Лечил врач больных. И стало ему вдруг приятно боль чужую ощущать, и стал он им лишние страдания причинять. И вместо заслуг великих впал он в грех тяжкий.
И всё, самое лучшее, если о цели забудешь или средства негодные применишь, извращением становится.
— Средний левый лист. Гнев
Отказался слуга приказ хозяина исполнять. Обругал его хозяин последними словами. И ушёл от него в печали и в обиде слуга верный, коий видел, что приказ хозяина неразумен. И никогда к нему не вернётся.
Испортил раб вещь любимую хозяина. Набросился на него в гневе хозяин и убил его. И виновен ныне не раб, а хозяин его. И ответ ему держать и перед Богом, и перед людьми за душу погубленную.
Увидел муж жену свою, с парнем молодым обнимающуюся. И убил в гневе обоих, а потом узнал, что это был брат её родной, коего он видел лишь в детстве раннем. И преступник он перед людьми, и душегубец перед Богом.
Осудил судья любовника женщины. И вонзила она судье кинжал в горло, усугубив свои грехи и погубив окончательно любимого своего.
И я, грешный Йолур, в этом грехе повинен. Когда встал я перед Собором вселенским и начали алчные, объевшиеся и обленившиеся пастыри, услышав обличения мои, вопиять и лаяться на меня, разгневался я и начал резать правду-матку, а не правду говорить. Облаял я свору псов, сам с псами в гневе своём сравнявшись, и не стал в страсти своей увещевать их терпеливо, а проклял их и покинул Собор. И двенадцать лет пришлось мне каяться и искупать вины свои, прежде чем вновь услышал я Глас Господень и увидел отблески Вечной Гармонии.
Сей грех отворяет ворота к тяжким преступлениям и служит излюбленным оружием Князя мира сего против людей достойных.
— Нижний правый лист. Уныние
Человек неизмеримо ниже Господа, ниже даже, чем опозоренный, клеймённый за преступление раб по сравнению с императором. Но Бог всегда готов принять его молитву и служение его.
Пошёл человек обиды и несправедливости, с ним содеянные, императору высказать и защиты у него попросить. Но не пустили его во дворец чиновники, а когда император к народу вышел, оттеснили и избили его стражи. И отчаялся человек: если до императора меня, гражданина, слуги и рабы его не допускают, то тем более не допустят меня к Богу. И стал поклоняться он демонам, и погубил душу свою.
Никто, кто ниже Господа, поклонения не заслуживает. Демоны раскаявшиеся, рабы Его, охраняют нас и без просьб наших, по приказу Господина своего. Демоны нераскаянные и их Князь проклятый помогут тебе, но за помощь их ты расплатишься сторицею.
И в любом несчастии помни, что Господь наш услышит молитвы твои, если будешь молить Его о достойном и рваться молитва будет из сердца твоего. И подаст Он тебе руку помощи, и подкрепит тебя на пути испытаний твоих, а потом примет тебя в рай Божий. Но тот, кто отчаялся, сам отрезает себе путь к Господу, и добровольно предаёт душу свою тому, кто её пожрёт с удовольствием.
Совершил ты грех тяжкий, смертный, но пока ты унынию не предался, путь к спасению тебе открыт. Ты всем сердцем раскаешься в грехе своем, начнешь искупать его служением тяжким или наказанием заслуженным, и примет Господь вопль твой, исторгнет тебя из преддверия пасти адовой.
Сей грех результаты всех тяжких грехов закрепляет. Избавляет от него лёгкое покаяние и тяжёлое, но краткое, служение, дабы себя вновь в ум привести.
