Зверь лютый. Книга 10. Обязалово

— Любава, нехорошо смеяться над глупым ребёнком. Ошибки бывают у всякого.

— Я...! Я не ребёнок! Я — боярский сын! А он... а она... они все... они холопы! Они рабы! Они должны... я...

— Не якай. Это только каша ячневая хороша. Ты — не боярский сын. Твой отец, Храбрит, был служилым человеком. Получил вотчину. Но не успел её поднять. Не успел получить боярство. Ты даже не боярский внук: у Акима вотчина есть, но дружина не выставлялась, к князю на сборы не являлась. Тоже боярства нет. Мы с тобой как-бы-полу-недо-почти-псевдо-квази-около-бояричи. Вроде него — он такой же ханыч.

— Он раб! Он приблуда от какой-то подстилки в ихней юрте...

Бздынь.

Как же с ними тяжело... Даже с маленькими.

— Я просил тебя не говорить плохо о твоей матери. Мне нужно повторять эту просьбу применительно к матери каждого человека, которого мы встретим? Алу — мой раб. Если ты в чём-то им недоволен — скажи мне. Судить и казнить моего раба — моя печаль. Когда ты бьёшь моего человека — ты оскорбляешь меня. Ты этого хочешь?

Ольбег, сопя, выбирается из сугроба. Красный от снега, от усилий, от, я очень надеюсь, стыда. Бормочет что-то под нос и выдаёт "убойный" аргумент:

— Он — поганый!

— Ты прав — Алу язычник. Но его ли вина в том, что свет веры Христовой ещё не воссиял над Диким Полем? Теперь же, при первой возможности, мы окрестим его.

— Нет! Я вере своих предков не изменю!

О-хо-хо... И этот туда же. Богословский диспут в детском саду. А когда ж мне прогрессизмом заниматься-то? Топну ножкой, вложу ума в задницу... Куда он денется!

Но из моей подмышки выглядывает Любава, тревожно всматривается мне в лицо. Ты как, Ванька, просто тупой погонщик тупого быдла? Твои люди станут такой скотиной. Пока кнутом не щёлкнул — стоят-жуют. Щёлкнул — перешли на другое место, там жевать будут. Мне это надо?

— Алу, в этом мире ребёнок наследует судьбу матери и веру отца. Ты достоин иной судьбы. Так решили серебряные волки. Значит, тебе нужна и иная вера. Никто не будет загонять тебя палкой в купель. Но если ты захочешь — я стану твоим крёстным отцом. А потом вы с Ольбегом обменяетесь крестами и станете крёстными братьями. А теперь покажите Алу усадьбу. Он никогда не бывал в таких больших строениях. И не сломайте себе шеи в недострое.

Насчёт "так решили серебряные волки"... Но ведь не съели же! Значит — не просто "мясо на ножках". Зато теперь "экскурсоводы" будут слушать половчёнка с открытыми ртами. А у меня ещё один неприятный разговор. С чудаком, подпирающим стену конюшни.

— Чарджи, почему ты позволил бить Алу?

— Ха! Мальчишки пинаются. Дитячья битва. Немножко синяков пойдёт ему на пользу.

Блин! Этот высокомерный придурок делает вид, что не понимает! Не делает — не понимает и не хочет понимать. У меня начинают дёргаться губы и скалиться зубы. Им же жить вместе! То, что их сейчас свяжет или разделит, определит отношения на всю жизнь.

Я говорю всё тише, переходя всё более в горловое рычание.

— Я говорил тебе — какую цену готов заплатить за своих людей? И — взыскать. С чужих. И стократно — со своих. Своего предавшего. Ты — предал. "Мальчишки пинаются"? Это была не забава, это — избиение, унижение.

— Да ну, ерунда. Что я ему, сторож? Пусть сам учится...

— Ер-рунда?! Я отвечаю за свои слова. Всегда, всем. Я сказал, что ты ему — учитель. Ты ему — всё. Сторож, защитник, нянька, отец, мать, брат... Водишь за ручку, вытираешь ему слёзки и попку, смазываешь ссадины и поёшь колыбельные. А ты? Ты сделал меня лжецом. Ты обидел меня. Ты готов биться со мною? Насмер-рть?

