Зверь лютый Книга 39 Валькирия

Впрочем, это я сильно вперёд забежал.

Героизм Елицы, её способность пожертвовать собой ради отмщения врагам её мужчины, заставил вернуться к концепции "живой бомбы".

Что в тот момент в том месте нашлись заряды ТНТ и люди с навыком их использования — случайность. То, что она захотела и пошла на это — закономерность. Система её этических ценностей.

"Не житьё теперь без милой". Без "милого".

"Расступись, земля сырая,

Молодице дай покой,

Приюти меня, родная,

В тесной келье гробовой.

Мне постыла жизнь такая,

Съела грусть меня, тоска...

Скоро ль, скоро ль, гробовая

Скроет грудь мою доска?".

Человек проникает в окружение враждебного предводителя. И уничтожает его. Возможно, ценой собственной жизни.

Очень не ново. Так, например, работают ассасины "Старца Горы". Сходно описывает Милоша Обелича сербский эпос.

Мы уже использовали подобное. Я явился на сборище предводителей вождей и жрецов эрзя в Каловой заводи, где и поубивал их, поливая синильной кислотой. Выбрался. Хотя вполне мог и остаться там навсегда. Сходно ликвидировали Рязанского князя Глеба Калауза. Там исполнительница погибла.

У синильной кислоты есть ряд ограничений в области применения. Если не брызгать в лицо, как Бандере, то необходимо закрытое небольшое сухое помещение. Такое вообще не часто. А уж в "Святой Руси"... Сыро здесь.

Повторю для "молодых и рьяных": убийство врага — глупость.

Меня все услышали? — Глупость. Бессмысленная растрата ценного ресурса.

Если вы что-то из себя представляете, то и ваши противники... люди выдающиеся. Не использовать их к своей пользе, превратить в гниющую падаль — подрезать крылья собственной мечте.

"Служил ты недолго, но честно

Для блага родимой земли...

И мы, твои братья по делу,

Тебя на кладбище снесли".

Все хотят хорошего. Только понимают это "хорошо" по-разному. Основной путь превращения противника в союзника — изменение его системы приоритетов. Объясните, что делать "по-вашему" — его личная цель.

Это работает для личности. Для "демократического" предводителя важнее сумма этических ценностей "народа". Таких чаще приходится... иллюминировать.

Появление ВВ, использование их Елицей, показало новые возможности в этой части. Уже следующим летом мы смогли применить подобный подход для спасения "Святой Руси" от нашествия. Об этом — позже...

Я как-то рассказывал об образе, о "лезвии с верёвочкой", проникающем сквозь "кокон", окружающий каждого правителя, втягивающем "свою команду", превращаясь в часть "кокона", влияющего на "ключевое лицо".

Теперь пошло уточнение "схемы влияния".

Самое простое, то, что я имел ввиду изначально: убеждение. Дай объекту новую информацию. Или обрати его внимание на известную, но считающуюся незначимой. Или покажи связи. Достоверное знание плюс очевидная логика.

Мощнейшее средство:

"Сила дьявола не во лжи, а в правде. Дьяволы не лгут. И в этом суть не их слабость, а их сила. Ничто так не может смутить разум, как клинок правды, который нанес свой удар. Но, называя слугу тьмы — отцом лжи, вы будете правы. Ибо правда, высказанная в нужный момент, как бы истинна она ни была, способна привести того, кто слушает тьму, к ложным выводам и погубить вашу душу".

У вас для "правды" есть "нужные" и "ненужные" моменты? "Здесь играть, здесь не играть, здесь рыбу заворачивали"?

Можно ли погубить душу истиной? — Да. Если душа пропитана ложью.

Не надо слушать "тьму", слушайте "клинок правды". А к выводам вы придёте сами. Если ваше "ходило" исправно.

Часто мы обращали "клинок правды" не на "первое лицо", а на приближённых.

