И теперь, конечно, ни о каком продолжении рыбалки с компанией и речи быть не может. Случай нашумел, слух по городу прополз, пацанва уже от родителей огребла по первое число, а что будет завтра, после воскресных церковных служб и исповедей? Теперь никто умолчать на исповеди не посмеет о тех подробностях, о которых умалчивали до сих пор. А тайна исповеди — она ведь относительна. Церковь-то ведь местную возглавляет аж целый архиепископ, и от него у попов никаких тайн нет, и если он светскую власть решит в известность поставить, кто ему это запретит? И даже без этого, у него своих церковных полномочий достаточно. Все преступления против нравственности — в ведении церкви и её особого суда. Вот подтвердят на исповедях слух о том, что она голой с подростками в море окуналась и на берегу под солнцем обсыхала — и обвинение в совращении невинных детей, как с куста! Формально ведь было такое? А по слухам — и давно, ещё с детства. Тут как раз и подтверждение подоспеет. А учитывая прежние подозрения в отступничестве, не доказанные, но и не опровергнутые — тут явно или заточением в монастырь для покаяния попахивает, или отлучением от церкви. И даже если не последует за этим светского суда, одного этого достаточно. Ещё не было этого церковного суда, но Роману сегодня уже и на основании слухов отказали в работе. Как брату закоренелой грешницы и вероотступницы. И наверняка сообщнику. Ведь знал же? Не мог не знать!
Так что в Херсонесе им теперь нормальной жизни не видать. А куда податься? Кроме запорожцев — больше ведь и не к кому. С одной стороны — страшно. Вон какие они грозные и свирепые, даже русов-куявов напугали. А попов послушай, так и вовсе исчадия ада и слуги Сатаны, хуже атлантов, поскольку ещё и разбойники. Свяжись с такими, и не миновать тебе геенны огненной. Но с другой стороны, а сами-то Елена и Роман теперь кто для этих попов? И почему тогда благочестивые христиане-купцы не боятся с запорожцами торговать? А ещё русы-куявы среди них и своих недавних рабов опознали, которых везли на продажу. И сами затюканными не выглядят, и при оружии, даже при громовых палках, и обращаются с ними запорожцы как с себе подобными, не заносясь. Так может, и с ними тогда плохо не обойдутся? Вот и караульный их сменённый, на посту грозен был и строг, подойти страшно, а сейчас — весел и приветлив. А они — не бездельники и готовы работать на совесть, только никому они здесь не нужны как закоренелые грешники. Но запорожцам их прегрешения очень уж тяжкими не кажутся? Как они говорят? Хрен с ними? И кстати, что такое хрен? И что в этом вопросе смешного?
16. Купала.
Через три дня, 23 июня 978 года, Запорожье.
Почему "живым" у них считается только такой огонь, который добыт трением, и чем "мертвее" его нормально высеченный с помощью кремня и огнива, это только сами туземцы и могут знать. Точнее, могли бы, наверное, если бы среди них был хотя бы один знающий все их традиционные заморочки жрец. Но такого среди живого товара русов не оказалось ни одного, а сама туземная молодёжь объяснить этого толком не в состоянии. В обычае это у них со времён самых далёких предков. Правильно — только так, как было при дедах и прадедах. Разгневаются ли боги на отступление от обычая, никто точно и не знает, но на всякий случай — лучше сделать всё по стародавнему обычаю. Так — оно надёжнее.
Нет внятного объяснения и у Андрея Чернова. Для высекания искр не нужно и железное кресало, когда есть пирит, и его использование для высекания огня установлено ещё у неандертальцев. Это же и удобнее, и быстрее, чем деревяшки друг об друга тереть. Особенно в исходном варианте, вертя прутик между ладонями — согреешься явно раньше, чем тот огонь добудешь. У тех же амазонских индейцев, в этом деле сноровистых, не одна минута на добычу огня этим способом уходит. С лучковым сверлом оно уже и полегче, и повеселее, но один хрен очень сильно на любителя, если есть чем высечь искру. Вот если нечем — тогда, конечно, деваться некуда. Но ведь эти-то условные славяне живут не одно уже поколение в железном веке и высекание огня прекрасно знают. Даже учат правильно обращаться с кремнём и кресалом коренных запорожцев. Знают, умеют и могут запросто, когда считают это правильным. Какие мозговые тараканы мешают им таким же манером высекать огонь и для священнодействий, хрен их знает. Но вот упёрлись рогом — подавай им непременно "живой" огонь, как от дедов-прадедов заведено.
