Зверь лютый. Книга 37. Дедовщина

Факеншит! Я толкую об очевидных вещах!

Но коллеги-попандопулы... в части гос.организации бракосочетательного процесса... Вот порох из дерьма, или там командирская башенка... это — вау! Это важно. А семьи, которые и есть Русь, которые и производят всё, весь ВВП, включая и прогресс, и народ, и государство... и нас с вами...

"?Слона-то я и не приметил" — задача слишком велика, чтобы хотя бы заметить её?

А чё? Сами там... в кустиках... хе-хе... дело-то не хитрое...

Ничего хорошего не будет. Моря слёз, тысячи разбитых судеб, вал глупостей и преступлений... Вы отобрали обычные, вековые механизмы создания семей, и ничего не дали взамен? В расчёте на то, что люди, никогда подобного не видавшего, сами организуются? — Да, это случится. Потом. Сколько младенцев, "рождённых вне брака", будут утоплены или задушены в панике или по холодному расчёту? Тысячи? Не жалко?

Гос-во взяло на себя функцию имущественного обеспечения бракосочетательности, поддержало организационно. И — информационно. В части вещной активности, типа как кашу варить вкуснее, в части педагогической и психологической. И, закономерно, сексуальной. Поскольку это единственный известный способ получения детей. Т.е — народа.

Дальше — как всегда. Люди — разные. Одним — плевать. "Потыкался и ладно". 30% — фригидны. У других — гонор. "Хочу чтобы мой на других и не глядел!". И далее со всеми остановками. Вплоть до... "у них там" называется "нимфоманки". В русском используют эпитет "злоеб...".

Тут распределение Гаусса не годится. Нужно распределение Коши: описывает отношение двух нормально распределенных случайных величин. Величины: душа и тело. Душа, под действием доминирующей идеологии, смещается, смещается и "горб" функции.

Свойства личности следует учитывать при формировании "хорошей святорусской семьи". Тоталитаризм? — Безусловно. Но мне жалко терять ребят. Вроде того гончара-мастера, про которого я уже... Закончилось смертью всей его семьи просто потому, что жена-неряха не доносила дерьмо до сортира. Была бы она к чистоте приучена — и по сю пору жил бы и радовался.

Кроме общего курса для всех у Цыбы есть второй, продвинутый. Для жён продвинутых людей.

"Жена начальника" не есть "частное лицо". Духовенство это понимает. Попадья в церкви молебны не служит. Но её влияние в общине сравнимо с влиянием мужа. Должна быть благонравна. Чиновничиха — аналогично. "Жена Цезаря выше подозрений".

А если нет? — Есть "Устав Церковный" с перечнем оснований для развода. Опять же, "копачи арыков по тундре" — тоже люди. Тоже нуждаются в окормлении и управлении.

Третий курс — любительницы. Доводимые до профессионалок. Актрисы, экскортницы, элитные проститутки. Гейши, гетеры, баядерки... Мой гарем из таких пополняется.

Почему? — Факеншит! Я могу потратить время и объяснить... как высоко ноги задирать. Время. Времени — нет. Не говоря уж о безопасности. Политической и медицинской.

Четвёртый? — В местах скопления мужского населения: лесоповал, казарма, стройка... требуется определённый женский контингент. Отличающийся выносливостью. С набором минимальных навыков. Жёстко вбитых.

Я про такую рассказывал в "Чуме". Вбили. Недостаточно. Прокол учтён, меры приняты.

— Здравствуй, Цыба.

— И тебе здравствовать, княже.

Цыба была довольна. Если можно что-то сказать по её мимике. Вполне живая, прошедшая даже и школу лицедейства, она старательно избегала наглядных выражений чувств. Спокойное, малоэмоциональное лицо, негромкий голос, отсутствующий вид. Не всегда понятно куда она смотрит, слышит ли обращённые к ней слова.

Её часто не понимали. И боялись. Стать понятной она умела. Я-то свой дрючок березовый в последние годы всё реже в руках кручу. А она не расстаётся с прутом. И действует им весьма ловко.

