— А ты вон лапоть сними — и по голове их.
Сапожник. "Сапожник всегда без сапог" — русская народная мудрость. Данный экземпляр — без одного сапога. Соответственно — в одном лапте.
Живенький такой мужичок. И глаз шустрый. Такой спокойно на одном месте не усидит. Сам — чёрненький. Еврей? Нет, это стереотипы другой эпохи. У этого нос уточкой — "оулуская раса". Что-то из угро-финнов в предках. Вероятно — кое-какая "емь".
Русская курносость — от хантов с их мансами. И с разными их родственниками. И не только курносость. В моё время так и говорили: Хохлы-Мансийский и Ямало-Донецкий национальные округа — всенародное достояние России.
Ну и фиг с ним: по-русски понимает, ещё бы и дело делал.
— Сапоги-то тачать умеешь?
— Да я...! Я такие...! Сам посадник в моих...! Сафьяновые! С носами! Аж под колено! А каблук...! Во такой! Да у меня головка — без подошвы ходить можно, права щека с левой поверх стельги целуются!
Слава богу, хоть один попался, у которого "головка — ходить можно". А не — "груши околачивать".
"Под колено" — это не про голенище. Обувь тут делают с носами такой длины, что их приходится подвязывать под коленом. Это здесь модно, типа — "круто!".
— Всё забыть. Начинать придётся с мездры.
— Не! Ты чё?! Я сапожник, а не кожемяка!
— Станешь. Или кого-нибудь из моих на кожемяку выучишь. И сапоги мне нужны другие — кирзовые. И много: сотню пар — не меньше. Что, мастер, как задумался — так и вошки кусать перестали? Но помыться всё равно надо. Иди.
* * *
Масса попаданского народа, вляпываясь в самые разные места и времена, совершенно игнорируют обувной аспект мира "вляпа". А аспект этот — временами весьма непривычен.
Про оттопыренный большой палец ноги древних греков я уже вспоминал. Оттопыренный из-за конструкции древнегреческих сандалий. Можно вспомнить об испанских-французских-прусских... ботфортах, которые натирали бёдра, хлопали отворотами голенищ при ходьбе и не позволяли преклонить колени в церкви.
Все эти как-бы "мелочи мелкие" влияют на поведение, от умения их носить — зависит отношение к вам окружающих, успех вашего прогрессизма. Да и, порой, сама жизнь.
— А что тут за верёвочки?
— Это шнурки.
— А чего, липучек нету?
— Нету, шнурки завязывай.
Через пять минут юноша наступил на развязавшийся шнурок. И упал на юную даму... публично освобождая её от одежды. В другую эпоху за такое могли бы сразу на шпаги поднять.
Тема... больная. В декабре-январе 1944-45 американцы потеряли 12 тысяч человек по ревматизму — солдаты не умели сушить обувь и ухаживать за ней. Многие остались инвалидами на всю жизнь. А мне надо одеть своих ребятишек прилично — без подстав по грибку и ревматизму.
Обычный здесь сапог — калига — слабоват сверху и в пятке, короток — до половины голени, переплёты ремешков доходят до колен. Насчёт "периода приведения в боеготовое состояние" при использовании "переплётов ремешков" — объяснять?
И ещё один, социальный оттенок. В "Святой Руси" в сапогах ходят вятшие. Ещё — дальние путники и обеспеченные горожане. Крестьяне — только в лаптях или босиком.
Американские генералы во Второй мировой предпочитали солдат из южан:
— Эти парни из Алабамы лучше дерутся, каждый стоят трёх-четырёх северян. Потому что южане впервые в жизни надели ботинки — в армии.
Обувка — как награда... Поднимать боевой дух раздачей свежих гавнодавов... Непривычно. Но — надо сделать.
* * *
— Так. А остальные кто?
Половину саней занимала толпа детей. От 4-5 лет до 10-12. Нет отроков, мало девочек. Куча малышей, замотанных в драное тряпьё, со здоровенными, на худых лицах, глазами.