— Нижний левый лист. Гедонизм
Нет греха в том, чтобы утолить жажду и даже в том, чтобы на праздник выпить чару вина. Нет греха в том, чтобы насытиться, когда алчешь, а на праздник или у гостеприимного хозяина даже съесть блюдо вкусное. Нет греха в том, чтобы отдохнуть, когда устал, и даже улыбнуться, насладившись музыкой и пением, посмотрев пьесу добронравную и даже сыграв в ней роль, или станцевав танец приличный. Нет греха даже в наслаждениях плотских, пока не отвлекают они человека от души его и от Пути его и пока оба имеют законное право друг на друга. Нет греха в том, чтобы принимать заслуженную славу и почести, покуда они даются за дела твои и покуда дела свои вершишь ты не ради них.
Но всё это грехом становится, когда меру теряешь. И наслаждения со страстями и с почестями сбивают человека с Пути вернее, чем страдания и неудачи.
Если страсть подвигла тебя к тому, чтобы соитие совершить с тем, на кого ты права не имеешь и твой возлюбленный или возлюбленная на тебя право не имеют, то это грех, это прелюбодеяние. И даже если супруги в страсти своей забывают о душе своей и долге своем, это грех.
Если полководец или художник начинает упиваться славой и почестями, и стремиться к ним, а не к тому, чтобы долг свой исполнять, это грех тщеславия. Если ты напиваешься до потери разума, это грех пьянства. Если ты ешь не для утоления голода и поддержания сил, а чтобы насладиться яствами, это грех чревоугодия.
Если властитель или управитель начинает упиваться властью своей вместо того, чтобы рассматривать её как служение, и извлекать из неё излишние блага мирские, это грех властолюбия, открывающий дорогу всем другим грехам и у властителя, и у подданных его.
И общее имя всем таким грехам — гедонизм. Грех этот наименее тяжкий, но из него легко вырастают все иные смертные грехи.
Гнев, уныние и гедонизм. Сии три греха естественны и легко прощаются, если ими не прельстишься и к ним душой не прилепишься. Но открывают они ворота страшнейшим смертным грехам.
— Ветвь четвёртая. Знание и невежество
— Конечный лист. Знание
Знание человеческое всегда ограничено. И есть то, что для человека непознаваемо. И недоступна ему Истина, коя есть Бог. Но доступно ему стремление к Истине. И это стремление есть совершенствование.
А Дьявол, коий тоже есть тварь, и посему тоже ограничен, решил для себя: "Истина мне недоступна. Так и не нужна она мне. То, что мне выгодно, я буду представлять как истину". И многие люди и целые государства ведут себя так, как Князь мира сего, но приводит это их к падению и к краху. Отказ от стремления к Истине ведет к гибели конечной и безвозвратной.
Знание Божие бескрайне. Оно не может быть выражено ни словами, ни музыкой, ни математическими соотношениями. И поэтому у человека всегда остается возможность совершенствоваться, но, чем дальше он движется по пути Знания, тем труднее ему выразить то, что он узнал.
Знание, кое можно применить сразу же, полезно, но бесплодно. Оно может лишь передаваться, но новое знание не порождает. Оно подобно мулам, кои выносливы, работящи, но будь у нас в рабочем скоте лишь мулы, он бы весь вымер.
Знание, которое плодотворно, своенравно, как горячий жеребец, упрямо, как осёл, опасно, как разъяренный бык. Запрячь его и заставить везти повозку дел низких не всякий может, да и не всегда это нужно. Кто скакуна породистого в повозку запрягает? Кто быка лучшего жёрнов мельничный вертеть ставит? Лишь дурак и самодур законченный.
Когда человек новым знанием овладел, нельзя требовать от него, чтобы он на пальцах его каждому встречному мог объяснить. Знание судится лишь судом равных, как и люди достойнейшие. Нельзя толпе низких людишек дать судить полководца или царевича. Нельзя невежам, еле вкусившим от пиршества наук, дать судить учёного. Нельзя тёмным монахам и попам, еле знающим грамоте и затвердившим священные книги наизусть, а вне их ничего не видящим, дать судить того, кто прозрение Божие получил. Лишь равные им могут их понять и по справедливости оценить, знание ли это, или ошибка добросовестная, или заблуждение под влиянием козней Диавола, или злокозненность самого падшего.
