Сидит воин-калека возле храма. Сыплются ему в плат и медяки, и сребреники, и даже золотые. Но тот, кто золотой ему кинул, на самом деле ворам городским отдал его, кои каждый вечер все деньги у калеки отбирают. Лучше бы даятель взял увечного в слуги себе. Но не хотел он сил и разума своего прилагать, дабы обмыть нищего, полечить его от болезней и пианства и дать ему работу посильную, чтобы он в чести и спокойствии Путь свой завершал. Посему и заслуги в его золотом нет никакой, он просто выбросил его. И монахи монастыря ближнего, и священник храма того — не потрудились они увещевать воина, взять его в монастырь послушником и дать ему достойно Путь свой завершить, душу свою очистив, а не в вине утопив.
Маленькая заслуга и малое добро — дать просящему. Самому увидеть нуждающегося и помочь ему по-настоящему — Добро, Богу угодное.
— Левый верхний лист. Ложь во спасение
Поскольку добро исходит от Бога, а Бог есть Истина, ложь не может быть добром. Ложь во спасение — самый коварный вид лжи. Она ведёт добренького, коий пытается избежать неприятностей для себя или для других, или же доброту к другому продемонстрировать, или же достичь цели благой, прямо в объятия Дьявола. Добренький добрым не бывает.
Хотел гражданин саблю свою скрестить с саблей оскорбителя своего. Но жена его за мужа разгневанного испугалась и соврала, что сабли найти не может. Пошёл тогда гневный и поджег дом врага своего, погубил всю семью его и душу свою. А вынесла бы она саблю да увещевала бы мужа своего, да ещё монахов и священника позвала бы, и одумался бы он и сам саблю отдал бы. Но труднее это, чем солгать, а цель якобы благая.
Облила ревнивица соперницу кипятком, а та, сжалившись на её плач и раскаяние, засвидетельствовала, что нечаянно кипяток пролился. А ревнивица оклеветала соперницу свою в глазах мужа их и выгнал муж жену-калеку из дома. Кто истину попирает ради жалости, губит душу того, кого жалеет, и жизнь свою в наказание за смертный грех свой.
Придумал книжник святому чудеса несодеянные, поелику ради церкви и спасения души простецов старался. Но стали простецы святому, как божеству, поклоняться. И впали в грех тягчайший, непростительный. А заблуждающиеся братья наши над верой истинной смеяться стали, что правоверные выдумкам верят.
— Средний правый лист. Зло во спасение
Сказал князь людям своим: "Душу свою спасать буду. Никого отныне казнить не буду, добром нравы очищать буду". Привели татя к нему. Выговорил ему князь. Сказал тать: "Каюсь", отпустил его князь, а тот, от князя выйдя, в ту же ночь невинную девицу обесчестил и убил зверски. Привели вора к нему. Выговорил князь ему. Велел возвернуть украденное, велел перед обокраденным извиниться и покаяться. Повинился вор и покаялся, покражу возвратил. И пошёл воровать дальше. Привели к нему чиновника, казнокрада и мздоимца. Наказал его князь словами и от службы уволил. А тот на деньги украденные имение себе в заморских странах купил и малолетних детей на растление и забаву себе стал покупать. А другие чиновники ещё пуще красть и безобразничать стали. Пришли варвары. Весь народ их как спасителей принял, а они всю княжью семью убили, а затем стали жечь, грабить, насиловать, убивать, дев, детей и мужей в рабство уводить. Оставили они страну сожжённую и ушли к себе в горы. И горькими слезами плакали люди от доброт князя своего.
Пришёл князь новый. Стал он татей карать, чиновников-ворюг на кол сажать, всех по справедливости награждать и наказывать. Вроде зло творил, людей казнил и пытал, а народ при нём Бога за него молил и процветал.
Убийство зло. Убийство мучительное зло тяжкое. Но казнь преступника — зло вынужденное и добро по сути. Муками своими искупает тать и душегубец часть тяжких вин своих и получает лучшую участь для души своей. И жертвы его радуются справедливости, прощают его и молят в мире ином Бога о милости для души падшего.