— Дык... ты ж сам велел... ежели задарма... Ну... эти сами проситься пришли, тех вон родители привели. Упрашивали, чтобы взяли. Ну, а чего ежели даром? Кормом мы их не баловали. Да... Семеро померли, двое сбежали. Их потом при дороге нашли — волками объеденными.
Хохрякович оторвался от умилительного созерцания подошедшей Домны и нервно оправдывался.
— Нахрена они тебе, боярич? Клей с них варить будешь, что ли? Гы-гы-гы...
Маленькие лица. Разные. Одинаково прозрачные от голода, белые с просинью. Испуганные, отупевшие, смирившиеся. У двоих текут слёзы. Просто текут: это — не от горя, это — от слабости.
— А с кормом — никакого убытку: мы тама двоим в первый же день дали хлеба от пуза. Дык они к утру померли. Ну, с голодухи-то кишки позаворачивалися.
* * *
Каждый раз, когда в детский дом приходил транспорт с детьми из блокадного Ленинграда, подымали весь персонал — дежурить ночью по спальням. Но прибывшие всё равно находили хлеб и к утру двое-трое умирали. Моя бабушка очень не любила об этом вспоминать — один мальчишка умер в её дежурство.
Карамзин, упоминая нынешний новгородский случай в истории "Святой Руси", цитирует фразу из летописи о трупах, лежащих неубранными на улицах заснеженного города. И удивляется: мор был в одном Новгороде. В других землях морового поветрия не было. Так не было в этот год чумы! Просто ударили заморозки. И рожь — вымерзла. Но Карамзин не различает эффекты эпидемии и голодовки — нет опыта Ленинградской блокады периода января-февраля 1942.
* * *
Две сотни маленьких детей у меня в деревне... Доигрался.
Будущее "Святой Руси"... "Россия молодая"... "Молодым везде у нас дорога...". Через 76 лет их внуки смогут встать на пути ордынских полчищ... Или — не смогут. Потому что их дедушки и бабушки — умрут от голода.
"Но ты жертвою подлости стала
Тех, кто предал тебя и продал".
Здесь конкретные "те" — добрые русские люди, родители этих детей. Одних детей — просто предали, выкинули из домов, семей, из их мира, из их жизни. Выкинули — в лапы "Зверя Лютого". Других "предали и продали" — за горсть конского овса, за куль ржаной мякины.
Ещё в "тех" — "соль земли русской", символ свободы и демократии в русской истории — 30-40 новгородских боярских родов. Исконно-посконных, ещё до-Рюриковых. Они придержали хлеб у себя в амбарах.
"На всех — не напасёшься".
Почему "не напаслись"?! Почему не был создан общегородской хлебный НЗ?! Ведь голодовки на "Святой Руси" — регулярны и предсказуемы. Это же не уникальный сон фараона Египетского с семью тощими и семью тучными коровами, разгаданный Иосифом Прекрасным.
В "тех" — и монастыри с новгородским епископом во главе. "Господь послал кару небесную за грехи ваши!". А может — вы плохо молились? И почему "в годину несчастия народного" в епархии лежат мешки с белой пшеничной мукой? Как бывало в СССР во время послевоенных голодных лет. Просфоры печь? А они нужны? Мёртвые — их кушать не придут.
Забавно: чтобы кого-то предать, нужно быть ему — своим, что бы что-нибудь продать — нужно этим владеть. Чтобы предать и продать "Святорусскую нашу землю" нужно быть русским человеком. "Подлость" — возможна только от своего. Как "предали и продали" этих детей — их "родненькие батюшки и матушки".
И что теперь делать? Как, кто, чем, куда...? Куда — понятно. С этого и начнём.
— Меньшак, забирай детишек — и в баню. Потаня — собери баб. Детей помыть и осмотреть. Марану — сюда. Домна — свари жидкого.
— Вань, ты меня учить будешь, как из голодовки детей выводить?
И правда — здесь каждый взрослый это знает. С обеих сторон. Неоднократно на личном опыте.
— Эта... Погодь, боярич, сщас возчики сходят, попарятся. Мужи-то с дороги, с устатку. Апосля и эти мелкие.