— Правый верхний лист. Правда
Правда — это то, в чём человек полностью уверен. Правда не есть истина. Человеку свойственно смотреть с одной стороны, оценивать своей меркой, видеть лишь то, что он привык видеть, а во многих случаях лишь то, что он хочет видеть. Потому-то бывает так, что допрашивают человека под взорами менталистов наилучших, и говорят они, что тот правду сказал, а на самом деле выходит ложь. Не видел он злодея и говорит, что не было его. Не понял он слов человека и передал их наоборот, или же не расслышал и домыслил. Видел он и слышал всё, но в голове у него уже "твёрдые убеждения" есть, и с ними он всё сразу же согласовывает.
Человек, привыкший всегда говорить правду, выглядит честным и благородным. Но если его взгляд зашорен, если его принципы и убеждения нерушимы, то правда его становится горше всякой лжи. Посему вредят Истине и правде те, кто режут правду-матку, невзирая ни на что.
Помнить нужно, что полностью и нерушимо стоит быть убеждённым лишь в следующих трёх вещах: что Бог, коий вне всех времён и миров, дал нам Слово своё и стремление к Истине, Знаниям и Свету своему; что не можешь ты достичь ни абсолютной истины, ни абсолютного знания, и что тебе свойственно ошибаться и заблуждаться; что Дьявол умнее и хитрее любого человека и обмануть его нельзя, а вот он может обмануть любого, если тот возгордится и положится лишь на рассудок свой, и обязательно обманет того, кто Кришну обхитрить захочет.
По этой причине вредны сказочки, где мужик черта обманывает, и нельзя врага нашего унижать и высмеивать, ибо тогда мы окажемся не готовы к козням его. Он ниже любого, самого злого, человека по делам и воле своей, но неизмеримо сильнее любого из нас по мощи разума и по коварству, с которым он свой разум применяет.
Поэтому правду нужно проверять верой, чтобы она не разошлась с Истиной.
— Левый верхний лист. Судьба
Сказал один: "Нет Судьбы. Наши деяния плетут наше будущее". Сказал другой: "Есть Судьба. Когда Бог даёт человеку Предназначение, первый поступок определяет и Судьбу его. И деяния его катятся одно за другим, как камни при обвале, стронутые с места первым камнем". И оба они неправы.
Судьба — как река. Спокойно и плавно несёт она свои воды, и щепка на её поверхности плывёт по течению. Но подходит она к порогу или к перекату, и щепку мотает из стороны в сторону, пока не выплывет она вновь на спокойное место, если только не выбросит её на берег. Так и жизнь. То в ней спокойное течение, когда Судьба твоя несет тебя по руслу определённому. Ничего ты тогда изменить сильно не можешь, можешь лишь накапливать заслуги либо грехи. И сие лишь от тебя зависит, а не от течения. Тот, кто говорит: "Ничего не мог поделать. Судьба несла меня, вот и грешил", обманывается, дабы прикрыть свою трусость и безволие.
Но наступает момент, когда от твоего малейшего действия меняются линии Судьбы не только твои, но и ближних твоих, а то и дальних. Это момент выбора. И вот тогда проверяются твои духовные силы, заслуги и знания. На какую дорогу ты свернёшь, какую линию Судьбы определишь?
Бессмысленно биться головой в стенку, когда идёшь по линии Судьбы. Но нужно копить силы, чтобы сделать правильный выбор, когда попадешь на её развилку.
Если кто предсказал тебе будущее или ты во сне его увидел, знай, что это лишь одна из линий Судьбы. Перед нею будет развилка, и в момент выбора ты свернёшь или на эту, или на совсем другую. Поэтому не ходите к ворожеям, ибо льстивым гаданием они лишат вас осторожности и вы встанете на гибельную дорожку. А грозным предсказанием они лишат вас смелости, и вы не уйдёте с гибельного пути. Так что любое гадание ухудшает вашу судьбу и есть дело богопротивное. Если Бог пожелает, Он пошлёт тебе сон вещий. Но сон лживый может послать тебе и тот, кто умеет лгать даже истиной.
