Зверь лютый. Книга 10. Обязалово

Нет, вполне верю, что влюблённые всё равно соединились бы. Но Квентин исполнял бы арию не мужа, а альфонса-любовника.

Пётр III своим "Указом о вольности дворянства" освободил дворян от обязанности служить государству, защищать Россию. Тем самым, лишив их морального права владеть крепостными крестьянами.

Пугачёвщина — реакция народа на освобождение "лучшей" его части?

Романовы все три века их правления говорили не о своём "божественном праве" управлять Россией, а о долге, обязанности "нести сей тяжкий крест".

При таких традициях возможна ли нормальная "президентская гонка" в России? Ведь в основе мотивации "гонщиков" лежит получение "приза", а не "креста".

Однако вернёмся в 12 в.

Громадная колымага под названием "Святая Русь" включает в себя три уровня княжеского управления. Великий Князь в Киеве, светлые князья в землях-уделах, малые или подручные князья — в волостях. У каждого — свой двор, своя дружина. Но до "конкретной гайки", до конкретной веси, поселения — "руки не доходят".

И вот, из-за "ручонок нехожалых", появляются на Руси бояре-вотчинники. Откуда?

Со стороны посмотреть — всё благостно:

"Отслужил солдат службу трудную,

Службу ратную, ох, тяжелую.

Двадцать лет служил, да еще пять лет.

Сам наш светлый князь ему землю дал".

Бывало. Награждали боярством за героизм, проявленный при защите отечества. Или за героизм при вырезании других защитников отечества. Что будем сегодня считать нашим отечеством?

Про бой на Немиге не слышали?

"На Немиге снопы стелют из голов,

бьют цепами булатными,

на току жизнь кладут,

веют душу из тела".

Тогда киевские полоцких побили.

Вот только не надо рассуждать про первую войну Украины и Белоруссии! Нету здесь ни того, ни другого. Среднее средневековье. Многие боярские роды с того боя, с последующей раздачи земель, свою родословную ведут.

Есть и другие варианты "службы ратной, ох тяжёлой". Когда мотивировка: "вместе с княжичем по девкам бегали", как в "Отроке" — милый, бескровный вариант.

Но есть тонкость, о которой в моей России 21 в. постоянно забывают: боярская служба, как служба в гос.безопасности — с неё не уходят. Она пожизненная. И не только для тебя, но и для детей твоих. Всегда.

Боярство — не награда, а поручение. Не место отдыха, а место службы. Награждённый "шапкой, гривной и вотчиной" (боярством) меняет службу в княжьем тереме, на всем готовом, на службу в собственном дому, на своём хлебе.

"Деревня, где скучал Евгений,

Была прелестной уголок...".

Забудьте. Такое представление о жизни святорусского аристократа — анахронизм. Боярину скучать некогда — ему нужно постоянно поддерживать боеготовность своего подразделения.

Представьте: человек служил специалистом — был воином. Вырос на княжьем дворе, на всём готовом. Обед — в поварне, конь — в княжьей конюшне, меч — на поясе, серебро — сотник раздаст. Угораздило отличиться — первым взобрался на стену вражеского города. Здоровый, смелый, по лестницам хорошо лазает.

И тут говорят:

— Вот тебе в награду — боярство.

Он — профессионал. В фехтовании, джигитовке, стрельбе из лука. Вовсе не менеджер. А тут... Вместо умения хорошо ударить мечом — требуется умение ведения крупного сельскохозяйственного предприятия-вотчины.

Вместо сотоварищей-сослуживцев — какие-то непонятные сиволапые смерды. Их много, а ты один.

Вместо "вскочил добрый молодец на коня верного и поскакал" — заставь смердов распахать землю, вырастить на ней овёс, выкорми этим зерном жеребёнка до трёх лет, объезди-выучи... В княжеских табунах объездчики — отдельная специальность, а тут всё сам.

Закон Паркинсона: "Всякая иерархическая система стремится к тому, чтобы все уровни управления в ней были заняты некомпетентными людьми".