Спасибо хоть, не прутиком между ладонями, а "огненные ворота" соорудили, приспособление громоздкое, заведомо стационарное и требующее коллективной работы по образу и подобию перетягивания каната, но зато и трение сильное за счёт веса бревна, работающего "огненным сверлом", который обеспечивает соответствующее прижатие, а значит, и трение при его вращении. Для бытовых целей метод практически непригоден, но для ритуальных, в которых коллективное участие, как и размер этого сооружения, только в плюс — почему бы и нет? Исполнители только сетуют на то, что правильные "огненные ворота" должны делаться по традиции каменными топорами, хранящимися на капище, но где здесь капище, и кто из них умеет делать эти каменные топоры? Андрей сказал им, что булат — тоже божественный металл, и секиры русов с наваренными на лезвия полосками из него тоже сойдут за неимением каменных. Но парни не уверены и проводят испытание на пробу. Если получится добыть огонь вот сейчас — значит, вошли боги в их положение и прощают им вынужденное отступление от священного канона.
Вроде бы, получилось, и радости туземцев нет предела. Значит, при вечернем соблюдении всех положенных ритуалов — получится тем более, и будет у них настоящий священный костёр с настоящим "живым" огнём. О том, что и дата правильная праздника просрочена, историк благоразумно помалкивает. День летнего солнцестояния, которое и празднуется, приходится на двадцать первое или двадцать второе число, а Иван Купала — это уже церковью под Иоанна Крестителя притянуто, родившегося двадцать четвёртого числа. Это завтра будет, но празднуется-то по старинной традиции ночь на него, которая при правильной дате была бы самой короткой в году, так что с вечера двадцать третьего начинают, а днём к этому вечеру готовятся.
Так уж повелось в Хохляндии. К правильной языческой дате не вернулись, но приблизились, празднуя по новому стилю, а не по церковному старому. По старому, как в России принято, Иван Купала вообще на седьмое или восьмое июля выпадает из-за этого сохраняемого церковью старого стиля. Но Украина — не Россия. Хоть и дурацкий в общем и целом принцип, но в данном конкретном случае — правильный. Ближе к истине, скажем так. Хоть и не дотянули до неё, но раз нет у туземцев своего сведущего в календаре жреца, пусть в этом году подлаживаются под привычного коренным запорожцам Купалу, а там, в последующие годы — видно будет.
Готовится же туземная молодёжь к вечернему празднеству, особенно пацанва постарше, с неподдельным энтузиазмом. Девки в эту ночь давать будут! Пускай и не все, пускай и не каждому, но не у всех женихи намечены, некоторые не определились и могут спонтанно выбрать, кого боги и судьба пошлют, так что в принципе-то какой-то шанс есть у любого, кто не слишком юн годами. А ещё поговаривают, что и из коренных запорожек некоторые участвовать намерены не только в хороводах, но и во всём дальнейшем, что в эту ночь положено, и тоже ведь не у всех женихи намечены, а значит, тоже спонтанно из участников могут выбрать, кому из них дать. А о паре-тройке ещё и слушок прошел, что гулящие и не одному даже могут дать, а и нескольким под настроение. Жаль, хмельного питья нет, которое такому настроению весьма способствует, но эти, говорят, и трезвые в таком настроении бывают.