Цыба работала. Первая фаза её нынешнего процесса: сортировка исходного материала.

Привозимые из города насельники усадеб "выявленных врагов режима", разделялись на поло-возрастные группы. К ней попадали особи женского пола 25-10 лет. Метрик здесь нет, на глазок. Сортировались по возрасту и общему состоянию. Сейчас Цыба выгуливала "старшую группу": десятка три баб 20-25 лет, раздетых догола, бегали рысцой по кругу, помахивая косами и грудями, неловко крутя плечами и задницами.

Ещё не обриты. Спешка, цирюльники мужиков бреют. Этих — уже на марше, в смысле: в плаванье на расшиве.

Ещё парочка только что поротых отдыхала рядом, привязанными к сушиле для рыбы.

— Непонятливые? Гладкая плеть?

В "Святой Руси", коллеги, быстро начинаешь понимать, чем пороли. Можно сообразить за что.

— Да. Не только.

Она кивнула в сторону. На ветвях одинокого дерева головой вниз, с широко разведёнными ногами, лицом к недалёкому монастырю висела ещё одна... "нарушительница общественного порядка".

Зрелище... тревожит. Проявлением гравитации в её перевёрнутости. И не только контингент.

— А монахи?

— Они первыми начали.

Она подстегнула прутом пробегавшую мимо "спортсменку", недостаточно высоко поднимавшую колени, и уставилась на сеунчея за моей спиной.

— Мне?

Мда... епископ может перепутать бабу с отроком. А вот профи...

Принцесса под ставшим вдруг цепким взглядом Цыбы заволновалась. Попыталась спрятаться за меня. Пришлось взять за руку и вытащить "под грозны очи" моего секс-коучера.

— Покрути.

Глава 760

Как и час назад перед епископом я, прихватив руки принцессы над её головой, осторожно заставил её сделать оборот. В кафтане, с панцирем за подкладкой, в портупее... Епископу нужно было увидеть обнажённую женщину, чтобы понять свою ошибку. Цыбе...

— Старовата. Детна. Нынче пользована. На коне езжена. Для грузчиков пристанских.

Про "грузчиков" — проф.жаргон, определение сортности.

Принцесса, ещё пребывавшая в радости от наших храмовых приключений, от Бога и Ваньки над собой, от благословения святителя, обиделась, возмутилась, собралась уже высказать этой тощей, просто одетой, странной женщине...

Я чуть оттянул ворот её кафтана, заставляя поднять голову. Под внимательным взглядом Цыбы провёл пальцем по ошейнику.

— Вона чего. И чего ты хочешь?

— Много. Быстро. И ещё — танцы.

— Которые?

— Самба.

Цыба ещё раз внимательно, с ног до головы, осмотрела испуганную принцессу.

— Ну-у... не знаю...

* * *

Среди коллег-попандопул есть люди разных специальностей. Более всего, конечно, спецназеров, но есть и космонавты. А вот балерунов... не встречал. Из танцоров попадались только "плохие", плясунов — и вовсе нет. Прогрессор-хореограф? — Не помню.

Сам я тоже не профи в дрыгоножестве. Как и в рукомашестве. Но занятия эти люблю и чуток понимаю. Чуть-чуть. Наложить кое-что из "старого рока" на китайскую "школу богомола"... совместить непредсказуемое напряжение мышц с размеренным ритмом барабана... бывало забавно.

Мы представляем себе отставание средневековых обществ в социальном или научно-техническом плане. Но не задумываемся об отсутствии многих танцевальных практик. Это пост-знание, как и любое другое, вроде пороха или пенициллина, может быть использовано.

Ещё в начале, в Киеве, я построил аналог "танца живота". Помогло: главные персонажи утратили сдержанность и ярко высказались. Заставив избавится от последних иллюзий и предвидеть ожидающую меня судьбу. А неглавные персонажи чуть не изнасиловали за кулисами. Отчего в моей жизни появился такой редкий человек, как Артемий.

Понятно, что ставить здесь "Лебединое озеро" я не собираюсь. Целый пласт, не один!, мировой танцевальной культуры — неуместен, мы не готовы.