Феодальная пирамида — яркий пример иерархии. С отягчающими обстоятельствами типа всеобщих "физкультурности" и родственности.

Картинка: князь на своём подворье принимает в гридни молодых парней-отроков. Радостные взволнованные молодые лица. Проходит вдоль строя, поздравляет, хвалит... И думает: сколько из этих юнцов дорастёт до боярства?

Во всяком народе доля людей, желающих и умеющих вести собственный бизнес — 5-15%. А сколько из них вообще доживёт? Выслужит обычные 20-25 лет — "службу ратную"? Чтобы перейти на "службу боярскую".

По литературе кажется, что каждый попаданец стремится стать титулованной особой. Кроме "Янки" у Твена. Снова: Твен слишком много знал?

Реально: очень мало людей стремится в бояре. Ещё меньше годится.

Глава 202

В раннем и среднем средневековье постоянный дефицит аристократов. Карл Великий принимал в свою свиту людей не только любого происхождения, но и любой веры. Сарацинов, например. И делал из них баронов. От "баро" — человек. Остальные... "орудие говорящее".

Численность французского дворянства в эту эпоху составляет 0.5 — 1.0% от общей численности населения. Для "Святой Руси" — 30-70 тысяч. Примерно — 5-10 тысяч мужчин.

10 тысяч. Они все друг друга знают. Лично или заочно. Они все друг другу родственники.

"Ах! батюшка, сказать, чтоб не забыть:

Позвольте нам своими счесться,

Хоть дальними, — наследства не делить;

Не знали вы, а я подавно,

Спасибо научил двоюродный ваш брат,

Как вам доводится Настасья Николавна?

— Не знаю-с, виноват;

Мы с нею вместе не служили".

Такой ответ Скалозуба — в "Святой Руси" невозможен. Прямое оскорбление! Родню надо знать! Любое иное — странность, юродство, самоубийство. Карьерное, имущественное. Социальное — точно. А если твоё окружение, твой социум тебя не защищает — скоро будет и физическое. Верно и обратное:

"Однако братец ваш мне друг и говорил,

Что вами выгод тьму по службе получил".

Получить "выгоды по службе" кем-то? Именно что "кем-то", а не "чем-то": храбростью, умом, стойкостью...

На "Святой Руси" бояр не хватает. Те, кто хотел бы стать боярином — часто не годны. А кто мог бы — предпочитает оставаться в "старшей дружине", служилым.

Одна из причин: постоянное пересаживание Рюриковичей по столам. Привязавшись к земле, ты можешь завтра получить в начальники полного идиота.

Настолько острая проблема, что бояре в эту эпоху несколько раз просто не отпускают своих князей на другой стол. И постоянно стремятся ограничиться князьями какой-нибудь одной ветви дома Рюрика.

Киевляне, например, упорно требуют себе только Мономашичей. Причём — из Волынских князей, из старшей ветви. Жители Курска — когда начинается свара с Черниговскими Давайдовичами, принимают князя из Волынцев. Но едва в дело ввязывается Долгорукий и шлёт к ним сына, немедленно князя выгоняют:

— Из всех русских князей нам любы лишь Мономашичи. Но из всех Мономашичей милей всего Юрьевичи.

Феодальная раздробленность Руси, разрывание её на отдельные, слабо связанные земли-уделы — стремление "лучших людей русских" не только урвать, но и "беспроблемно прожевать" доставшийся кусок Русской земли с его населением.

Ну, совершенно не новая идея! Для тех, кто наблюдал распад СССР.

Остальные сословные группы: духовенство, горожане, крестьяне — предпочитают империю. Она обеспечивает относительное единообразие законов, мер и весов, управу на местных самодуров, какую-то свободу перемещения... Сами Рюриковичи, пока действует "лествица" и есть перспектива "карьерного роста" — тоже за национальное единство. Но вотчинники... им нужен их собственный "абсолютизм" в вотчине.

К этому же толкает очень высокий уровень ответственности при ограниченности ресурсов. "Долг перед Родиной" — на пределе экономических, физических, моральных возможностей человека.

