Зверь лютый. Книга 10. Обязалово

Изначальная, "пятиконечная" система городских концов-районов-"пятин", возникшая из традиционной топографии города и основывавших его племён, всегда служила базой для местного боярства. Для потомков тех, ещё племенных, 30-40 родов, которые и составляли "цвет земли Новогородской".

А вот система организации пришлых людей, система городских десятков и сотен, вершиной которой являлся не посадник, а тысяцкий — долго использовалась Рюриковичами как противовес боярам. Пока вот в это время, во второй трети 12 в., старший из Ольговичей, стремясь оторвать Новгород от Мономашичей, не даровал Новгороду право избирать тысяцкого вечем. Как издавна избирали посадника.

Первые новгородские тысяцкие не были боярами, а избирались из числа "житьих людей". Так, через тысяцких, осуществлялось участие в управлении государством и других сословий, помимо боярства.

Новгородцы радовались, благодарили, клялись в вечной верности. Младшего из Ольговичей — Свояка, приняли князем. Посадник дочку свою за него выдал. Прирезав для этого её первого мужа, что совершенно возмутило новгородского епископа Нифонта — он и венчать молодых отказался.

Потом, когда Мономашичи поймали Свояка в Смоленске и сунули в поруб, в Новгороде и жену его взяли под стражу.

Вольности... конечно хорошо. Но к ним бы ещё и транзит товаров обеспечить... И в Новгороде приняли князей из Мономашичей. Правда, уже с урезанными правами.

Четверть века русской смуты. Больше всего на этой резне, на "княжеских крамолах", на русской крови, поднялись "исконно-посконные" хранители древнерусских вольностей и обычаев — бояре новгородские.

Новгородцы интегрировали десятичную систему в старую. Должность "тысяцкий" стала ступенькой в городском самоуправлении, второй после посадника. Чуть позже это станет обязательным элементом политической карьеры: чтобы стать посадником, нужно сначала побыть тысяцким.

Как существовал обязательный "трек" — последовательность выборных должностей — в Древнем Риме. И, также как в Риме, в Новгороде высшие должности доступны только людям с боевым опытом.

"Только проливавший кровь за Родину — достоин ею управлять".

Тысяцкий — не тысячник. Не командир тысячи воинов. Как сотник и сотский, десятник и десятский. Язык различает чисто военную и административно-гражданскую функцию. Тысяцкий — командир всего городского ополчения.

Хотя водили они на "Святой Руси" и другие полки. Именно тысяцкие, рядом с князьями, чаще других упоминаются в летописях о битвах. Тысяцкий Дмитр князя Даниила Галицкого командовал обороной Киева от Батыя. Будучи раненым, попал в плен к татарам, и они сохранили ему жизнь "за ради храбрости его".

Нельзя ставить на место начальника всей городской рати человека, не имеющего успешного военного опыт. И жалко не использовать такой опыт в мирное время. И тысяцкие на "Святой Руси" получают функции полицмейстера: обеспечивают правопорядок в городе.

А где больше всего драк, воровства, хулиганства? — На торгах. И тысяцкие получают контроль над соблюдением правил торговли.

Кто лучше всего знает татей, как не тот, кто их ловит? — И тысяцкие получают права судебной власти по уголовным и экономическим делам.

Новгородский "Сместный" (совместный) суд. Именно на мусоре со двора этого суда и строятся, в значительной мере, наши представления о "Святой Руси". Тысяча берестяных грамот из Неревского раскопа — выброшенные за ненадобностью на судебном дворе записки.

Право суда принадлежит князю. Но и суд, и следствие ведёт тысяцкий. Он ищет виноватых, он проверяет достоверность свидетелей и свидетельств. Он выносит вердикт.

Виноват: проект вердикта. А князь... Послушно кивает.

Сделать из гордых, постоянно рвущихся к власти Рюриковичей — "свадебного генерала", марионетку, "куклу говорящую"... По всей Руси о новгородцах идёт слава, как об искусных плотниках. Они своими топорами и не таких "истуканов" вырезают.

Право княжеского суда и угробит Новгородскую республику. Иван III сумеет восстановить это право. И славные мужи новгородские, переругавшись между собой, спровоцируют поход московского рюриковича и собственный разгром на Шелони.

Прав был царь Соломон:

"Лучше разбирать споры между врагами, чем между друзьями. Ибо какое бы решение не принял судья, из друзей — один станет врагом. Из врагов — один станет другом".

Вслед за новгородцами тянутся тысяцкие из других городов. Всегда. Просто потому, что во всех русских городах, хоть вечевых, хоть княжеских, есть такая должность. И всегда человек, попавший на это место, должен "выражать интересы широких масс трудового народа". И соотносить их с интересами разных групп правящей элиты.

Тысяцкие втягиваются в княжескую политику и расплачиваются за это своими головами.

Уже в 14 в., в Москве, в отсутствие Великого Князя, убивают тысяцкого по прозвищу Хвост.

Вопрос: платить дань Золотой Орде или нет? — Конечно, нет! Мы же вон какие! Сильные, храбрые, многочисленные! Всех побьём! — Но Хвост следует приказу князя и возражает.