Какой-то из старших возчиков указывает на нарушение обычаев. Обычно протопленная баня — очень горячая. Первыми моются мужчины, потом, когда жар спадёт — женщины и дети. Но у меня баня греется непрерывно — разницы нет. А есть... как бы это литературно... крайняя форма раздражения. На всех. На всю эту страну. И на всю систему в целом...
— Ты сильно торопишься?
— Ну. Помыться бы да за стол да в постель...
— Могу указать короткий путь. Прямо на кладбище. У меня пара могилок всегда загодя вырытыми стоят.
Возчик открывает рот... счас он сопляку лысому... но ловит движение "трёх торговых богатырей" — они дружно отодвигаются. Типа: "нас тут и рядом не стояло". Обводит глазами двор... Алу уже втолковывает какому-то парнишке из приезжих:
— У ангелов за спиной крылья лебединые, у чертей — нетопыриные, а у нашего, у "Зверя Лютого" — ножи невиданные. Он же не по небу летит — по земле бежит. Потому — не окрылённый, а об-ноженный. Сверху-то — чего и не разглядеть. А тута — во всякую щёлку, во всякую норку, под любой ракитов куст... Счас он свои ножики-то ка-ак...
А за спиной я слышу Домну:
— Меньшак, ежели ты опять начнёшь в бане руки распускать или ещё чего у тебя выросло...
— И чего?
— Того. Я тя... как боярич Фильку.
— Ха! У тя железки с искрой божьей нет!
— И чего? Дурень ты — у меня мясокрутка бояричева есть. Вот ею и накручу фаршу. Из твоего... этого самого.
Да уж, репутация — великая вещь. И ведь ни слова неправды не сказали! Но по совокупности... Возчик неуверенно стягивает шапку, кланяется, не поворачиваясь ко мне спиной, отступает к обозу.
Призыв к гуманному поведению главного банщика под угрозой применения мясорубки по гениталиям? — Непривычно. Но у Домны — убедительно.
Кстати, надо будет Ноготку рассказать: мясорубку он ещё в своём профессиональном поле не использовал. А возможности шнека по причинению острых ощущений... У кого палец туда попадал — меня поймёт.
Народ рассасывается, Домна уверенно шагает в поварню, реденькая цепочка маленьких замотанных фигур по двое-трое тянется за Меньшаком. Мужики разгружают сани, возчики распрягают лошадей. Десяток пудов моего овса умолотят за сегодня. И втрое — с собой утащат.
Две сотни новгородских сирот были для меня примером нищеты, прежде невиданной. Местные "кусочники" казались против них богатеями. Смоленские нищие были профессиональными попрошайками, черниговские беженцы шли семьями. Все имели какое-то имущество, окружение — "свой мир", в котором "хоть кое-как, но прокормишься". Привезённые сироты не имели ничего. Ни хлеба, ни навыка, ни майна, ни общины, ни семьи, ни родины. Собственные родители "предали и продали". На чужбину.
Прежде я считал, что нормальный здоровый человек с голоду умереть не может. Среди людей — можно попросить, заработать, украсть, отнять... В лесу — всегда есть что-то живое, что можно убить и съесть.
Но малые дети... Изгнанные из голодающего города, они могут только умереть.
Уяснив себе, что сей случай хоть и не есть явление ежедневное и повсеместное, но на "Святой Руси" — довольно обычное, озаботился я применением сего, по прежней моей жизни невиданного, к пользе своей.
Вот так, девочка, и ещё один камень лёг. Краеугольный камень в основу Всеволожска.
Над ухом, в спину ушедшей Домны, раздаётся восхищённый голос одного из купчиков:
— Какая женщина! Пресвятая Богородица! Вот это баба! А ты — дурень! Такое богачество упустить!
— Ничё! Прежняя любовь не гниёт. Пальцем поманю — прибежит.
— Слышь, а как она в постели-то?
— Она-то? Она в постели... помещается.
Хвастливый голос Хохряковича очень раздражает. Он от экскурсии в Новгород так сильно поглупел, или всегда дурнем был?