Вчера атланты организовали для Семеренко ретрансляцию телефонной связи с Махно, в ходе которой капитан доложил о достигнутых результатах, а главное — о том, что все живы и здоровы, только некоторые немножко нервничают по мере приближения ночи на Купалу, а майор подтвердил неизменность решения в отношении их туземных невест — не нужен им никакой Купала, раз женихи намечены, живы и здоровы. Тем более, что и без них есть кому млятством в эту купальскую ночь заняться с особо озабоченными. Так что и нехрен парням в экспедиции переживать, дождутся их невесты. Кое-кому уже и внушение сделано, чтобы мозги девкам не канифолили, а то есть тут такие, не будем тыкать пальцем в конкретные персоны, которых и так все прекрасно знают. Вы сами, главное, нехороших болячек из Херсонеса не привезите, а то Андрей говорит, что даже хвалёное византийское христианство малоэффективно против той же византийской проституции, да и сами ведь тоже это явление подтверждаете. Поаккуратнее с этим там, а здесь всё под контролем.
Контроль, конечно, на самом деле относительный. Надёжно оградили от всех подстрекательств только невест отсутствующих участников экспедиции, да малолетних, и даже по этому поводу Люся, Наира и Света вдрызг разругались с Галей Кириллиной, и та пыталась всю женскую общественность на протест поднять, но как-то в этом не особенно преуспела. Бабам постарше, у которых дети уже подрастают, идея свободы млятства и так не по вкусу, а молодые бэушные с мелкими ещё довесками, на которых она рассчитывала, тоже подвели её, не видя, по мнению бывшей проститутки, дальше собственного носа. Им вот прямо сейчас, чем меньше соперниц вот в эту купальскую ночь и в последующие дни, тем больше шансов остаётся для них, но дальше-то что? Не ошалавив порядочных девок и не опустив их этим на уровень второго сорта, как они в дальнейшем соперничать с ними собираются? Но о дальнейшем они не задумываются, им сиюминутные шансы важны, а в результате Кириллина и Кузьменко — опять крайние. На них в основном и катил баллоны гетман на последнем собрании. Нехрен, типа, молодёжь тут развращать.
Как будто бы одни только они! Нет, ну вообще-то досталось на том собрании и другим, ну так и было ведь за что! Тут оба выходных на пляже кое-кто из разведёнок этих такое вытворял, что куда там до них было Гале с Олей! На девок и молодых баб в бикини туземная пацанва успела уже насмотреться, и это уже не так их всех заводит. Теперь одна лифчик отрегулировала так, что стоит ей нагнуться, как его содержимое вываливается на всеобщее обозрение. Типа, не виноватая она, оно само так получается. А уж нагнуться она причины то и дело находила. Другая то и дело возьмётся за узенькие бока своих трусиков и двигает их вверх-вниз. Ничего при этом не показывая, но так, что глядящие на неё этого только и ждут — а вдруг решится? А она ведь ещё и с улыбочкой эдакой многообещающей туземную пацанву дразнит — погодите, типа, да потерпите, за мной и ожидаемое вами не заржавеет, когда время придёт! Так дразнит она туземную пацанву, но видят-то все, в том числе и мелкая детвора. Собственно, им только за это и выговаривал Семеренко, потому как совершеннолетних соблазнять — имеют право. Ну так а Галя с Олей разве докатились до такого безобразия? Нет, они с допровальных ещё времён всегда строго придерживались законных норм и теперь на млятство подговаривали только совершеннолетних туземок. А то, что в их племенах совершеннолетие с пятнадцати лет считается — другой уже вопрос.
Тех соблазнительниц майор, впрочем, тоже предупредил, что если вздумают на пузо туземных парней ловить, он их заставлять жениться на них не станет, а сами они — не факт ещё, что захотят, потому как поразвлечься со шлюхой — это одно, а жениться на ней — совсем другое. Нет, если кто-то из них вдруг сам захочет — он препятствовать не станет, смешанные браки их анклаву нужны, но много ли таких окажется, когда такой брак у них в племенах респектабельным уж точно не считается? Может, это и ретроградство, но как раз подобным ретроградством и отличаются здоровые социумы от вырожденческих. Все всё поняли? Ну так потом не плачьте и не говорите, что вас не предупреждали. Некоторые после этого предупреждения скисли, но кое-кто — и не особо. В основном-то они женить на себе не туземных парней хотят, а оставшихся без семей и жилья ментов, а дикари эти — так, просто чтобы флиртом с ними на ревность этих ментов спровоцировать. Типа, и без вас есть кого на себе женить, и если будете нос воротить — рискуете остаться ни с чем. И только если эта уловка не прокатит, то и туземные парни — в качестве запасного варианта. Эдакая френдзона, кто понимает.