Чарджи смотрит в землю, теребит темляк своей сабли. Кажется, он покраснел. Надеюсь — от стыда.

Вдох-выдох. Нельзя так заводиться — помру скоро. Лучше бы я про водяную мельницу думал.

Но, факеншит уелбантуренный! Мельницы и без меня построят. Веком раньше, веком позже... А душа у мальчишки — одна. Навечно. Если её искорёжат — её не переделать. Приучать его покорно принимать побои? "Я — начальник, ты — дурак", "помни своё место", "каждому — своё", "мясо на ножках"... Зачем я его тащил? Что такое старательный, послушный раб — он и так знает.

Нельзя объять необъятное. Но вот этот "волчонок" попал мне в руки. И не сделать хотя бы лучшее из возможного...

Я — эгоист, я люблю себя больше всех остальных. И очень хорошо знаю: всякое недоделанное барахло обязательно ударит в спину. В самый неподходящий момент. В мою любимую спину.

Не надобно приписывать мне талантов, коих у меня отродясь не было. Вот, говорят ныне: "... с малых лет приуготовлял всё к грядущему величию Святой Руси...". Глупость сиё есть! В те поры у меня и мыслей про хоть какое величие даже и вовсе не было! Я сподвижников своих ни к каким славам громким не готовил. И "мудростью неизъяснимой" какой — не поучал. Что кипчакский "серый волчонок" да торкский "инал-изверг" научилися вместе жить — то их труд душевный, не мой. Что от дел ихних через 10 лет вся Степь перевернулась — то их удача. А я лишь понять заставил, что они — люди, мои, "пердуны". А не "степные тараканы" разного колера.

Ну, и после... кое-чего по мелочи.

Ну вот, Чарджи — понял. И — обиделся. Потому что я прав, а он нет.

"Более всего раздражает правда".

Надо дать ему выйти из ситуации без "потери лица".

— Ладно. Пойдём-ка к Акиму — нужен твой совет. Непонятное дело есть.

О, сработало! У Акима за столом сидит Яков, они мирно потягивают бражку, даже и Ивица за стол присела. Аким радостно проповедует, остальные благостно слушают. Торжество демократии, прогресса и миролюбия.

— Аким Яныч, посоветоваться хочу. Хорошо — и Яков тут, и вот, Чарджи встретился. Нам же надо боярство получать. Вотчина у нас полная. Сотня тягловых наберётся. К осени ещё и с избытком будет. Надо дружину боярскую собирать. Я тут присмотрел пару толковых мальцов у голядин, из беженцев парочка-другая найдётся. Хочу ещё и Ольбега в это дело взять. Ты как думаешь?

Не понял. Чего я такого сказал?

Яков аж поперхнулся. Кашляет, отфыркивается. Аким кружку до рта не донёс, смеяться начал. Так заржал, что вздумал руками по столу колотить от восторга. Больными-то руками... Ну, это его быстро успокоило.

— Да уж, Ванюша, повеселил старого! Аж до слёз. Вот, Яков, живёшь себе живёшь... А тут сыночек заявится. И на полном серьёзе такую шутку удумает... Слышь, Яша, а мы в его годы такие же были? Бессмысленные, не разумеющие... А?

Яков хмыкает в кружку. Но брызги уже не летят. А мне становится очень стыдно. Я их только что жизни учил. "Старый мудрый Ивашка-попадашка". А тут — раз — и я полный дурак. Не знаю чего-то общеизвестного, очевидного.

"Нет такой ситуации, из которой нельзя было бы выйти с позором".

Хорошо бы, выходя, прихватить что-нибудь. Можно не тяжёлое — информацию, например.

Глава 201

Лекция от славного сотника храбрых стрелков смоленских, с дополнениями от Якова "верного" и ханыча-торка, растянулась до самого вечера. Попробую воспроизвести конспективно-систематически.

* * *

В 21 в. есть три основных формы формирования вооружённых сил.

