В С Греции 500-330 до н.э

но силам. [Campaign-108]

После установления в Афинах в 509 г. до н.э. демократической формы правления в армии должны были служить все свободные граждане. Была проведена радикальная реорганизация территориального устройства страны. Вся территория Аттики была разделена на 100 участков (демов). 10 участков составляли одно племя (округ) — филу. Каждая фила должна была выставить в армию один таксис (отряд) пехоты и одну филу всадников. При комплектовании армии использовался цензовый принцип (после реформ Солона в VI в. до н.э.). Соответственно все мужское население (свободные граждане) Афин было разделено на четыре имущественные группы.

Граждане первой имущественной группы (богатые) были обязаны осуществлять военные поставки для государства. Вторая имущественная группа (знатные и зажиточные) поставляла из свой среды всадников. Из третьей (умеренного достатка) формировался главный род войск — тяжело вооруженная пехота (гоплиты). Четвертая, самая бедная, имущественная группа составляла основу для легковооруженной пехоты или несла службу во флоте. Рабам оружие доверялось лишь в исключительных случаях. Во время войны народное собрание устанавливало число людей, которые подлежали призыву.

Афинский таксис делился на лохи, десятки и полудесятки. Это деление было административным и не имело тактического значения.

Фила выбирала филарха, который командовал всадниками филы; таксиарха, который командовал пехотой, и стратега, который командовал всей военной силой территории филы.

Кроме того, каждая фила снаряжала за свой счет 5 военных кораблей с экипажем и начальником. Командование всей армией и флотом Афин принадлежало коллегии из 10 стратегов. Выступив в поход, стратеги командовали войсками по очереди по жребию.

В Афинах основное внимание уделялось не столько физической силе, сколько воспитанию ловкости и сообразительности. Здесь считали одинаково "хромым" (калекой) как не умеющего читать, так и не умеющего плавать. Многочисленные гимнасионы с залами и банями, палестры для тренировки молодежи превратили физическое воспитание из привилегии знати в право любого афинского гражданина. Целью этого воспитания была не только подготовка хорошего воина, как в Спарте, а всестороннее развитие личности. Достигнув 18 лет, юноша в течение года проходил военное обучение в Афинах. Затем на смотру он получал боевое оружие и приносил присягу. На втором году службы он включался в состав пограничных отрядов, где проходил полевое обучение. После этой службы афинянин состоял до 60 лет военнообязанным.

Воинская дисциплина у афинян поддерживалась чувством гражданского долга. В отличие от спартанских командиров, часто применявших к воинам телесные наказания, афинские стратеги в отношении своих подчиненных пользовались ограниченными правами. По возвращении из похода они могли лишь подавать на провинившихся жалобы в народное собрание, которое и выносило свой приговор. Стоит упомянуть и о том, что Афинское государство брало на себя заботу об утративших трудоспособность и о детях граждан, отдавших жизнь за отечество.[Лавренов]

Афинская фаланга

Все преимущества строя фаланги перед противником, даже значительно превосходящим по численности, проявились в ходе Греко-персидских войн.

12 сентября 490 г. до н.э. состоялась знаменитая Марафонская битва. Используя рельеф местности, Мильтиад расположил греческую армию между горными кряжами при входе в Марафонскую долину (шириной до 1 км). Горы должны были сковать действия персидской конницы. Вместо обычного построения фаланги в 8 шеренг, афинский стратег растянул ее строй по фронту и уменьшил количество шеренг в центре. При этом оба фланга получили более глубокое построение и прикрывались легковооруженными пехотинцами, расположившимися по склонам гор. На правом фланге находились лучшие афинские гоплиты. Левый фланг составил отряд беотийских воинов. Боевой порядок персов состоял из пеших лучников, находившихся в центре, и конницы, расположенной на флангах. Перед началом битвы превосходство было явно на стороне персидского войска, но его состав был разноплеменным и плохо обученным. Ему же противостояли прекрасно подготовленные и спаянные воинской дисциплиной греческие воины, защищающие свою землю.

При приближении наступающих персов, фаланга гоплитов, по описанию Геродота, в свою очередь "беглым маршем" двинулась им навстречу. Греки стремились как можно быстрее преодолеть пространство, простреливаемое лучниками. Сначала персы успешно контратаковали греков, прорвав слабый центр афинской фаланги. Шеренги греков прогнулись, словно натянутая тетива, готовая вот-вот лопнуть. Ситуацию усугубляла атака персидской конницы. Казалось, было все кончено. Однако замысел Мильтиада оправдался. Усиленные фланги греческой фаланги сначала отразили, а затем опрокинули персидскую конницу. После ее поражения крылья фаланги сомкнулись и в кольце оказалась наиболее боеспособная часть персидского войска. Это был один из первых блестяще осуществленных в военной истории примеров двойного охвата. Оказавшиеся в клещах с обоих флангов, персидские воины обратились в беспорядочное бегство. Афиняне преследовали противника на расстояние 1-1,5 км. Затем они прекратили наступление, чтобы похоронить своих павших воинов. Лишь после этого греческая фаланга продолжила движение к персидскому лагерю. Но время уже было упущено. Большинство персов успело погрузиться на корабли и уйти в море. Греки захватили лишь 7 триер.