За четыре вещи отвечает боярин перед князем.

Мобилизационная готовность. Ежегодный военный смотр боярского ополчения. Обязан явиться с собственной дружиной предопределённого количества и качества.

Власть судебная. Обязан судить в рамках своей вотчины и своих полномочий. Судить по "Правде", нелицеприятно и не предвзято.

Взаимодействие с местным начальством. Если в волости сидит наместник или посадник, если есть проблемы у вирника или мытаря, если попу морду набили — в вотчине ли, в округе ли "в радиусе досягаемости" — изволь порядок наводить.

Четвёртое — холопы. За разбой, за не возвращённые долги, иные шалости рабов — ответственность несёт их владелец.

И отвечает за все это боярин не только даденой вотчинкой, не только всем имуществом своим, но и головами. Своей и членов семьи. Формула зафиксирована ещё Мономахом с Гориславичем: "Князь за дела свои отвечает уделом, боярин — головой".

Не это ли чрезмерное нервное напряжение, изнурительный груз ответственности звучит в истории родителей Сергия Радонежского? Они не выдержали боярской службы, бросили свою вотчину, "дезертировали" из "Святой Руси" в "царство божье". Ощущение "служебного несоответствия" было столь велико, что, будучи венчанными супругами, они нарушили собственные клятвы, отказавшись друг от друга, удалившись в монастыри.

Кажется, и в истории ученика самого Сергия Радонежского — инока Александра-Пересвета — звучит то же внутреннее психологическое противоречие, свойственное социальной роли феодала. Противоречие между психотипами хозяйственника и воина, созидателя и разрушителя, кормильца и убийцы.

Боярский сын из Брянских земель не смог принять на себя груз ответственности за людей, стать боярином. Но и, став иноком, оставался воином в душе. Отвечать только за себя, выбрать себе — свою смерть, для определённого типа людей легче, чем отвечать за других, выбирать им — их смерти и их жизни.

Умереть самому, быстро, в конной атаке, без доспехов, чтобы не быть выбитым из седла, но насадившись на слишком длинное копьё Челубея, достать его своим — легче, чем прожить жизнь на "Святой Руси" боярином-вотчинником?

Так что, боярская грамотка — это такой подарочек, что сперва надо семь раз подумать: а принимать ли?

Но если надумал, то набирай дружину.

"Стрибог стяги чуть колышет

Над великою дружиной -

Будет пройден путь нелегкий

До победы нерушимой!".

Очень даже может быть. Если денег хватит. Чистых портянок на стяги я наберу, а вот остальное...

При Иване III, когда появится ополчение дворянское, помещики будут приводить отряды в 3-5 человек: 1-2 конных воинов, 2-3 обозных. Иван III находит новые средства противодействия лёгкой татарской коннице: пороховое оружие и многочисленная бронная кавалерия.

Таких формирований здесь ещё нет. И ещё лет триста не будет. Пока — рыцарское "копьё". На Руси говорят — "стяг", "хоругвь". Минимальный состав, как у рыцарей на Западе — 15 человек, "большой десяток".

Здоровые, обученные, вооружённые. Конные. Кони должны быть у всех. В бой конными идёт только малая часть — 2-5 человек. У этих должно быть ещё и по боевому коню. Остальные пойдут биться пешими. Но у всех пехотинцев должно быть по два коня. Один — походный, под седлом. Ещё — вьючный. Каждому.

Конному воину положен отрок-оруженосец.

Ещё должны быть слуги, конюхи, вестовой-сеунчей. Часть барахла временами грузится на телеги, соответственно — ездовые-обозники. "Барахло", в частности — доспехи. Постоянная проблема русских дружин: доспехи возят в обозе.

Это не значит, конечно, что дружинники едут голыми и безоружными.

Мономах пишет о стычке с половцами под Переяславлем. "Оружие везли в обозе, обоз отстал". Наскочил половецкий отряд. "Но мы их побили". Из своих потерь — один сеунчей. Из вражеских — восемь воинов, а сеунчеев и слуг битых не считали. Понятно, Мономаховы гридни, хоть и без везомого в обозе железа, от половцев не газеткой отмахивались.