Профессиональная армия. Наёмники. Пример: армия Соединенных Штатов.

Картинка: дело идёт к высадке в Нормандии, все прогрессивное человечество, напрягая последние силы, борется со звериным оскалом германского фашизма. Американский сержант обращается к новобранцам. Добровольцам, идущим ломать, ценой своей жизни, хребет фашистскому зверю:

— Вы все — дерьмо. Вы ни на что не годны. Вы не смогли найти место в жизни. Вы не умеете водить машину, не умеете печатать, не умеете крутить гайки. Вы неудачники, бездельники, дебилы. Только полный дебил может пойти в армию.

Другой вариант: срочники. Общенациональный детский сад для "пострелять за счёт казны".

8 из 10 призывников моей России не годны в солдаты. Одних надо сначала подкормить, дефицит массы. Других надо лечить. По всему спектру из "Медицинской энциклопедии". Третьих вообще нельзя подпускать к оружию и технике.

Шизофрения, к примеру, на призывных пунктах устойчиво не ловится. И офицер превращается в няньку-психиатра. С автоматическим оружием в руках компании расшалившихся пациентов.

Армия военного времени. "Партизаны".

Один эпизод из "Холодное лето 53": персонаж Папанова собирается выстрелить в бандита. Встаёт из-за укрытия, получает пулю и гибнет. Почему? — Рано посадили. До войны. Нет боевого опыта. Даже элементарного.

Как-то попалось на глаза телеинтервью с маршалом Жуковым. Речь шла о битве за Москву. Маршал увлечённо, азартно рассказывает о принятых решениях, перечисляет номера участвовавших дивизий и корпусов, количество танков и самолётов, плотность артиллерийских стволов на километр фронта. С гордостью описывает тактические находки разного уровня.

Тут корреспондент спрашивает о московском ополчении. И маршал скисает. То есть, он, конечно, знает, что нужно говорить. Но ему это не интересно. Он — командующий. Его инструмент — соединения, состоящие из квалифицированных солдат и офицеров. Здоровых, обученных, вооружённых, обеспеченных всем необходимом. Способных качественно и в срок выполнить поставленные им, маршалом, задачи. А ополченцы...

— Геройски дрались. Мы потом, в Польше, из них нормальную дивизию сформировали...

Цвет русской интеллигенции и рабочего класса. Люди, которые по закону военного времени не попадали под всеобщую мобилизацию. "Смазка для штыков". Или, там, для гусениц немецких танков.

Когда ищешь корни какой-нибудь интересной идеи, хоть в культуре, хоть в науке, для России очень часто появляются 20-30 годы 20 столетия. В особенностях поэтического стиля, в способах шлифовки лопаток турбин, в схеме высадки людей на Луну... И натыкаешься на обрыв линии. Или — в 37, или — в 41.

Большинство таких оригинальных подходов, решений, идей всплывают позднее. У разных людей, в разных странах. Позже. Иногда — много позже. Просто несколько миллиардов человеков прожили несколько десятилетий без чего-то полезного. Просто крутили всю жизнь какую-то дурацкую динамо-машину, вместо того, чтобы поставить "правильную" турбину.

Потому что она осталась в голове у того парня, который лёг в землю где-то "в белоснежных полях под Москвой".

Богородицкое поле под Вязьмой... Там нет фамилий погибших людей — только погибшие соединения...

Господи! Прости нам их смерти! Наши отцы и деды выжили. А они — нет. И никто в мире никогда не узнает, что они могли бы сделать. И какие бы дети и внуки у них могли бы вырасти. Став нашими сверстниками, соседями, учителями и учениками... Частью наших собственных жизней...

Насколько же нас обокрали!

Этого — не узнают. Никто и никогда.

"Вставай страна огромная,

Вставай на смертный бой!".

Российский гимн, звучавший и в Первую, и во Вторую мировые войны, означает одно: "национальная катастрофа". Собственная национальная катастрофа.

"Пусть ярость всенародная

Вскипает как волна

Идёт война народная,

Священная война".

