История сидов, вводная лекция

7. Милесиане, или кельты-гэлы. Это уже знакомые нам ирландцы. Принесли в Гибернию культуру работы с железом. Похоже, именно железное оружие и помогло им победить туатов.

Для первой волны сидов характерно отсутствие организации и главенства, "королей". Когда сиды вернулись, будучи организованы — остров им покорился. Что из себя представляла эта организация — сказать трудно, хотя в описаниях присутствуют черты военной демократии. Сам же принцип единоличной власти оставался им чужд, чего никак не могли понять люди, пытающиеся домыслить своим соседям королевскую власть.

После победы над Фир Болг фоморы навязали сидам короля, рождённого в результате смешанного брака. Этот король описан как тиран — и в глазах туата де он очевидно таковым и был. Таковым для них стал бы и любой иной единовластный правитель. Но король Брес при этом попытался привести общество к излюбленному людьми типу деспотической монархии, причём более зарегулированную, нежели Древний Египет или Вавилон... Сиды этого стерпеть не могли...

— И не стерпели! — крикнули из зала.

— Разумеется. Так что дело закончилось изгнанием Бреса и войной между сидами и фоморами. Но сама попытка Бреса характеризует цивилизацию фоморов как земледельческую, сиды же на тот момент всё ещё скотоводы. Об этом косвенно свидетельствует и значительный численный перевес фоморов — который не спас их от окончательного поражения. Сиды отстояли своё право на построение собственной цивилизации. Цивилизации, выстоявшей в течении столетий.

Давайте взглянем на её черты.

Общество было прежде всего скотоводческим, население редким. Отсюда, кстати, и знаменитая любовь древних сидов к пище из злаков — она была у них редкостью. Городов сиды не строили, обходясь тем, что значительно укрепили "гнёзда" — системы из земляных валов и насаждений колючих кустарников. Власть "короля", если таковой и был вообще, постоянно оспаривалась, и зависела от оценки "общественного ревизора", в традиции обычно изображаемого бродячим бардом. Более того, королевская власть была ограничена и во времени, есть упоминания о семилетнем сроке — до окончания которого сиды терпели инородца и тирана Бреса. Это позволяет недобросовестным исследователям говорить о демократии греческого типа, забывая, что подобная система правления могла сформироваться только в обществе земледельцев.

Уместнее говорить о демократии делократического типа — совершённые деяния или доказанные способности давали право взвалить на свой горб более серьёзную задачу — при наличии интереса к её решению. Для сидов совершенно нормально явление, когда текущий признанный лидер охотно уступает руководство доказавшему желание взяться за дело, и способность выполнить его лучше всех прочих. Характерный пример — возвышение Луга, недавнего пришельца, доказавшего талант в стратегии игрой в шахматы, силу — переноской громадных камней, и волшебные способности — игрой на арфе, от которой слушатели беспричинно веселились или впадали в сон. Впрочем, по версии Немайн, песни Луга всего лишь доказали, что он способен заслужить любовь и доверие туатов — а потому Луг стал королём — но только для войны, и не войны вообще — а одной конкретной! Иными словами, если демократия классическая — это соревнование за мнения людей, то демократия сидовская — это сравнение способностей и проверка профессиональной пригодности. Опять же, утрата происходила не по воле большинства, но после негативной оценки признанным авторитетом. Это ещё раз подтверждает история Бреса.

Сотрудничество происходило на добровольной основе — но достижения целиком определяли общественный статус, и амбициозные сиды были вынуждены к свершениям. Влияние цивилизации сидов на кельтские народы свелось к более или менее успешному копированию этой схемы, но ориентированной на кровное родство. Именно это породило манеру кельтов хвалиться, бессмысленную в обществе, в котором статус зависел от происхождения. Они воспроизводили ритуальную часть чужих обычаев, полагая, что именно ритуалы наиболее существенны. Причиной такого уважения к побеждённым стало соотношение потерь в сражениях — если уж легенды победителей утверждают, что за жизнь одного сида приходилось платить по меньшей мере десятком воинов, можно себе представить, каковы были потери милезиан на самом деле! В результате учения сидов — друидизм и их военное искусство распространилось далеко за пределами Британии. Холмовой сид стал желанным наёмников и даже вождём-кондотьером по всей "варварской" Европе. Апофеозом стал поход Брана Благословенного на Рим, который закончился сожжением Города и выкупом за Капитолий. Сиды помнят, что Муций Сцевола руку не сжёг, а честно выплатил выкуп, после чего войско галлов удалилось восвояси.

Ещё одним любопытным, но совершенно логичным для сидов явлением было отношение к возрасту. А возрастов у них было два: ребёнок и взрослый, а не множество, как у людей. Почтения к возрасту не было, но человек, даже если не мог похвастаться свершениями собственными, всё-таки со временем немного поднимал свой станус, становясь свидетелем интересных событий. Именно поэтому, кстати, Финтан, муж Кессайр, за все свои тысячелетия ухитрился достигнуть лишь статуса, примерно соответствовавшего положению зажиточного крестьянина — а ведь иные сиды ухитрялись достигать божественности — языческой, разумеется, — и почитаться другими сидами, подчинёнными им людьми, и даже иноземцами.