Во Всеволжске, в силу "смешения языцев", идёт интенсивный культурный обмен. Возникло нечто типа "Песни и пляски народов Не-Руси". Тут я Цыбе и объяснил. Про самбу. Нет, коллеги, самба и самбо — две большие разницы. Хотя обе про движение.

Никто, кроме Цыбы воспринять самбу не мог. Это не наш танец. Ни по климату, ни по комарам, ни по одежде... Попробуйте сплясать подобное в лаптях или пробабошнях. Не наш.

Наше:

"...на траве танцевали солдатскую польку. Парни топали босыми ногами так, будто хотели расколоть нашу планету. Девушки плыли".

Так это здорово! Новое! Интересно! Давай попробуем!

Первое же выступление закончилось грандиозным скандалом. Была массовая драка, всех шестерых танцовщиц тут же разобрали замуж. После этого у Цыбы не было отбоя. Ни от желающих танцевать, ни от желающих посмотреть. Массовых гуляний более не производили. "Закрытый просмотр". Однако текучка кадров в танцевальном коллективе очень высока.

Самба. Бразильский народный танец. Это где "много диких обезьян".

Всё неправда. Вообще — это не танец, а букет танцев. Сальса, бачата... — простейшее. Есть салонные, круговые, парные, сольные.

Не суть.

Суть: "Дамы, дамы, не крутите задом. Это не пропеллер, вам говорят!".

В самбе говорят и требуют прямо противоположное.

В основе большинства вариантов самбы всего одна строевая команда: "Вольно!". По этой команде боец много чего должен сделать. И в том числе: расслабить одну ногу. Отчего ягодицы, прежде горизонтальные, переходят в состояние наклонённое. Нет, коллеги, наклон не тот, как вы себе сразу...

Теперь подаём две команды: "Вольно на левую", "вольно на правую". Ягодицы, естественно, попеременно: вверх-вниз, левая-правая. Чётче, быстрее. О, сержант, да ты уже бразильян! Не в смысле: "дикий" и "обезьян", а в смысле: соло на параде в Рио.

Дальше к этой "расслабухе попеременно" можно много чего добавить. Счёт — на раз-два-три, а потом и на четыре, и на семь, вес — на заднюю ногу (коллеги! у вас есть задняя нога!), провалить пах, провернуть бедро, бедром — смотреть на зрителя, бедро — открытое, работать ступнями и коленями. Шаг, отшаг, подшаг. Выброс ноги в сторону. Поворот. Движение вперёд и назад. Движение руками, глазами, губами, бюстом, у кого есть. Подправить мордочку: почти все звёзды карнавалов сперва делают пластику. Навесить перья, цацки, блестяшки и... марш-марш. Штук шесть разновидностей барабанов, включая фрикционные, три-пять — других ударных. Крутите свой "пропеллер". Энергично, динамично, эстетично.

На "Святой Руси" самба невозможна и музыкально: ударные — ложки и валёк. Бубны... имеют оттенок шаманский, "заклинание медведя".

Почему коллеги музыкой не занимаются — не знаю. Барабаны нужны: задают темп движений. И отдельного человека, и массы. Заставить группу селян двигаться синхронно, не на "раз-два, подёрнем да ухнем", навязать переселенцу темп движения на пол-такта быстрее обычного в развалочку...

Экономический эффект барабана — зашкаливает! Коллеги, как вляпнулись — сразу ищите стукачей. В смысле: барабанщиков. "Мужчине свойственно чувство ритма". Но годны не все.

Наложить на жёсткий ритм, чего у нас нет, "пропеллер", чего у нас нет вообще... Народным такому не стать. Так и па-де-де на выгонах не пляшут. Редкое зрелище, представление для продвинутых. Групповое наблюдение за "пропеллерами" — признак глубокой культуры и высокого положения в обществе.