— Средний правый лист. Ум и хитрость
Умный человек делает то, от чего всем становится не хуже, а кому-то лучше. Хитрый стремится сделать себе лучше за счёт других.
Умный поступок всегда уместен, он продвигает тебя по Пути твоему. Хитрый поступок тебя с пути сбивает. И выгода от него оказывается мнимой.
Пришёл человек к правителю и передал ему, что его лучший советник правителя ругает. И правду ведь говорил, порою за вином советник в речах несдержан был. Разгневался правитель и прогнал своего советника, и пошёл тот к соседнему князю, а сосед возрадовался, обласкал его и приблизил к себе. И соседнее княжество расцвело, а правитель обратил гнев свой на того, кто хитростью своею заставил его лучшего советника прогнать, и казнил его.
Посоветовал вдруг советник царю всё зерно по справедливой цене скупить, и назначил его царь этим делом руководить. Начали крестьяне цены завышать, и стал он хлеб у них насильно выкупать. Возмутились люди всего царства, да тут время сеять пришло, а потом засуха началась и саранча напала. И благодарили они царя своего за мудрость и доброту, потому что в соседних царствах люди с голоду умирали, а здесь царь страждущих кормил, а остальные из его закромов хлеб насущный покупали и бедствие пережили. Хулили советника, а он народ спас.
Пришел крестьянин на рынок, подошёл к нему молодой человек и ничего в мясе не понимает. Продал ему крестьянин жилы, мясом обёрнутые. А тот не распознал. Но пришёл крестьянин вдругорядь на рынок, и у него никто не покупает. Тот, кого он обманул, поэт городской был и сочинил про обманщика песенку. А вести худые быстро разбегаются по городу. Так что раз обманешь, второй раз не продашь.
Отдал человек другу своему жильё своё, когда в дальние страны уезжал. Учили его умные люди: "Продай жильё, деньги нужнее". Но началась смута в дальних странах. Потерял всё человек и на родину вернулся. И друг ему жильё его отдал, и зажил человек счастливо. А деньги бы пропали на чужбине.
— Средний левый лист. Заблуждение
Слаб разум человеческий. И особенно тогда, когда он себя сильным воображает.
Тот, кто думает предложениями затверженными, словами, а не понятиями, не разумом, а рассудком обладает. И таковые более всего в своем уме уверены, поелику не хватает у них ума со стороны посмотреть на то, что они истиной считают, и две стороны одного и того же сразу в голове своей удержать. Рассудок ведет к полузнанию, а полузнание к заблуждениям, а заблуждения часто к гибели. Поистине, полное невежество, понимающее, что оно невежество, лучше полузнания, считающего себя знанием.
Нашли в княжестве древнее хранилище с золотом и платиной. Разрешил князь людям своим его разрабатывать: больше денег станет, люди разбогатеют. Стало много золота у людей, стали их купцы дешёвые товары у соседей закупать, а иноземные свои наперебой везти. Стало княжество богатеть, у всех дом полной чашей стал. Только скоро мастера местные заметили, что их изделия никому не нужны: дешевле привозные купить. И крестьяне местные заметили, что их продукты никому не нужны. И разорилось это княжество вконец.
Накопил царь денег, создал армию отличную и решил завоевать соседнее княжество. Да в княжестве том народ, хоть и маленький, а себя в обиду не даёт. И соседи обиделись, что царь сильнее станет, и за княжество вступились. Вместо маленькой войны получилась большая и долгая. А самое обидное, что победил царь, присоединил княжество, да разорённые земли дохода не давали. А поднимать их уже ни денег, ни людей не осталось.
Вроде все думали, да думали плохо.