Существенны достижения сидов в мореплавании и торговле. По косвенным свидетельствам, их корабли доходили до экваториальной Африки. Боле того, в раскопках время от времени находят раковины каури, которые служили мелкой монетой многим цивилизациям от дальнего востока до Средиземноморья, что указывает на вовлечённость древней Гибернии в общую торговую систему северного полушария. Бронзовые изделия их мастеров весьма часто находят по всему средиземноморью, и легенда о том, что чаша Грааля произведение их рук, не выглядит неправдоподобно. Узкое зрение сидов и слабая способность к зрительным абстракциям сделала работу с монументальными произведениями искусства для них весьма затруднительной, сиды поневоле вынуждены работать с малыми. Здесь необходимо отметить хорошую мелкую моторику обеих рук, одинаковую у сидов обоих полов — в результате ювелирное искусство и миниатюрная живопись стали визитной карточкой их культуры. Уже с производством длинноклинкового оружия у них были явные проблемы — сиды-оружейники не видели изделие целиком! И зрительно представить себе это целое для них представляло трудность, совершенно непредставимую для людей. А потому они всё больше пользуются короткими мечами. Сыграло роль, очевидно, и невысокое качество тогдашнего металла. Меч сидов — число колющий — так что их тактика весьма и весьма напоминала римскую. Возникшая в седьмом веке школа длинного меча явно восходит к римской спате, да и изготавливается такое оружие пусть и по технологиям народа холмов, но кузнецами-людьми.

Ещё более чёткое различие — в портновском искусстве. Сида-вышивальщица — это прекрасно, но сида-белошвейка — уже не совсем. Костюм, сшитый сидом-портным, может быть безупречен в каждой делали — но вместе совершенно непригоден к носке. Возможно, именно от этого сиды так и не перешли на человеческий костюм, с его точно прилегающими формами, и их мода колеблется между "футлярами", жёсткими и держащими собственную форму одеяниями византийского типа, и драпировками на манер древних римлян. Однообразно, зато их дамы никогда не знали пытки корсетом... Поверх такого незамысловатого одеяния, украшенного замысловатой вышивкой и кружевом, размещается множество украшений, из которых более всего ценятся те, что дозволяются к ношению только за заслуги.

Любопытно также видение сидов людьми: фоморами, Фир Болг и милесианами. Например, сказка о серебряной руке Ллуда — того самого, отца Немайн, — отражает неверие людей в особенности физиологии сидов. Ллуд потерял руку в бою — и не такое случается. И, очевидно, до обновления ходил с протезом. После обновления, как и всегда, когда затронуты кости, долгого и тяжёлого, при нём даже потребовалось присутствие лучших целителей племени, рука, разумеется, отросла...

Особняком стоит восторг людей перед металлургическими достижениями туатов, в частности, большими котлами. Археологи в голос утверждают, что эти котлы есть не что иное, как ванны: туаты не принадлежали к культуре бань, предпочитая индивидуальную помывку. Этим купаниям соседи приписывали и эффект обновления, и цивилизационные достижения. Здесь необходимо опровергнуть два постоянно возобновляющихся — а временами ухитряющихся и сосуществовать — суеверия. Первое — то, что сиды якобы боятся холодного железа. Не боятся. И никогда не боялись — если только оно, это железо, не было острым мечом в руках врага. Сиды — народ кузнецов, привычный к металлу. Второе — то, что их можно убить только железным оружием. Можно, но не только. А ещё много чем. Сид смертен, временами — слишком смертен. И обидно, что мужество иной раз объявляют заговорённостью.

Интересной чертой поселений туатов было отсутствие открытого огня — во всяком случае, в том числе для приготовления пищи, они использовали камни, раскалённые в большом общественном очаге посреди поселения, построенном, в отличие от полуземлянок, из камня. Мороки много, но нет дыма, и сиды никогда не угорали. Зато какое впечатление оказывала на людей эта манера класть в суп камни!

Из-за этого обычая домашней, повседневной пищей сидов всегда было разнообразное варево — мясное, молочное, мучное, зерновое, овощное, фруктовое, травное или смешанное в самых различных сочетаниях — хотя мясо оставалось необходимым компонентом любого блюда. Подать пищу без мяса означало не просто оскорбить — это почиталось едва не за попытку отравления. Скорее всего, именно сиды придумали кофе — хотя прямых свидетельств тому и нет, но цикорий и ячмень у них явно были. Интересно, что за столетия соседства гибернийцы так и не переняли этот питательный и бодрящий напиток — а вот в Камбрии он прижился, хоть и не сразу. Хлеб сиды пекли централизованно, на плоских камнях в центральном очаге. Это были толстые бездрожжевые лепёшки. Обычно их пекли из смеси овса и ячменя.