"Война народная" — война после разгрома. Когда все, кого общество кормило и содержало на случай войны — уже не годны. Правители — доказали свою глупость, администраторы — свою непригодность, военные — погибли. Когда почти всё, что было "до" — оказалось барахлом. Лживым, глупым, неумелым... Зря кормили.

Воюют колоннами танков и эскадрильями самолётов, стволами на километр фронта и отработанными тактическими решениями обученных командиров. Если этого нет — остаётся только воевать "кипятком", "яростью вскипающей".

Массовый героизм — следствие идиотизма. Не героев — их организаторов, предводителей и вдохновителей. Тех, кто пил и ел, но не предусмотрел. Оказался... некомпетентен.

Нельзя умирать — За Родину, за Родину — надо убивать.

Не "яростно" или "священно", а умело и эффективно. По маршалу: создав существенное численное превосходство... прорвав линию фронта на наиболее слабом участке... подавляя отдельные очаги сопротивления... нанося противнику тяжёлые потери в живой силе и технике...

"Война народная" не только наша национальная особенность. Такой же катастрофой была, например, битва при Каннах. 50 тысяч патриотов-новобранцев невозможно было построить в иной строй, чем в гигантский квадрат. Они все "горели священным огнём — спасти отечество". Не было мелочи: выучки. И полумесяц карфагенян прогнулся под "патриотическим напором". Чтобы превратился в смертельную удавку.

На "Святой Руси" маразм тотальной мобилизации понимают. От бойни на Альте, устроенной половцами, до бойни на Сити, устроенной монголами, всеобщих, всенародных ополчений не собирают, к ним относятся как к дикости.

У охотников и у кочевников каждый мужчина — воин. С 12-14 лет. Старейшины выкапывают топор войны, и все боеспособное мужское население выступает в поход. Так поднимал Оцеола своих семинолов, так собирал конные толпы дакота Сидящий Бизон.

Славяне, расселяясь по Восточно-Европейской равнине, тоже созывали обще-племенные, "всенародные" ополчения. Именно такие формирования полян и северян втаптывала в землю бронированная конница хазар, вырезали Вещий Олег и Владимир Креститель у радимичей, дважды превращал в мусор Владимир Мономах у вятичей.

Такое же, всенародное, четырёхтысячное ополчение карельского народа емь здесь, в 12 в., два десятилетия назад уничтожили на южном берегу Ладоги новгородские дружины.

Чем народ более продвинут — тем сильнее развивается специализация. Особенно военная. В "Святой Руси" остались только два повсеместных инструмента "двойного назначения": топор и нож. Причём боевой топор и топор дровосека — очень разные вещи. И "нож русский" — очень не похож на боевой кинжал.

У воина куча разных, только ему свойственных, штучек. Но главное — он умеет их применять. Для убийства другого вооружённого и защищённого человека. Он этому учился и непрерывно поддерживает свою форму. Донские казаки говорили: для работы шашкой нужно два-три часа в день ей заниматься. Только шашкой. А ведь есть ещё боевой топор, кистень, копье...

Щит. Работа со щитом — отдельная наука. Римских легионеров учили нанесению нижней(!) кромкой щита удара противнику в лицо(!) и шести вариантам удара мечом-гладиусом под(!) щитом... И откуда у крестьянина такие связки? А конь? Которого тоже надо учить. И с ним надо срабатываться.

В 12 в. на "Святой Руси" осталось три формы вооружённых сил.

Наиболее близко к всенародному ополчению — ополчение городское.

Именно новгородское ополчение и было тем "болотом", в котором завяз "Железный полк" — "голова свиньи", клина Тевтонских рыцарей в Ледовом побоище на Чудском озере.

Новгородское ополчение — чуждое, не народное, не исконно-посконное явление. Исконное — построение греков по племенам и родам под Троей. Или емь толпой под Старой Ладогой.

В 7-8 веках славяне перешли от родовой к десятичной системе организации населения.

При массовых переселениях родовая община заменятся соседской. Нужна соответствующая организационная форма. В Новгороде это особенно чётко видно.