Его убили прямо на кремлёвском дворе:

"Убиение же сего Алексея Петровича бе дивно никако и незнаемо, токмо един обретяся на площади лежаще. Мнимся от своей братии от бояр за правду пострадал, общею их думою убиен бысть...".

Понятно, что тысяцкими прилагаются немалые усилия, чтобы превратить мирных горожан в подобие войска. Проводятся смотры и сборы. Расписываются места на городской стене, количество бойцов, вооружение. У лавочников нет кольчуг или шишаков — дорого. Нет, как правило, и мечей с саблями. Но топор, рогатина, "ножи булатные" — должны быть у каждого.

Древние Афины времён своего заката не могли выставить достаточное количество тяжеловооружённых пехотинцев — гоплитов, зато гоняли по полю боя толпы легковооружённых пращников-лучников — велитов.

Афинская армия формировалась по такому же принципу: из свободных граждан, вооружённых стандартно, но их собственным оружием за их собственные деньги. Когда дешёвый импорт и обилие рабов превратили в нищих большую часть граждан, армия стала... очень легковооружённой.

Боевые качества городских полков невысоки. На городских стенах, защищая собственные жилища и семьи, они дерутся достаточно упорно. А вот исполнить какой-либо манёвр такой пехотой в поле... Как теми римскими патриотами, которые легли под Каннами.

Конечно, бывают исключения. В Липицкой битве пятитысячное новгородское пешее ополчение атакует владимирских пешцев бегом, вверх по склону горы. Ненависть их к отцу Александра Невского была столь велика, что сумасшедшая атака, поддержанная другими полками и княжескими дружинами, оказалась успешной.

Есть деталь, которая в это время, в сер.12 в., становится важной. По крайней мере — в больших городах.

Средневековый город может получить статус, который историки называют "коллективный феодал". Тогда этот "к.феодал", подобно некоторым "ц.феодалам" (церковным иерархам), набирает себе постоянный отряд. Стражу. Городовой полк.

Профессиональные воины, которые служат за жалование. Ежедневно часть из них выступает в наряды: охрана городских ворот, поддержание порядка на торгу, силовая поддержка действий гражданской администрации. Не ополчение, а постоянная служба. В критических условиях, вроде нападения на город, городовой полк является ударной частью городского полка, ополчения. В походах — выступает, обычно, именно он, пополнившись добровольцами из горожан.

Служба постоянная, а жильё своё. Вооружение своё, но единообразное по комплектации. Жалование от города, а корм свой. Сходно, отчасти, со стрельцами Московской эпохи.

Раскопки показывают, что в дворах, где есть комплект воинской справы, почти никогда нет крестьянской утвари или инструментов ремесленников. И наоборот. Видать, служба не оставляла времени на существенные приработки.

Вооружение и выучка таких бойцов сходно с гриднями. Хотя, обычно, уступает им в разнообразии и роскоши.

В других городах эту роль играют отряды княжеских гридней. Которые подчиняются и, часто, содержатся самим князем.

Княжеские дружины.

Вершина вооружённых сил "Святой Руси". Гридни. Контрактники пожизненно. Янычары.

"Янычары" потому, что большая часть гридней — потомственные.

В дружине родились, выросли, выучились. Многие не знают ни отца, ни матери. "Сын полка". Отличие своё от местных подчёркивают. Часто даже и русскими зваться не хотят: "мы — княжии, мы — варяги". Угры, свеи, даны, поморы, бодричи, ляхи, пруссы, литовцы, моравы, торки, ясы, аланы, хазары, кыпчаки, огузы...

Над местными издеваются: посельщина-деревенщина, рыло сиволапое. Шутки шутят. Часто — жестокие. Земщина отплачивает тем же. Но у княжьих — мечи. А так же власть и суд.

Княжьи гридни двух вещей очень не любят: защищать местных, и когда местный с оружием. Мономаху на своих как-то ногами топать пришлось:

— Ну побили половцы смердов, так чего за этими половцами гоняться?

Мономаху тогда пришлось доходчиво объяснять дружине. Не про "защиту Святой Руси и душ православных", а откуда денежка берётся, и что гридни кушать будут, если половцев от смердов не отвадить.

Когда местный сам с мечом, тогда... Тогда дружиннику совсем плохо.

Половцы не каждый год приходят и не на всю Русь. А местные — повсюду, и много их. Подати надо собирать каждый год и везде. Если бы на десяток "сиволапых" был бы хоть один оружный и обученный — набродь княжескую в первую же зиму вырезали.

Потом друг с другом перерезались бы. Потом выжившие сами бы князьками сели. Со своими дружинами.

Сила князя в его дружине. Но "чем больше — тем лучше" не получается. Нужен баланс, оптимум.

Большую дружину собрать можно. И вооружить. Но не прокормить — средневековье. Пути сообщения, урожайность-производительность... И за полтысячи вёрст на всякий стук-бряк не набегаешься — бездорожье.

