Хроники Дебила. Свиток 2

...Даже не знаю, — слушали ли они мои угрозы про демонов, или быстрее торопились новую игру опробовать. А я тем временем.....

И тут я хлопнул себя по лбу. — Игры! — Основа основ! Вот чего не хватает в жизни ирокезам. ...В смысле тем, кого я пытаюсь научить думать. — "Крестики-нолики" и "шашки" для начала. Отлично развивают тактическое мышление. — Да хоть даже и "камень-ножиницы-бумага", — тут тоже думать приходится. Потом для тела..., ну тут я конечно мало что могу местным дать. — Бег, гребля, и всяческая борьба у них и так на высшем уровне, а классики или прыгалки они не поймут. Футбол-хоккей..., тут даже и не знаю. Боюсь при местных представлениях о правилах, — племя ирокезов быстро перебьет само себя. Они тут ребята мало того что азартные, так еще и абсолютно дикие.

...Так что пока с них и городков хватит, — вполне себе занимательная и азартная игра. ...И вроде бы не копье метается. Но если когда-нибудь вместо биты швырнуть дубинку или топор..., да прямо во вражеский строй, или там в верблюда. — Вот тебе уже и некий результат. А потом можно и копья учиться кидать.... сделаю им какой-нибудь обруч, и пусть сквозь него прокинуть пытаются. ...надо только будет легенду соответствующую придумать мол не зверя убиваем, а от духов отмахиваемся, или еще какая-то фигня....

...Впрочем и военно-спортивные игры не помешают.... Но их уже лучше с Лга*нхи и Гит*евеком обсудить. — Какие качества для строевиков развивать полезнее.... Короче, — очень удачно я на эту полянку забрел. — Опять же, — обломятся Витек с Осакат каждый день по туеску земляники жрать. — половину себе забирать буду!

Чрезвычайно довольный собой, я в гордом одиночестве пошел к лагерю, поскольку мое семейство, включая собак, предпочло остаться на тестирование новой игры, (Я еще успел заметить как Тишка яростно выкручивала из руки Дрис*туна биту, видимо на правах старшей, желая первой опробовать новую забаву.). ...И только когда уже вошел в пределы лагеря, — удостоил свой лоб, второго хлопка за день. — Ешкин Кот.... — Правила!

...Что отличает футбол от хоккея? ...Одним словом? — Нет это слово не "мяч", "клюшки", "коньки", "лед" и "вратарская маска". — Это слово "Правила"! Те правила по которым играют в эти игры. И согласно которым одна команда надевает коньки и выходит на лед гонять клюшками шайбу, а вторая, — пинает на траве по мячику ногами обутыми в бутсы.

А что должно выделять разношерстных ирокезов, среди всех остальных народов? ...Ну, — помимо самого ирокеза? — Закон! Конституция, если хотите. Хребет, Основа-Основ.

Те самые правила, следовать которым смогут и рыбак, и пастух и землепашец! Единая для всех Конституция. Для всех справедливая и удобная. (в смысле, — для всех ирокезов, а не для всего человечества). И вот когда на этом Законе, вырастет хотя бы одно поколение Ирокезов..., — вот тогда вот, — даже среди десятков пастушьих племен, — ирокез-степняк за своего признает ирокеза-рыбака, а не абсолютно идентичного ему по образу жизни, другого степняка. Потому что думать они будут одинаково. Верит в одинаковые принципы, и подчиняться общему Закону! И возможно они, существуя в разных средах и будут малость соперничать а то и недолюбливать друг друга. Но зато затопчут любого чужака, который осмелится сказать что-то плохое против ирокезов в целом.

...Есть только одна проблема. ...Вернее две. Но со второй, думаю будет проще. А вот с первой..., — я ведь даже нашей Российской Конституции не читал! Помню нам ее на уроке обществведения вроде даже преподавали, но я в это время учебник разрисовывал и мало что запомнил. ...Помню там что-то про свободы и гарантии вроде.... А еще обязанности.... Ага! — В армии служить я был обязан, пока мне справку о плоскостопии не купили.... А еще там, — право на труд вроде было, жилье..., хотя может и нет уже.... Право на жизнь? ...А обязанности еще какие? — ...А впрочем, — для местных, Российская Конституция точно не подойдет. Тут уж скорее Законы Хаммурапи в чести будут или Яса Чингисхана.