— А, эта... чуть не забыл. Грамотка тебе от Николая, боярич. Он с человеком передал, в Дорогобуже повстречались.
Довольно длинное витиеватое перечисление достижений моего главного приказчика на ниве купли-продажи, упрёки Терентию, обиды на родню и цеховых старост, поминание всех подходящих святых, длинный перечень приветов и поклонов. И короткая фраза в конце: "... а покойного брата покойного кречетника сыновья в суд пошли — хотят Аннушкино подворье в Смоленске отсудить...".
Бздынь.
Печалька...
Отдавать своё... ну, это вряд ли. Уверенности, что Николай и Терентий смогут отстоять мои интересы в княжеском суде... опять же — вряд ли. Надо идти самому. Как... не вовремя!
Обсуждение с Акимом подтвердило мои мысли.
Аким сразу начал пускать пар из ушей:
— Сейчас пойду...! Там их всех...!
Потом малость одумался:
— Выходит, Ваня, тебе идти. Сам-то я ныне... не здоров. Да и толку от меня там...
Не фига себе! Аким Рябина — гордыню свою умерил! Видать, сильно я его своими блочными да заспинными...
Но по сути — правильно. Кому-то надо оставаться в вотчине. Если дела хозяйственные управители мои сделают, то с новосёлами, с сиротами... Для людей нужен авторитет, верховный судья. Акима здесь уважают — справится.
Одновременно. Это ключевое слово.
Одновременно — собраться в поход, одновременно — составить доверенности на представительство интересов боярина Акима Рябины в суде и других инстанциях, получить от него письма к разным местным шишкам и знакомцам, просчитав разные ситуации и потребности.
Одновременно — окрестить ребёнка Аннушки. Тёмненькая девочка получилась. На ханочку похожа.
Поговорить, посмотреть, оценить, понять привезённых детей. С их здоровьем... как Мара скажет. Но душу-то...
* * *
Голодовка ломает душу как мясорубка кости. Потом... как-то зарастает.
Упаковки спичечных коробков и хозяйственного мыла, которые попадались мне в квартирах блокадников через 40-50 лет после блокады — выглядели просто старческой причудой. Пока не пришёл дефолт.
* * *
Какая отдача будет здесь? Диабет — наверняка. Чётко — без спичек. Спичек здесь нет. А по психике как?
В душу не влезешь, но в глаза посмотреть нужно. Каждому. И не один раз.
Я старюсь не пропускать ни одного человека, приходящего в вотчину: мне надо знать — кто он, какой. С детьми — особенно. Надо понять не только — что он есть сейчас, надо — чем он станет. Ещё сложнее — что из него может вырасти. И подправить, если возможно, пока не поздно. Две сотни! Хоть бы по полчаса с каждым...
Я не могу ограничиться мягкими рекомендациями родителям: а вот попробуйте... а не свозить ли вам...
У этих детей — нет родителей!
Есть только я. Все благие пожелания — только мне. И отвечать... за всё, за каждого...
Коллеги-попандопулы! Кто-нибудь понимает в детской психиатрии?! Что делать? Как вытягивать разрушенные детские души? Как формировать в них системы ценностей хоть чуть отличные от "жрать хочу!". Хоть что-то благородное, духовное, человеческое... Я — не детский психолог! Я не знаю!
Специфический синдром участкового врача: "отравление пациентами". Каждый день...
"Отдых — смена рода деятельности" — давняя медицинская мудрость. Отдыхаем.
Согласовать структуру посевных площадей с семенным фондом. По трём уровням: семена от крестьян, семена из вотчины и элитное, отборное, отобранное бабами за зиму — будущий семенной фонд.
Хрысь с Потаней нормально воспринимают мои... "указивки". Но, факеншит, я не знаю чего указывать! Я — не агроном! Я не знаю!
Выбраковка скотины, запуск обработки кож, план продолжения уроков с учётом ухода со мною части учителей, индустриализации: кузнечная, гончарная, кирпичная, печная, точильная, мазная...