Визирь. Идёт к султану, даёт полезный совет, тот принимает нужное нам решение. Потому что на визиря подействовали убеждением. Информацией о возможном факте. О ноже ассасина или о мешке золота.

Кроме "убеждения" использовали "внушение".

Самое простое: эмоциональные оценки.

Две базовые сущности — информация и логика — выдавливаются, искажаются введением третьей — эмоциональности.

Эмоции — неотъемлемая часть человека. О "двух лошадях" Аристотеля — я уже... Модель древнего грека неверна, без эмоций человек жить не может. Просто по структуре мозга.

Эмоциональность обычно сильнее рациональности. "Уж сколько раз твердили миру...". Человек чувствуют: вот так — хорошо. Неважно о чём, неважны аргументы. Вредные привычки, многие пристрастия, предрассудки, суеверия — отсюда. От эмоций. А уж потом под них подгоняются доказательства и объяснения.

Обычно лидер находится под влиянием разнонаправленных "внушений". Местные "ловцы душ человеческих" в разных вариантах смешивают "убеждение", "эмоциональность" и "внушение".

— Построить ли новый храм?

Один:

— Да! Это богоугодное дело.

Другой:

— Нет. Придётся поднять налоги. А это плохо для подданных, чья судьба вручена Провидением в руки сюзерена.

Оба совета основываются на одном внушении: на вере в бога. Но делают из него разные выводы.

"Внушение" в состояния бодрствования требуют длительного времени.

Лидер окружён людьми. Слуги, придворные, охрана. Их присутствие, реакцию на появившегося "внушателя", традиционно негативную — требуется учитывать. Поэтому важно минимизировать время контакта, особенно первого. Несколько минут "с глазу на глаз" для первичного "впрыска" гипносуггестии. Дальше лидер уже сам, под воздействием постгипнотического внушения, будет создавать подходящие условия для следующих сеансов.

Отмечу: гипноз — не таблетки, которые "принимают". О нём "договариваются". Конкретные формы договора — разнообразны.

— Вы хотите быть богатым и здоровым? Вот и договорились.

Напомню: вогнать человека в транс можно за минуты. А вот вылечить гипнозом конкретную болезнь пациента — могут потребоваться годы. Впрочем, для нас лечебные задачи на этом направлении — вторичны.

Индивидуально, сложно, дорого. Но, в условиях феодальных монархий, при несменяемости правителей... "накинуть поводок" — эффективно.

Ну конечно. Мы тут сразу вырастили толпу гипно-диверсантов и дружно гипно-пнули всех соседей.

Перестань, красавица. Такое не только дорого и рискованно, но и малоинтересно. Главное — внутри, на Руси.

Одно — сама психотерапия. Если кто-то думает, что на Святой Руси нет психов, то вы неправы. Полно. Неврозы, например, постоянно. Обычно такими болячками занимаются попы. Проповедуют очищение и умиротворение, лечат не умиротворившихся.

Бесов, факеншит, изгоняют не толпами — легионами! Я уже говорил, что, по общему мнению, чертей на Святой Руси больше, чем жителей.

Пришлось свести вместе Марану, которая считает себя языческой "богиней смерти" и Иону Муромского, который "главный научатель доносителей слова божьего". Это было... изнурительно. Но новый раздел в "курс подготовки молодого попа" был добавлен.

Попы и соц.работники в фильтрационных лагерях — "двусторонние". Они и внушают "что такое хорошо", и выявляют тех, для кого такое — "плохо". Развитие техник гипноза позволило чётче "отделять избоину": раньше распознавать тех, кто склонен к асоциальному поведению.

Проблемы, с которыми я столкнулся внутри своей гос.машины, заставили создать команды "мозголомов", которые рутинно проверяли чиновников. Изредка это позволяло найти преступников, но более действовало профилактически: "пациенты" воздерживались от наказуемых деяний. Дополнение к общей уверенности:

— Колдун Полуночный головы злодеям машиной рубит, а после те мёртвые головы спрашивает. И про все-все дела их злодейские узнаёт.