Зло глупо, без разума, сделанное, ужасно, но добру оно служит. Убил тать ребенка невинного ради забавы своей. И помог душе убиённого легче свое Предназначение выполнить, в коем должна была она показать, как она муки, лишения и неудачи выносить может. И сам тать поиман был и на кол посажен. И народу он тем показал справедливость правителя и строгость законов.
Зло, с умом сотворённое — зло горчайшее и тягчайшее.
Если говорят тебе все, что ты зло творишь, уединись, покайся и помолись. Если поймёшь, что к добру деяния твои ведут, иди один против всех. А если ты вообразил такое, но и на самом деле зло творишь, то ты уже давно с Пути своего сбился, и теперь очиститься можешь лишь в пасти адовой, и зарабатываешь душе своей тягчайшие муки и испытания от Диавола и помощников его ради очищения своего и спасения души заблудшей.
— Средний левый лист. Любовь плотская
Страсть плотская — опаснейшая из всех страстей, кроме гордыни ненасытной.
Увидел муж женщину прелестную, сотворил из нее кумира себе, а она сломала его, как тростиночку, высосала душу его, силы его, злато его, разрушила мир его и семью его и низвергла его в пасть адову.
Соблазнилась дева мужем видным. А он насладился ею и в блудилище продал.
Любовь плотская есть испытание душе тягчайшее, но и высочайшее. Кто её горнило прошел и закалился в нём, а не сломался, тот Путь свой пройдёт.
Когда страсть эта завладевает человеком, она лишает его ума, чести и совести. И губит душу его навсегда.
Но когда ребёнок зачат без страсти настоящей, выродок рождается. Когда мужи любить перестают, герои исчезают. Когда жёны любить перестают, народ умирает. Когда супруги перестают любить друг друга, дети перестают родителей почитать. Когда страсть соитием простым заменяется, мир гибнет.
А за грехи, кои в страсти содеял, Бог простит, если ты испытание выдержал и на благо силы новые использовал, а сам грехи свои осознал и в них покаялся. Этот грех искупительного служения не требует.
И молись перед соитием, если тебя обуревает страсть неистовая:
"Создатель! Помоги буре в душе моей развеять мусор, в ней накопленный. Помоги потоку чувств моих снести плотины предрассудков застарелых. Помоги страсти огненной сжечь шелуху страстишек мелких, и более им не поддаваться. И, самое главное, помоги мне выстоять в тяжком испытании, кое я сам навлек на себя неосторожностью своею. Не виню ни в чем возлюбленного (возлюбленную) мою Имярек, ибо сам я выбрал путь этот и испытание это".
— Нижний правый лист. Любовь духовная
Создал художник картину прекрасную и сам влюбился в неё. Создал мыслитель мысль красивую и ею очарован оказался. Создал учёный теорию мощную и радость неземную ощутил. И я, грешный Йолур, ныне радуюсь, как ребёнок, сумев выразить словами частичку Света Божиего.
Это и есть любовь духовная. Её Бог ниспосылает тем, кто достиг вдохновения Божиего трудами неустанными своими и совершенствованием души своей. И даёт она человеку наслаждение, ни с чем в этом грешном мире несравнимое, наслаждение райского сада.
Но опасна любовь эта. Влюблённый в творение своё забывает про мир Божий, а часто и про Бога самого. Он может соблазниться наглой ложью Кришны о всесилии разума и духа человеческого, и стать безумным в сердце своем. В счастье от прозрения своего человек не замечает, как слепнет вновь и безвозвратно.
Час любви духовной для тебя час выбора. Или ты станешь верным слугой Господа. Или ты соблазнишься лестью и прелестью Кришны, призраком всесилия и свободы, и низвергнешься в глубочайшую пропасть духовную, сея вокруг себя яд духовный, смерть и гниение.