Сиды всегда были народом весёлым — но пустому веселью всегда предпочитали спорт. Хоккей на траве, футбол, гольф — все эти игры изобретены ими, хотя выглядели отнюдь не так, как сейчас. Футбол и хоккей, например, исключали прямую защиту ворот, удары по которым были разрешены только с нескольких позиций, за которые и шла борьба — сиды избегали метать снаряды, пусть даже мягкие, в сторону сородичей. Также сиды придумали кегельбан — и швырялись вволю, при раскопках в Темре найдены шары со следами золотого покрытия, вероятно, предназначавшиеся победителям.

В легендах многократно упоминаются музыка — и инструменты, но тут археологические изыскания противоречат изустной традиции. Например, у сидов были трубы, но не было волынок. Да и орган, это убедительно доказано, всё-таки является римским инструментом. Каковы были многократно упоминающиеся танцы сидов, неясно. Можно предположить, что скачков и прыжков в них особых не было: сиды к такому просто не приспособлены, им упасть с самой небольшой высоты неприятно и даже больно. Для лучшей ориентации сиды нашивали на одежду для танца маленькие колокольчики, чтобы лучше чувствовать партнёра, но вне холмов такие наряды носили редко.

Здесь уместно вернуться ещё раз к слуху сидов, который очень тонок и имеет весьма широкий диапазон, но отнюдь не предназначен для замены зрения в деле контроля окружающего пространства. У сида поле зрения сравнительно небольшое. В лесах это не является большой проблемой. Как вы, наверно, знаете, дальность зрения в лесу не очень большая, освещение сравнительно слабое. Роль предупреждения об опасности здесь играет слух. А вот услышав шум, распознаваемый как источник опасности, сид немедленно поворачивает голову в сторону источника шума. Тут и включается зрение сидов. Сравнительно небольшое поле зрения, больший размер глаза позволили развить бОльшую чем у человека разрешающая способность. Поэтому если сид знает, где искать, спрятаться от него очень сложно. Если только под землю закопаться. Ещё в лесах и дикой природе вообще довольно много препятствий, на слух не воспринимаемых, сиды же как охотники вынуждены были довольно много перемещаться. Выходом стала отличная память на расположение предметов. Позвольте сиду один раз увидеть комнату, закройте ему глаза — и будьте спокойны, большую часть предметов он всё равно найдёт, не стукаясь поминутно о стены!

Что бы представить себе 60 градусов полного поля зрения глаза сида проведем следующий опыт — вытяните перед собой руку, поверните внешнюю сторону ладони к себе и сожмите ее в кулак — это ровно четверть тех самых 60 градусов, а угол максимального разрешения — примерно как два пальца.

— Как же тогда сиды вообще ориентируются в пространстве, — озадаченно спросили из зала, — ведь они не летучие мыши?

— Конечно, нет, — раздалось в ответ типично сидовское фырканье.

— Естественно — отношение сидов с их тонким слухом к столь безобидным, с нашей точки зрения, достаточно существам далеко от благожелательного — их выселяют крайне решительной и твердой рукой.

— Если же вернуться к ориентации в пространстве, то задайте себе простой вопрос — что именно делают сиды, когда попадают в новое, незнакомое место?

— Ушами шевелят и головой вертят, — раздался радостный выкрик.

— Главное — шевеление ушами! — немедленно развили идею.

— Несомненно — это очень важно, — согласился профессор, — но слух дает лишь сведения о том, кто, или что, движется и, так или иначе, издает шум, а о самом помещении или ландшафте звук информирует прискорбно мало даже сидов, хотя они и крайне старательно заботятся об обратном. Колокольчики на улицах, насаждения липы и ольхи, а вдоль рек — плакучих ив, на природе и мириады средств в помещениях и, особенно, в собственных домах. Тем не менее — этого недостаточно, так как зрение дает намного больше информации об окружающей среде.

— Это на четырёх-то кулаках? — какой-то парень держал перед собой два своих — а ещё два ему сосед подставил.

— А вот вместе со слухом — и с памятью! Все достаточно просто — даже при узком поле зрения, сиды могут великолепно крутить головой и двигать глазами, практически так же, как это делают и люди. Так и выходит, и, кстати, люди прекрасно замечают движения глаз сидов. При помощи которых те вполне могут осмотреть практически все, что угодно. Вот только потом пойдут слухи о том, что именно они осматривали. Людям — и особенно женщинам — глазами двигать приходится меньше, а потому за сидами и закрепилась незаслуженная слава народа несколько наглого. Люди смотрят туда же — вот только не настолько явно.

Эти данные говорят о том, что большая часть поля зрения человека выполняет именно предупреждающие функции — то есть сигнализирует о наличии объекта и направлении его движения.

Вот эти-то функции у сидов и выполняет слух, при помощи которого сиды определяют не столько что вокруг них, сколько — что меняется, перемещается в окружающим пространстве.