Вернёмся к моим тогдашним приключениям.

Начало августа 1171 г. Надавав ценных указаний, повелев строить порт в Каупе и всякого разного по мелочам, я быстренько погрузился на "шилохвост" и продолжил своя вояж. "Быстренько" — потому, что корабли набиты пленными ляхами, к которым мы ещё сотни четыре добавили. А они все непрерывно жрут и гадят.

На редкость мирное плавание.

"Ветер на море гуляет

И кораблик подгоняет;

Он бежит себе в волнах

На раздутых парусах".

Дорога капитанам знакомая, ориентиры знают, без приключений проходим Ирбенским проливом в Рижский залив. Хотя названий ещё нет.

Что порадовало — пустота морских просторов. Местные пираты не вылезают из своих берлог.

Тут на юге — куршы. В эту эпоху их считают самыми страшными балтийскими пиратами. На севере — эсты Моонзунда. Которые, как говорят, воруют церковные колокола аж из Норвегии.

Наконец, Двина. Которая Даугава.

Маяков нет, лоцманского поста нет.

Был. Недавно. На мысу у моря сожжённые постройки. Характерное размещение: у меня так погосты ставят. Стены были из мощных горизонтальных брёвен. Скандинавы ставят стены из вертикальных, местные — из тонких. А тут уцелевшие нижние венцы явно наши плотники рубили, и печная труба торчит.

Топаем тихонько вверх по реке, благо ветер позволяет. Не так и близко, вёрст 15. Наконец, на правом берегу горка.

Рига.

* * *

Есть несколько гипотез о происхождении названия.

Типа: Ригу так назвали из-за извилистой речки Ридзене, которая протекала через весь город и впадала в Даугаву. Увы, сама речка стала так называться лишь в XVI в., так что не Рига от Ридзене, а Ридзене от Риги.

С названием всё просто.

6 июля 1164 г в битве при Ферхене сложил голову Адольф II Голштинский, а Гунцелин фон Хаген собрал разбегающихся саксонцев и разгромил ободритов. Когда на поле боя прибыли основные силы во главе с герцогом Генрихом Львом — битва была уже закончена, 2500 славян-мятежников перебито. Я про это — уже...

А остальные? — Побежали. Бежать пришлось далеко.

Редкий случай для средневековья: полный захват земель. Саксонцы установили в землях ободритов новый порядок: человека с ножом, встреченного на дороге — вешали на месте.

Уцелевшие мятежники бежали морем на восток и попали в устье большой реки, уже известной купцам с Готланда. Оседлать саму Двину, "большую дорогу" — сил не хватило. Приземлились у протоки на правом берегу.

"Riika" на финно-угорских языках — рига в русском, амбар для хлеба. Бет-Лехем — "дом хлеба", Вифлеем в нашей транскрипции. У ливов "ригс", "риг" — рожь.

Мигранты, вынужденные жить одной общиной, построили большой амбар. "Дом хлеба" — самое большое строение в здешних краях — произвёл впечатление на аборигенов. Вскоре и речку, над которой был построен амбар, стали называть так же. Название распространилось на всю местность. В "Хронике Ливонии" XIII в.: ad locum Rige ("у места Риги"). В смысле: "у амбара".

Новосёлам пришлось туго: местные их обижали, о чём ободриты позже жаловались немцам, просились в христиане, чтоб защитили.

От саксонцев бежали мятежники. Т.е. мужчины. Они хорошо пахали землю, ловили рыбу, били птицу. Но им был нужен скот и женщины — на кораблях много не привезёшь.

"Ход часов — неумолим": за прошедшие 15 лет славные витязи старели, дряхлели, ветшали, погибали в стычках с соседями. В РИ ободриты доживут до появления Мейнардта. Но уже к моменту основания немецкой Риги (1201 г.) следы общности теряются.