Централизация не получается. Полная децентрализация...? — Будет резня. "От края и до края". И — "без краёв".

Между городским ополчением и княжеской дружиной появляется средний элемент — боярское ополчение. Это особенность именно "Святой Руси".

На Западе ни королевские наёмники, ни городские ополчения столь существенной роли, как на Руси, не играют. Главная сила европейских армий до появления английских лучников и швейцарских алебардистов — именно рыцарские ополчения. На Руси — относительный баланс.

Боярские дружины... очень противоречивое явление.

С одной стороны — ополчение, с другой — дружины.

С одной стороны конница: в поход идут конями, в отличие от пеших городских ополченцев. С другой — большинство в бою пешие. "Драгуны"?

С одной стороны — не "янычары". Связаны родством, в основе — боярская семья: сыновья, братья, племянники, зятья, бастарды... С другой — воин сидит не на своей земле, не на своём корме — владетель даёт.

С одной стороны, для пришлого рюриковича в стольном городе — местные, земство. С другой... Для смерда из деревеньки — набродь, дармоеды.

Основой феодализма является связка: "сюзерен-вассал". Князь — сюзерен, боярин — вассал. Всё просто. Но не на Руси.

В северных землях — Новгородской и Псковской — князья не имеют права раздавать земли. Лен, феод, условное владение... вся феодальная лестница, привычная для Европы и остальной Руси, отсутствует.

Северные вотчины — наследственные, с тех ещё, родоплеменных времён. Основой вооружённых сил являются "житьи люди", однодворцы, "малые бояре". Поэтому на севере нет отдельного боярского ополчения. Соответственно — налоги платят все. Потомственные бояре, древностью рода равные или превосходящие Рюриковичей, управляют такими же потомственными холопами. Поэтому крестьянских восстаний, как на юге, вроде того, под умиротворение которого я сам попал, на северах нет.

Сколько не читал всякой около-исторической литературы, всегда как-то упускают, что феодализм — это система организации общества для его выживания. Прежде всего: система ответственности феодалов перед обществом.

Не: "я могу — потому что я — хочу", а: "я — должен, и поэтому — я могу".

Это понятие — "долг" — постоянно выводит из себя аристократов. Они постоянно стремятся стать альфа-самцами и рвут на части любой народ, подобно тому, как жеребцы в табуне стремятся увести подальше свой косяк.

"Долг" мешает и самым "вятшим" — королям. Они начинают, например, трахать всё что не попадя, проявляя свой инстинктивный абсолютизм. Так гибнет готское королевство под ударом мавров или сербское на Косовом поле.

Заезжий англичанин в 17 в. посмеивается над русскими дворянами: они называют себя холопами государя, имения их могут быть во всякое время отняты царём.

Пушкин как-то назвал себя представителем "третьего поколения непоротых дворян".

Для англичанина-эсквайра — дикость, бесправие, азиатчина. У британца его собственность — священна, неотъемлема. В России дворянское поместье всего лишь условное владение: условие для исполнения помещиком его долга — постоянной мобилизационной готовности.

Разница между Англией и Россией — в "серых степных тараканах".

Россия тысячу лет ведёт непрерывную войну на выживание. Не европейскую войну — спор за территории, население, колонии, привилегии, права, доходы... В России война — спор о геноциде. Не — "сколько платить будем?", а — "кто-нибудь живой есть?".

Уровень долга аристократа — вопрос существования народа. Курбский не зря столь старательно обосновывает в переписке с Иваном Грозным право вассала "отъезжать" к другому государю. На Западе такой "отъезд" — разборки высших аристократов, взаимоотношения нескольких десятков личностей, для населения ничего существенно не меняет. На Руси — угроза самому существованию народа.

При Иване Грозном воевода-изменник показывает крымчакам броды через Оку. Хан Гирей разоряет Москву и угоняет полумиллионный полон. О соотношении "посчитанного полона" и общих потерь населения — я уже...

Глядя на толпы русских на невольничьих рынках Средиземноморья, люди спрашивают друг друга:

— А там, на Руси, ещё кто-нибудь остался?

В европейском средневековье маятник общественного сознания постоянно качается между "правами личности", естественно — личности только из полупроцента населения, аристократии, и общественно-необходимыми обязанностями — "рыцарским долгом". Подкрашенным кое-какой идеологией в церковно-богословском стиле. Типа помазанников божьих, защиты малых и сирых, подвигов во имя "Прекрасной дамы"... Но первооснова — долг перед народом, смердами. Остальное — оболочка.

Позже, во всевозможных рыцарских романах, описывается именно этот крашеный футляр.

Вальтер Скотт в "Квентин Дорвард" старательно замалчивает, скажем так, военно-политическую мотивировку неравного брака своего ГГ, фокусируясь в области межличностных отношений. Типа: любовь преодолела все препятствия, и сердца их соединились. Достаточно оценить юмор отношений англичан, французов, бургундцев и шотландцев в конкретном десятилетии, и становится понятным: чуть бы сдвинулась геополитическая ситуация, чуть иначе выглядел бы "долг перед Францией"...