* * *

Две недели назад "принцесса" выглядела кучкой бело-розовой растёкшейся слизи. Ничего сложнее "сели, посидели, опять пошли..." — невозможно было даже представит. Две недели конного марша... сильные ноги, привыкшие к шенкелям, ягодицы, набитые седлом на рысях, утончившаяся и окрепшая поясница, развёрнутые плечи. Спина, которая выпрямилась и всё это держит... А бюст у неё и свой неплох. Конечно, "джигитушка" и "самбасистка" — две большие разницы. Но есть с чем работать. Не только вечно озабоченному Ваньке-лысому, но и толковому балетмейстеру.

— Сделаешь — узнаешь. А пока вели запрячь телегу. Поедем в монастырь к Грядиславе.

Младшая сестра преподобной Евфросинии (Предславы) Грядислава, наречённая в иночестве Евдокией, была старшей верной помощницей. Блаженная сваливала на неё хозяйственные заботы. Решившись отправиться в "Святую Землю", оставила вместо себя игуменьей. Уже и пребывая у Гроба Господня не оставляла она сестёр-монахинь своими добрыми советами. Одним из первых, ещё два года назад, было настоятельное увещевание во всём покорятся Государю Всея Руси Андрею Юрьевичу, прозываемому Боголюбским, и брату его Ивану, прозываемому Воеводой Всеволжским.

Тогда, в Киеве, я планировал создать на базе общины Спасо-Ефросиниевского монастыря аналог "Смольного института". Училище для девиц благородного происхождения. Подобное тому, что Андрей должен был создать для юношей в Боголюбово.

Оба проекта были объявлены и начали претворятся. Или — притворятся? "И говорят в глаза: никто не против, все за".

Родители не хотят отдавать детей.

Не хотите? — Не надо.

Но...

Боярин, не принявший присягу в Боголюбово, не вписывается в "столбцы", перестаёт быть "боярином". Теряет сословные привилегии, вроде двойной виры за убийство, высокой виры за похищение или оскорбление жены и дочери, судебной власти в вотчине, службы...

Без гос.службы, без "государевой милости" падают доходы. Есть, конечно, "мужи добрые", которые могут интенсифицировать производство в своей вотчине. Или которым "и так хорошо". Таких мало.

Чтобы принять присягу нужно привезти в Боголюбово своих сыновей, если они подходящего возраста. Не привёз — не присягнул — не вписали — не боярин. Живи "на общих основаниях", как "человек и гражданин".

Ещё: "малые бояре". Им бы детей пристроить. Да, обучение платное, но если сирота или родители нищие, то гос-во берёт расходы на себя. "Казённый кошт" не новость.

Училище для юношей в Боголюбово постепенно приобретает организованные черты. А вот с девочками... Родители не хотят. Проще выдать ребёнка замуж.

Повторюсь: то, что для моих современников педофилия — "святорусский" образ жизни. "Все так живут". Та же Евфросиния сбежала в монастырь когда ей жениха подогнали. В 12 лет.

Очень устойчивая, исконно-посконная традиция, "истоки и скрепы".

* * *

"Русские люди имеют следующий обычай, — писал, посетивший Русь в 1578 г. австрийский принц Даниил фон Бухау, — девицы прежде достижения совершеннолетия вступают в брак на 10-м году возраста, юноши — на 12-м или 13-м".

* * *

Нормальная для Руси ситуация: Государь — повелел, святая — благословила и... ничего. Так бы эти "добрые намерения" и скисли, но в Русь вляпнулось попандопуло. Которое занудливо как комар над ухом: замолчит, когда кровушки напьётся.

В полусотне вёрст от Всеволжска, в стороне от дорог, на месте разбойного гнезда "Великие Суздальщи", я про него — уже... на красивом берегу большого лесного озера, отстроен... я бы сказал: кампус. Хотя правильнее — монастырь. С собором Спаса: старались воспроизвести топонимы Спасо-Евфросиниевского. С прекрасной тонкой высокой белой церковью Варвары Великомученицы. В память об одной Варваре, которая приняла смерть лютую, спасая меня.

Фраза "благодарен по гроб жизни" — имеет для меня вполне конкретного адресата.

И другой, незнакомой мне сирийской девочке, отрезанными грудями которой я дожал Юрьевичей в Киеве. Заставил принять мою волю. Пойти к их счастью по моей дороге.