Закономерно: с момента исхода после битвы при Ферхене прошло 37 лет. Мужчины, в молодости дравшиеся с саксонцами, умерли. Захватить достаточно женщин, наделать детей, сформировать растущую общину — не смогли.

* * *

В АИ положение "даугавских ободритов" резко изменилось с появлением в этих краях русских.

Два года назад здесь прошёл Михалко. Очень аккуратно прошёл. Было ожидание конфликта, но Михалко сумел объяснить, что он, конечно, христианин, но другой, православный. Славянин, как ободриты, а не немец и не балт. Все прежде виденные мигрантами христиане были немцами и католиками. Местные балты — язычники, но другие. А тут что-то родное.

У Михалко свой интерес: ему нужны люди, бывавшие на Руяне и в окрестностях, представляющие тамошнюю географию и персоналии. Поэтому он был особенно дружествен.

Когда этой весной сюда скатился мой караван из Полоцка, включая два "шилохвоста", ободриты тепло приняли пришедших.

Огромные, по здешним меркам, корабли, множество удивительных вещей — произвели впечатление. Мигранты первой волны (ободриты) и второй (зверятичи) решили жить дружно.

Мои люди сразу же начали стройку. Кое-что сделали. Тот же лоцманский пост на море. Ливы, следуя традиции враждебности, напали и сожгли.

"Друг моего врага — мой враг". Ну и дураки. Надобно приумножать друзей, а не врагов.

Ободриты, естественно, потребовали мести:

— Пойдём! Сожжём! Всех! Или вы не мужчины?

Смысл понятен: пусть русские побьют ливов. Мы сбережём своих, а потом... то ли поможем русским, то ли наоборот. То ли "два в одном": сперва поможем, потом наоборот. Во всех вариантах получим от обеих враждующих сторон разные "плюшки". От русских — товары, от ливов — женщин и скот.

Племена очень прагматичны: выживать надо. Да и какое благородство может быть в отношение инородцев и иноверцев, которые просто дикие двуногие звери? Люди — только мы.

Против примерно двух сотен ободритов, состоявших наполовину из боеспособных мужчин, выступали ливы, курши, земгалы. Каждое из племён — 20-40 тыс. душ. Само существование ободритской общины основывалось на пограничном положении: нападение любого из соседних племён вызывало реакцию остальных, что притормаживало всех.

Не ново для меня: выживание Всеволжска — от его "пограничности" между Волжской Булгарией и Русским Залесьем.

Главный среди "зверятичей" — своеобразный парень, продукт моей "исправительно-трудовой системы" — Горюн Ждиборович. Есть у него и христианское имя, под которым в документах записан. Но себя он называет так.

Горюн — не "рыцарь на белом коне", не "юноша бледный со взором горящим". Хотя и молод. Профессиональный вертухай с большой выслугой.

Я рассказывал как-то об эпизоде в Пердуновке, когда мне пришлось упокоить вредного попа Геннадия. Потом я несколько "пошалил" и привёз к себе, "принудил к сожительству", его дочь Трифену.

Э-эх, Трифа. И нафига тебе был тот хмырь с позументом? Или в чём он тогда...

После ряда тамошних событий, ко мне привели трёх его маленьких сыновей:

— Вот тебе сироты. Призревай.

Старший из мальчишек, Христодул, разозлил меня отношением к своей сестре и моей любовнице и попал на "принудительный труд" — болото копать. Но не работником, а начальником. Парень меня ненавидел, справедливо считал убийцей отца и причиной погибели семейства. Прямо гадить не решался, всю свою невысказанную злобу обрушил на присылаемых ему горемык-трудников.

Злоба выражалась не в форме садизма, а в том, что местных жителей приводит в панику: точное следование правилам. Довольно быстро он превратился в самый страшный вид тюремщика: дисциплинированно-бездушный.