Несмотря на это, победа была впечатляющей. Общие потери греков составили примерно 1 тыс. человек, из них 192 гоплита были убиты, остальные ранены. Персы, по словам Геродота, потеряли около 6400 человек. Таким образом, Мильтиад блестяще продемонстрировал основные, ставшие затем классическими, принципы концентрации военных сил. [Лавренов]

Афинская конница

В период Персидской войны Афины располагали конным отрядом численностью примерно в 300 человек. Этот отряд практически не использовался в бою. В период архонтства Дифила в 442 году, вероятно в результате реформ Перикла численность конного отряда достигла 1000 человек. Каждая из десяти афинских фил выставляла конную филу, возглавляемую филархом. Десять конных фил объединялись под командованием двух гиппархов, каждый из которых в бою командовал крылом из пяти фил. Все эти военачальники выбирались ежегодно. Коннице, как и гоплитам, не платили жалование, но в отличие от пехоты каждый всадник получал одну драхму в день на фураж для коня. Сумма выплат не зависела от того, мир был или война. Поступая на службу в конницу, молодой аристократ получал лошадь под залог (катастас). Если аристократ покидал ряды конного отряда, сумму залога ему возвращали, если только его лошадь оставалась цела. Чтобы избежать возможного мошенничества, специальный афинский чиновник (буле) проводил регулярную инспекцию (докимасия) конского состава. Каждый всадник и конь тщательно проверялись на годность к военной службе. Кони, не сумевшие пройти проверку, клеймились на морде рисунком колеса, чтобы исключить возможных попыток мошенничества в будущем. Списки прошедших комиссию проходили дополнительную проверку, чтобы исключить возможность одному и тому же воину числиться как в коннице, так и в пехоте.

D1: Афинский всадник, 440 г. до Р.Х.

На множестве афинских рельефов можно увидеть изображения афинских всадников в период начала Пелопонесской войны. Кроме того, известно множество надгробных памятников, как частных, так и поставленных на могилах павших героев за общественный счет. Среди афинских аристократов стало считаться хорошим тоном поставить памятник на могилу погибшего или умершего родственника. До 317 года единственным типом надгробья был так называемый лекиф из мрамора. Лекиф — кувшин с маслом — первоначально клался в могилу, чтобы покойный мог воспользоваться им в загробном мирс. Позднее лекифами стали обозначать углы могилы. Существовал еще один вариант кувшина — лутрофор. Оба вида кувшинов обычно украшали изображениями повседневной жизни покойного. Они дают богатый материал по афинскому военному костюму и экипировки в классический период.

Рисунок D1 создан по мотивам изображения на мраморном лекифе из Афин. Все афинские всадники того времени носили похожую одежду. В качестве рубахи выступал хитониск — туника без рукавов, удерживаемая на плечах с помощью лямок. Поверх хитониска надевали бронзовый панцирь, который на плечах сужался до минимума, оставляя всаднику полную свободу двигать руками. На голове шляпа-петас фессалийского типа. На ногах обычные греческие сапоги из тонкой кожи. На рельефах эти сапоги почти не различимы, так как в античные времена скульптуры было принято раскрашивать. Но есть один надежный признак: всадник изображен в сапогах, если пальцы на скульптуре тщательно не проработаны. Оружие также часто лишь рисовали на поверхности рельефа. По-видимому, всадники вооружались копьем-камаксом, парой дротиков и кавалерийским мечом. Такой меч, если изображался на рельефах, имел эфес в форме птичьей головы. Всегда меч носили в ножнах. Невозможно точно установить, был ли меч прямой или изогнут, наподобие сабли. Плащи на рельефах отсутствовали, скорее всего их в тот период не носили. Фигуры в таком одеянии присутствуют и на парфенонском фризе, хотя у большинства фигур фриза одежда индивидуальная, а не униформенная. На вопрос, имелась ли у афинской конницы какая либо униформа, можно с уверенностью ответить "нет". Похожесть экипировки объяснялась действием законов Перикла, которые четко оговаривали конскую упряжь, обязательную для прохождения комиссии.

Однако одежда всадников законами не регламентировалась. Некоторое единообразие, по-видимому, можно объяснить модой. Аристократы копировали манеру лакедемонян: они отращивали длинные волосы, а также проводили все время в спортивных тренировках, чаще всего борьбе. За это злые языки прозывали их "людьми с надранными ушами".

D2: Афинский конный ополченец, 430 г. до Р.Х.

К большому сожалению мы мало что знаем о том, как проходила военная подготовка эфебов в V в. до Р.Х. Эфебами назывались свободнорожденные молодые люди, пошедшие на военную службу. По-видимому, военная подготовка занимала два года с 18 до 20-летнего возраста. Первый год юноши осваивали курс общей военной подготовки, обязательный для всех граждан. Подготовка проходила в казармах в Пирее. На второй год, те из них, кто прошел отбор, продолжали подготовку как гоплиты. Эта подготовка проходила на пограничных заставах. Те, кто не мог самостоятельно купить себе гоплитское снаряжение — как оратор Эсхин в дни своей юности — действовали в роли пелтастов. Эти воины проводили второй год военной подготовки во внутренних гарнизонах, где действовали в качестве периполов или патрульных. Фукидид также упоминал о неанисках. Этим словом обозначали эфебов, сумевших поступить на службу в конный отряд. Рисунок D2 создан по изображению с афинского чернофигурного лекифа, датируемого концом V века.