— Нижний левый лист. Любовь Божия
Выше справедливости. Выше разума. Выше блаженства сада райского. Выше всех миров и времён.
Сильнее страстей, грехов и слабостей наших. Сильнее хватки пасти адовой. Сильнее всех сил тварных. Сильнее коварства и ненависти Князя...
Более ничего сказать своими грешными и слабыми устами не могу, остаётся только помолиться.
"О Тот, Чья Любовь выше всего, что нам доступно! Прошу Тебя: если я иду верным Путём, излей малую частицу её на ближних моих, кои с него сбились. Если же я теряю Путь свой и начинаю погрязать в заблуждениях, удели мне малую толику её, и я верну её сторицею ближним своим. И прости нам грехи наши, кои совершаем мы по слабости своей, как мы прощаем грехи ближних своих. Ибо Твоя Любовь выше даже закона и справедливости, и в тяжких испытаниях мне остается лишь на неё уповать".
— Ветвь третья. Семь смертных грехов
— Конечный лист. Гордыня
Сказал Кришна, лучший из слуг Господних, Господину своему: "Ошибся ты, Господи, произнося Слово своё. Несовершенен мир Твой. Я пойду и исправлю его". И сверг Господь дерзкого из Вечности в мир наш и во время наше и отдал ему этот мир в охранение, дабы он трудным служением своим исправил грех гордыни своей. Но тягчайший из грехов гордыня. Когда появились люди в нашем мире, начал Кришна управлять ими, вместо того, чтобы направлять их, считая, что он всё знает и всё рассчитает правильно разумом своим. Присвоил он себе самозванно титул Князя мира сего, и навлёк на себя проклятие Божие нести тяжесть этого титула до конца времён и безжалостно карать грешников по справедливости.
Сказал человек в гордыне своей: "Я — раб Божий". И уверен он, что поступки его совершаются по воле и по приказанию Господа, и что Господь защищает его ото всех, как господин раба своего, и что в грехах своих он отчитывается лишь перед Богом. И думает он, что тем самым он гордыни избег, и Князь поощряет его в самообмане этом. Но гордыня его ведёт его прямо в ад...
Сказал другой в гордыне своей: "Я свободен. Не слуга я Господу, почему я должен служить ему?" И стал служить он страстям своим. А потом и Дьяволу, называя его "святая свобода".
Сказал царь: "Велик я! Все должны мне поклоняться и меня о милостях просить!" Но гордыня его привела царство к гибели, и скитается он по лесам в одежде из тряпок и ветвей древесных.
Сказал отшельник: "Чист я душой! Каюсь неустанно в грехах своих, умерщвляю плоть свою и безгрешен стал". Но пришла к нему пери-соблазнительница, ввергла его в грех плотский, забрала всю силу его духовную, и открылась у него в душе пустота зияющая. И стал он рабом блудницы, и закончил жизнь свою в позоре и в грехе.
Тягчайший грех этот, и раскаяния в нем недостаточно, нужно искупление тяжкое.
Сказали люди сильнейшие: "Мы на небеса прорвались, демоны перед нами в ужасе разбегаются, и нет никого выше нас". Но увидели они зло, кое сеют вокруг, и гибельность пути своего, и раскаялись в грехе своем, и возопили к Богу единому, и простил Он их в Любви своей, и наложил на них Господь тяжкое служение: быть рабами Своими и охранять нас, грешных.
— Правый верхний лист. Ложь
Сказал Дьявол: "Свободен я от Господа. Дал он мне мир сей в удел. А раз Господь есть Истина, то свободен я от истины". И стал лукавый ложь повсюду сеять.
Любая ложь намеренная и осознанная есть служение Дьяволу, какой бы благой целью она ни прикрывалась.
Сказал пастырь: "Всё на свете предопределено Господом", стремясь возвеличить Господа, как будто это для человека возможно. И сказал вор себе: "Значит, так было предопределено, что я вор. И что этот кошелёк перейдёт от хозяина ко мне".