Хотя про Ясу я только что-то мельком слышал, а про Хаммурапи и его законы знал немногим больше, (а может и меньше) чем про Российскую Конституцию..... — Да, — наверное все-таки больше. — Точно помню что ее клинописью на каком-то камне выбили, и что вроде как чуть ли не за все преступления полагалась смерть*.

(*В том числе и за уклонение от воинской службы. Но кстати, — за другие преступления можно было отделаться и штрафом, — тут Дебил малость заблуждается.).

...А еще помню наш препод-историк одну умную вещь сказал. Что-то вроде, — "Чтобы обычаи превратились в Закон, их надо задокументировать письменно". Потому как, обычаи-то можно толковать и так и этак. Как в игре — "считово — не считово", "по своим правилам" и прочие "чур я первый". А вот когда Правила игры четко изложены на бумажке или высечены в камне, — всегда можно подойти и сверится, чего считать, а что нет, по каким правилам играть, и как определяется кто первый.

Итак, — большой плюс, — читать и писать я умею.

Большой минус, — по хорошему-то, — читать и писать умею только я! Витек с Осакат конечно тоже умеют, но пока еще очень плохо. Да и троих грамотных для задуманного, -это очень мало. — Вот это-то как бы и есть моя вторая большая проблема. — Нужно внедрять грамотность среди населения.

Итак, — задача номер один. — Написать такие замечательные и правильные законы, которым без труда и с удовольствием будут следовать представители самых разных племен и культур. — Мелочь!

Задача номер два. — Научить в ближайшие годы грамоте достаточное количество народа, чтобы они смогли эти законы прочитать и им следовать.

...Опаньки!!! — А ведь это еще один мощный объединительный фактор. — общая письменная культура! Блин! — Да составить на фиг сборник ирокезских сказок, которые мамаши будет детишкам пред сном читать, пропагандирующих некую общую ирокезскую мораль, историю и самобытность! — Кто покорил мамонтов и первым начал пахать землю, плавать в море и пасти больших братьев? — Ясен хрен, ирокезы! Кто изничтожил всех ктулху в Океане? Кто разгромил аиотееков? Кто самый-самый-самый во всем?

....Ага, — особенно в раскатывании губ. — Тут Великий Шаман Дебил, ...кстати тоже ирокез по совместительству, — явный чемпион. — Не успел еще и двух учеников толком читать выучить, а уже о повальной грамоте, и мамашах, сказки детишкам читающих, размечтался.

Однако, — учить надо. — В этом будет одна из главных сил ирокезского народа.

-...Хотя если подумать, — Ну вот на кой хрен мне этот самый "ирокезский народ" вообще сдался? — Внезапно квакнула у меня в голове последняя частица здравомыслия. — Ау, — Дебил, — ты ради чего жопу-то рвать собрался? На какие высоты мысленно воспарил? Никак империю строить захотел? — Цивилизацию создать? ... А Оно те надо? — ...Уймись дурень, — не по Сеньке шапка. — Ешь, пей да трахайся. И не думай ни о чем лишнем. — Вот сейчас вернется Лга*нхи, приведет с собой воинов Леокая за товарами. Ты вместе с ними смотаешься в Улот, перебазаришь с Царем Царей, и заживешь тихо и спокойно, на местных берегах и в степях. — Чего паришься-то? О чем таком возмечтал?