Просекли ведь уже, что весь современный феминизм прежнего мира остался в нём, и здесь его никто воспроизводить не собирается. А у мужа-туземца разве забалуешь? И из современных-то работяг не все стервозные взбрыки своих половин терпели, а кое-кто и по мордасам мог двинуть. Ну так а у туземцев это вообще самоочевидный способ унять стерву, который они и применяют на автопилоте. Вякни чего не по делу, и мигом кровавая юшка из носа потечёт. Так дикарки, зная с самого раннего детства, привычны и за языком следить, не говоря уже о действиях, а каково современной горожанке к такому привыкать? А придётся ведь привыкать. Можно замедлить этот процесс, но нельзя остановить. Когда на предпоследнем собрании разбирали случай мордобоя во вполне современной рабочей семье, гетман был предельно откровенен — отвыкайте, бабы, от безнаказанности. Будущее — за патриархатом. И не оттого, что лично ему он нравится или его окружению, допустим, а оттого, что он неизбежен. И пополнение туземное городку нужно, и рожать туземки уж всяко больше будут, пока не составят подавляющее большинство те, для кого единственно правильный общественный уклад — вот такой, патриархальный. А ты не будь стервой.
Бьёт это, конечно, не только по бэушным с довесками, но и по свежим девкам, кто покапризнее, да поболезненнее. Соперницы — знающие своё место, неприхотливые и здоровые. При наличии таких — кому нужна больная стерва? Тут весь образ жизни куда-то в средневековую сторону дрейфует. Тут огородами предстоит заниматься, коров доить, на печках дровяных жратву готовить, и кому нужна такая жена, для которой это каторга, а не привычная с детства абсолютно нормальная жизнь? Дикарка будет в восторге уже от того, что не нужно ещё и воду в вёдрах на коромысле с реки таскать. А вместе с электрическим светом — вообще счастье, о котором и не мечталось. И если сама девка симпатичная, а для продажи в Константинополе русы страхолюдин и не отбирают, то и кому нужны звёздные манеры и капризы избалованной современной горожанки? Сын биологички Никифоровой — не единственный, кто туземную девку предпочёл, далеко не единственный. Адекватных и более-менее здоровых расхватывают, а за кого выходить замуж остальным? Тут уже не запасным вариантом для некоторых туземный жених попахивает, а единственно реально возможным, да и то, постараться ещё надо, чтобы не побрезговал по примеру городской пацанвы. Он ведь телесериалов не смотрел и подражаний их героиням не оценит.
Другое дело, что и общего одичания при этом бояться не следует. К хорошему быстро привыкаешь, так что налаженный современный быт туземное пополнение оценит по достоинству и само будет стремиться к его сохранению и улучшению. А их дети будут учиться в школе, воспитываясь в ней такими же запорожцами, как и коренные горожане. В уровне общей грамотности Никифорова только не уверена. Считает, что и второгодники будут в заметном количестве, и научившиеся читать только по слогам, и понимающие то, что прочитали, только с пятого на десятое. Тордул, префект атлантов, говорил, что так и у их предков было, когда внедрялось всеобщее обучение детей в народных школах. Не всем обучение впрок шло, и нынешний поголовно грамотный народ — результат многовекового отбора на обучаемость с отсевом в маргиналы функционально неграмотных. Естественно, этого же следует ожидать и от туземного пополнения запорожцев. Но грамотность — одно, а воспитание детей в запорожском образе жизни — совсем другое, и с этим школа должна справиться намного успешнее.