Теперь считаем. 15 бойцов, 5-15 "сопровождающих лиц". По хорошему — надо и лекаря брать. Для людей и для коней. И кузнеца с инструментом — коня подковать, оружие подправить. И повара-кашевара. А то половина людей до места не доедет — отстанут с кровавым поносом. Пару слуг — себе шатёр поставить, воды принести.

Коней под полсотни набирается. Строевому коню положено четыре килограмма овса в день. Походному на походе — также, обозному — меньше. Но — дай. Одним зерном кормить нельзя — не меньше 6 кг сена при стойловом содержании. Умножаем норму на количество.

Люди — не лошадки, на лужку травку щипать не будут. Надо провиант с собой везти. Или гнать. За римскими легионами в походах гнали многотысячные стада овец и коз. Кыпчаки гонят за собой табуны лошадей, которых и едят. Консервной банки хоть с перловкой, хоть с тушёнкой — здесь никто не принесёт. Из консервов — сало. Мясо — только гнать живьём, рефрижераторов нет.

Да всё с собой надо! То же самое шильце-брильце взять будет неоткуда. Римляне, со времен Мария, свалили проблемы снабжения на маркитантов — на "Святой Руси" такого нет. Всё — сам.

"Ванька-маркитантка"? Ладно, назовём это логистикой.

Состав подобных подразделений меняется. И от года к году, и от местности. Пожалуй, вершиной подобных отрядов-"копий" являются "ордонансные роты". Французские, бургундские, имперские. "Копье" Карла V образца 1547 г. состояло из пяти конных: латник-всадник, паж, кутилье-оруженосец, два стрелка. К этому добавлялся штаб, трубачи, обоз... До этого — один "сержант", три пехотинца и сколько-то общих ротных командиров и обслуги — четыре века интенсивного европейского прогресса

В середине 20 века на одного человека на фронте работало 15-17 в тылу. Сделанное ими непрерывно подвозилось к передовой. А здесь такие пути сообщения... Поэтому везут не товар, а людей. Соотношение численности строевых и остальных... Нестроевых в 3-5-10 раз больше. Причём все одинаково непрерывно жрут и гадят! Почему-то...

"А теперь наш лайнер попытается со всем этим взлететь".

Но прежде чем "взлететь" — это всё надо иметь. И постоянно поддерживать в исправном, боеготовом состоянии. И людей, и коней, и телеги.

Поэтому есть норматив: 1:7. Отношение количества выставляемых бойцов к количеству тягловых дворов в вотчине. Если нет смердов — хоть бы ты и выставил сегодня дружину, а через год будет пшик. А на тебя надеялись, рассчитывали.

И не только на ежегодном сборе нужна дружина. Вдруг, откуда ни возьмись, приходит ватажок. Лихие люди вдруг приплыли. Смердов режут-грабят, майно их дымом пускают. Если твоих — твой прямой долг смердов защитить, лиходеев истребить.

Это не "доброе дело", не "милость", не "право" — "хочу — не хочу". Это — "святая обязанность". До такой степени, что владетеля, бросившего людей, спрятавшегося в своём замке при набеге, выжившие местные жители сами придут резать. С подобных эпизодов начиналась, например, Жакерия во Франции.

Защитить? Чем? Крестьянами? Полуголодными людьми на тощих клячах?

Ещё есть местный начальник. Прискакивает гонец:

— тама... эта... княжих смердов режут. Посадник велел идти и... ну... наказать.

Не пошёл — небрежение о княжьем имуществе, о земле Русской. К службе негоден, пусть подати платит.

А то просто люди добрые, христиане православные взбунтовались. А чего взбунтовались? А вот бортные деревья не поделили. Морды — в мыле, бороды — в пене, головы — уже в крови. Наводи порядок, господин боярин. Cуд суди, виновных казни, князю виру отдай. И себя не забудь.