-...А в том то и дело, что "трахайся", — дал окорот я самому себе, внезапно становясь непривычно серьезным. — Залетит Тишка, да пойдут у нас дети. ...А тут без этого никак, до ближайшего презерватива еще хренову тучу тысяч лет дожить надо*. ...Да и какой смысл просто так трахаться? — Тут этого тупо не поймут, чай не двадцать первый век на дворе. — тут дети поднимают статус человека, куда больше чем всякие там почетные грамоты, визитные карточки президента и ложные ксивы ФСБ, в моем мире. Потому что дети, — это потомки. Новые поколения. — Те ради кого ты будешь существовать даже после смерти, а без них, — ты пустое место напрасно прожившее свою унылую жизнь. ...Таких даже на том свете ни в грош не ставят.

(*вообще-то первые презервативы появились еще в Древнем Египте, так что тут Дебил парочкой тысяч лет ошибся).

...И в каком-же мире придется жить этим вот моим детям? Какое будущее, я для них планирую? — Грязное дикарское примитивное существование? Вечно под страхом смерти от вражеских копий или звериных когтей? То дрожа от холода то сгорая на жаре? Сегодня брюхо от голода сводит, а завтра обжираешься до ублева? — Это то Щастье что я должен передать своим детям? э

Да, — пора уже наконец себе честно признаться. — Хотя несмотря на все годы что я тут провел, — почему-то так и не смог окончательно поверить что все Это реально. ...Но это действительно реально! Так что хватит все время надеяться, что вот-вот опять случится чудо, и я вновь перенесусь в свой привычный мир, и буду строить жизнь уже там. А все что было тут, останется в памяти лишь как игра, недоразумение, страшный сон.

Хватит врать самому себе, — Дебил, ранее известный как Петя Иванов, — прими наконец тот факт, что ты тут навечно. Даже смерть не избавит тебя от этого мира. Потому как даже после смерти, согласно местным представлениям о "Правильном", — твоей прямой обязанностью будет присматривать за своими потомками, оберегая и наставляя их на путь истинный. И Там, за Кромкой, тебе будет стыдно смотреть в глаза другим предкам и вновь прибывшим потомкам, зная что ты мог сделать будущее своих пра-пра-правнуков намного более светлым, сытым и разумным, но тупо поленился. Тупо предпочел валяться на песке, или жрать в три горла, вместо того чтобы вкалывать на своих пра-пра-правнуков. ...Даже на том свете тебя назовут..., нет не дебилом, — чмом позорным!

Так что неважно что из твоих затей переживет хотя бы тебя, не говоря уж о веках. — Сохранят ли ирокезы данную тобой письменность и прочие знания. Сохранятся ли вообще как народ, — даже это неважно, — ты в любом случае обязан попытаться и выложиться на двести процентов, пытаясь создать что-то новое, лучшее, совершенное. Потому что....

...Беззаботная жизнь у тебя была, когда ты ежечасно получая пинки и подзатыльники собирал говнецо бредя за стадом, и таскал воду. — Ни забот ни напрягов. — Другие за тебя думали, добывали еду, охраняли племя. А сейчас ты осмелился взгромоздиться на одну из самых высоких ступеней племенной иерархии. ...И опять тебе не приходится бегать с копьем за дичью, или ходить по ночам дозорами, охраняя покой племени. — Но свое право на подобное привилегированное положение ты обязан ежечастно подтверждать трудами на благо племени. И не вздумай филонить. — Тут это сразу почувствуют и быстренько скинут с пьедестала. Этот мир не терпит бездельников, лентяев и слабаков.

...А значит, — надо составить Азбуку и всерьез заниматься обучением мелкоты. ...Опять же, — тогда и с учениками можно будет земляникой не делиться. — Все мне пойдет!

Вот и пришлось мне мучиться с составлением всяческих Азбук. Как обычно, — только взявшись за незнакомую работу, начинаешь узнавать весь список проблем с ней связанный. Вот хотя бы для начала, как подходящие картинки к буквам подобрать. — Вспомнил местного аиста, — а как его нарисовать чтобы местные поняли что это именно аист, — не знаю. Потому как похожих птичек много, и если для меня они все на одно лицо, то как раз местные-то в них очень хорошо разбираются. И одну от другой отличают на вскидку, даже по чириканью.

