизма, но плотненько. "По обычаю".

Теперь они могут идти дальше, к Воеводе Всеволжскому. Да и уже там осевшие... у меня-то условия хоть и странные, но лучше. Пятистенок с белой печью против полуземлянки с крышей на четырёх столбах — хоромы боярские.

Радил — мне враг. По объективным основаниям.

Человек опытный, энергичный, самостоятельный. Рисковый и инициативный. Просто на бережку сидеть, в Волгу поплёвывать да вздыхать тяжело:

— Эк меня Ванька-лысый поуелбантуривает!

не его стиль.

Да я сам такой! Я ж его понимаю!

Тут прошло обострение. В форме похода Ростовского епископа. С ожиданиями. "Обманутыми" — никто не мог ожидать, что я Бешеному Феде голову срублю.

Унять "плешивого" даже и епископу не удалось. И Радил форсировал ситуацию сам.

Был бы он пугливее, ленивее — он бы своих мытарей на Линду не послал. Но такой бы и не усидел на удалённом форпосте посреди племён.

На Линде он мне нагадил. Всё ли это?

Люди из Городца ко мне приходят. Разные. А нет ли среди таких "прихожан" — Радиловых соглядатаев? — Должны быть. А какие задачи он им ставил? Чисто посмотреть? Или... "решить проблему"?

"Нет человека — нет проблемы". Особенно, если этот человек — Ванька-лысый.

Не следует отказывать другим в праве на предусмотрительность. Особенно, когда имеешь дело с таким опытным, бывалым человеком, как Радил.