На лекифах конные фигуры встречались гораздо реже и поэтому представляют особый интерес. Прежде всего обращает на себя внимание черная хламида. Известно, что афинские эфебы носили черные плащи на некоторых общественных мероприятиях и празднествах, поэтому всадник в черном плаще вполне мог быть эфебом. Другая интересная особенность — шлем, выполненный в форме петаса. Как видно на многих афинских рельефах, афинские всадники часто носили не войлочные петасы, а шлемы в форме петаса. Шлемы можно было отличить от шляп по угловатой форме козырька, в отличие от плавных форм войлочной шляпы. Один такой шлем был обнаружен в афинском захоронении. Вооружение всадника состоит из двух тяжелых охотннчьих копий, а не обычного камакса. [Терещенко]

D. Афины также постарались обзавестись мощной конницей. Первый конный отряд сформировали в 442 году. На рисунке показано, как афинские всадники проводят учения на северо-западной границе полиса у форта Филе, (ок. 430 г.).

D1. Обычное одеяние афинского всадника: шляпа, панцирь.

D2. Черный плащ — знак эфеба, бронзовый шлем в форме шляпы-петаса.

K. Фигуры на рисунке взяты с надгробного монумента на могиле афинского всадника, погибшего в битве при Таминах (349).

К1. Афинский хамипп, легкий пехотинец, сражающийся вместе с конницей.

К2. Афинский продром.

КЗ. Гоплит Эвбейского союза. Голова телки на его щите — эмблема союза.

К1: Афинский хамипп, 349 г. до Р.Х.

Бегущий вслед за лошадью легковооруженный воин — это хамипп. Хамиппами называли легких пехотинцев, обученных сражаться вместе с конницей. Они шли в бой, держась за хвост или гриву коня. Хамиппы были особенно полезны во встречной конной сшибке, где могли наносить ущерб коннице противника. Обычным приемом хамиппов было подлезть под коня противника и вспороть ему брюхо ножом. Служба в рядах хамиппов требовала от солдата огромного мужества. В своем труде "Об обязанностях гиппарха" Ксенофонт рекомендовал комплектовать отряд хамиппов из изгнанников и других иностранцев, которые имеют особые причины идти в бой.

Хамиппы впервые упоминаются в составе армии сиракузского тирана Гелона. В его армии было 2000 всадников, которых сопровождало такое же число псилов-гипподромов (т.е. псилов, бегущих за конями). Далее хамиппы отмечены в беотийской армии во время Пелопонесской войны. По-видимому, при реорганизации лакедемонской армии после битвы при Мантинее (418), 600 скиритов стали хамиппами. После сражения при Левктрах (371) скириты сумели добиться независимости. Поэтому в 362 году при Мантинее лакедемонская конница на правом фланге уже действовала самостоятельно, без пехотной поддержки.

Ксенофонт написал свой труд "Об обязанностях гиппарха" в 365 году, незадолго до начала войны с Фивами. Но его рекомендации были быстро учтены. Диодор сообщает, что в битве при Мантинее афинская конница на левом фланге потерпела поражение не из-за того, что уступала противнику в умении сражаться на лошади, а потому, что у фиванцев псилы были более многочисленны, лучше вооружены и обучены. Из этой фразы можно заключить, что афинскую конницу также сопровождала легкая пехота, т.е. хамиппы.

Так как на лекифе с могилы Кефисодота не сохранилось никаких следов краски, цвета на рисунке даны предположительно. В то время воины обычно носили одежду разных оттенков красного цвета. Поэтому хамипп изображен в красной тунике. Другая неясность, был ли у него на голове шлем или остроконечная войлочная шапка. Мы остановились на шапке.

Афинские хамиппы получали жалованье. Аристотель говорит, что хамиппы и продромы проходили ежегодную проверку. Если хамипп не отвечал предъявляемым к нему требованиям, его вычеркивали из списков и переставали платить. Можно предположить, что хамиппов набирали из числа бедняков, которых Ксенофонт рекомендовал привлекать для службы на опасные роли.

К2: Афинский всадник-продром, 349 г. до Р.Х.

Продромы или разведчики, составляли часть афинской конницы и были сформированы зимой 395/4 гг, на замену отряда конных стрелков, расформированного после битвы при Галиарте. Продромы выступали в роли разведчиков и связных. Продромов набирали из числа жителей Афин. Например, Дексилей, погибший при Немее в 394 году, был "одним из пяти" продромов, как это следует из надписи на его надгробье. Эту надпись обычно объясняют так, что каждая фила выделяла на службу в качестве продрома по пять человек. Таким образом, каждый гиппарх располагал небольшим отрядом из 25 продромов.