Так что в результате мне пришлось идти к ученикам и просить у них помощи, (пообещал поделиться земляникой), Витек предложил мне вместо аиста какую-то рыбу, а Осакат, — особый женский нож, для разделки мяса и выделки шкур. — Скорее даже скребок чем нож. Вот только я-то был уверен что он с "о" начинается. А она начала настаивать что с "а". А я сдуру предположил что она на этом настаивает, чтобы хуже Витька не оказаться. ...И судя по всему угадал, — мы поругались, и она почти сутки ходила с надутыми губами.

...А еще правила грамматики. — Я их всегда ненавидел. Страстно. Всей душой. А теперь предстоит сочинять собственные, да еще и универсальные для трех разных диалектов, и с алфавитом не просто чужого языка, но вообще иного мира. От одной только мысли об этом, на меня наваливается жуткая тоска. — У степняков и прибрежников например, есть своеобразное перепрыгивание со слога на слог в середине слова. А горцы и лесовики говорят намного мягче, словно перекатываясь через буквы. ...Но только каждый делает это по своему. Некоторые звуки, они даже будто бы слышат по разному, кто-то более звонко, кто-то глухо. У одного только звука "Е", есть штук пять вариантов произношения.... Короче, — проблем куча. — Вон с той же "о" и "а"....

...В конце концов, решил не мучиться и отбросив все непонятки с диалектами, — ориентироваться на чисто ирокезский говор, за образец которого принял собственную речь. Как говорится, — перемелется мука будет, и если моя затея удастся, — в будущем ирокезы начнут говорить так как я это написал. В конце-то концов, — всей "окающей" России, — Москва сумела навязать своя "аканье", в качестве эталона правильной речи, так что мой долг истинного мАсквича, поддерживать традиции родного города. — Пусть замкадыши мучаются!

Ну а в крайнем случае, если местные так и не смогут принять мою версию собственного языка, — пусть ждут прихода какого-нибудь грамматического гения, который проведет языковую реформу. ...Флаг ему в руки, у меня и без того проблем хватает.

Но вместе с нежданными трудностями, подчас приходят и нечаянные радости. К таковым я отношу приход Гит*евека на мое второе занятие с мелкопузыми. Оказалось что ему, как воспитателю будущих оикия, есть дело до того чем это таким я занимаюсь с его потенциальными новобранцами. И надо отдать должное его деликатности. — Урок громкими воплями и вопросами он прерывать не стал. А сев возле костра, и важно потягивая поднесенный Тишкой отвар травок, молча досидел до конца занятия, и только после приступил к расспросам.

— Ты их всех на шаманов учишь? ...Много шаманов, это хорошо?

...Хитро так заданный вопросик. — Он вроде бы и не порицает, не возражает против моей затеи, а просто дает мне возможность подумать, не нарушаю ли я баланс в племени и гармонию небесных сфер, перепроизводством шаманов в ущерб воинам и охотникам. ...Впрочем, этот вопрос я уже и себе задавал.

— Нет Гит*евек. — начал я осторожно объяснять ему. — Шаманов я из них делать не хочу. ...Хотя может кто-то из них в последствии шаманом и станет..., но это уже значит так Духи решили.

— А тогда зачем....???

— Мана сильнее будет. — (стандартный вариант, — не знаешь ответа, ссылайся на увеличение маны, рекомендации духов и противоборство демонам). — Если каждый из них овладеет тем чему я их учу, им куда проще будет общаться с предками получая советы непосредственно от них.

— Они начнут слышать предков? — (Опять вопрос с подвохом. — Коли ты умеешь слышать голоса из загробного мира, — чем же ты отличаешься от шамана?).

— Нет.... Скорее всего нет. По крайней мере, я их этому не учу. Но я смогу перенести своими знаками сказанное предками..., мной, тобой, на шкуры или дощечки. А они, — смогут прочесть это, и узнать то что знали предки, знаю я, или ты.... И их дети смогут, и внуки даже после того как мы умрем и сможем помогать им только из загробного мира, поглядев на шкуры, словно бы услышат наши речи.