Сказал посыльный государю, что в столице всё в порядке, не желая огорчать его тем, что народ устал и речи дерзкие ведёт. Продолжил царь поход свой. А потом узнал, что некуда ему вернуться: народ республику провозгласил и его семью из царства выгнал.
Сказал полководец при шпионе вражеском, что пойдёт на восток, и сам послал своих разведчиков путь разведывать, сказав им то же. А на самом деле пошёл на юг и разбил врага. Но царедворцы царю нашептали: "Если он умного и хитрого врага обманул, то он и тебя обманет". И сместил царь полководца, и сослал его в дальнюю деревню.
Но Кришна может лгать и истиной. Сказал Дьявол женщине: "Соитие грехом не является". И впала та в блуд неистовый, забыв, когда и с какой целью это дозволено. Сказал Дьявол: "Бог дал твоей душе свободу, и волен ты делать добро, кому захочешь, и зло тем, кто неугоден тебе". И впал человек в беззаконие полное, забыв, что свобода означает ответственность за каждый шаг твой, за каждое деяние твое.
— Левый верхний лист. Вампиризм
Богач дряхлый, тело своё излишествами и блудом разрушивший, ведьму к себе призывает, коя из нерождённых младенцев зелье ему готовит, дабы его грешную жизнь продлить и расплату за неё отсрочить.
Блудница ненасытная выпила силы все у жертвы своей, аки паучиха у паука, с коим соитие совершила. И расцвела она красотою, и превратилась она в орудие диавольское.
Собираются негодные в полночь, в жертву младенцев и людей приносят и песнопения Кришне ниспосылают, и хороводы в честь его ведут, и в свальный грех валятся. И даёт им Князь силы и красоту телесную, забирая у них все их заслуги духовные за все жизни их.
Ходит женщина по дому своему, ближним своим, слугам своим, рабам своим за всё пеняет, всё время их унижает, и сил их лишает, а сама от этого расцветает. Не хозяйка она дому своему, не подруга она мужу своему, а враг злейший, разрушитель медленный и грабитель нераспознанный.
Встала стерва с постели своей, тяжко на душе у неё. Пошла она во град, поскандалила с людьми, довела их до гнева либо слёз, и стало ей на душе тепло и спокойно, согрелась она пламенем адским.
Говорил пастырь пастве своей: "Хвалите Господа!" И льстили наивные простецы Тому, Кто выше всех времен и миров. И в мыслях Его до существа низводили. И возрадовался их заблуждениям Диавол, пожрал их души и в обмен дал им ауру радости, и более всего тому, кто с пути их сбил.
Гордыня, ложь и вампиризм. Сии три греха есть грехи тягчайшие.
— Средний правый лист. Извращение
Победил полководец врага. Познал он почести, славу и пленился ими, впав в грех тщеславия. И настолько они его в плен свой захватили, что забыл он о чести, совести и долге и стал добиваться лишь почестей. И тем самым извратил он наслаждение, кое грехом не является, пока им не пленился, и грехом простительным, естественным, остаётся, пока из-за него обо всем другом не забываешь.
Стал властитель думать лишь о том, как власть свою сохранить и увеличить. И застонала страна от дурного управления его и от приспешников его. И извратил он полностью служение своё.
Совершила женщина грех плотский по страсти своей. А затем стала блудить уже не по страсти, а ради лишь наслаждения телесного, и так, чтобы ребенка не зачать, извратив тем сам смысл соития. А потом и предаваться блуду и разврату самыми мерзкими способами стала.
Боялся воин женщин и из-за этого прилепился он к соратнику своему и стал с ним вместе предаваться телесным наслаждениям. И сие есть извращение и грех тяжкий.
Хотел художник вдохновения. Но нечиста душа была у него. Не красоты Божией он алкал, а славы мирской. И принял он дурь, и написал результат бреда своего, и изобразил его на картине. И называет он это творчеством. А это есть уродство и извращение.
