Шаги к совершенству

Если вы чувствуете, что боитесь сказать кому-то правду, попытайтесь понять, что вас в ней не устраивает. В конце концов, реальность именно такова, и не имеет смысла отрицать это. Если вы видите в себе недостаток, то просто признайте его наличие и не волнуйтесь по этому поводу. Если вас не устраивает это качество, то попытайтесь его изменить. Если же вы считаете, что это нормально для вас, то заявите об этом окружающим без стеснения. Это вовсе не означает, что вам нужно кричать о своих недостатках на всю округу, но и играть в шпионские игры тоже не стоит.

Здесь мы подходим к ещё одному моменту. Ложь постоянно требует от нас приложения усилий для сокрытия информации. Единожды солгав, человек вынужден в дальнейшем покрывать эту ложь другой ложью, чтобы не раскрыть себя. Подобная деятельность отнимает множество сил, а это означает, что их опять-таки может не хватить на собственное развитие.

Сделав правдивость частью своей жизни, человек обретает силу. Когда каждое слово описывает действительность, у вас появляется способность сделать что-то реальным, просто сказав об этом. Можно сравнить это с явлением инерции. Если каждое ваше утверждение напрямую связано с реальностью, то вы получаете опыт соответствия внутренней и внешней действительности, и ваши внутренние представления обретают все большее сходство с внешними объектами и событиями. Ранее уже говорилось, что и внешний и внутренний мир являются информационной средой. И что все законы внешнего мира существуют в определённой форме только потому, что хранятся в сознании людей. Грубо говоря, во внешнем мире нет абсолютных точек отсчета, на которые можно было бы ориентироваться. Поэтому в качестве таких точек используются постоянные качества в сознании у людей. Неизменность качества правдивости приводит к тому, что оно становится точкой отсчета для множества вещей во внешней информационной среде. Когда человек с таким качеством вдруг говорит нечто, отличающееся от реальности, возникает несоответствие между настоящим и требуемым положением этой точки отсчета, что приводит к её сдвигу. Но это смещение должно будет привести к автоматическому смещению всех связанных с такой точкой вещей. Энергия напряжения, создавшаяся в результате ложного утверждения, пойдет по пути наименьшего сопротивления и изменит ту часть реальности, которая имеет "меньший вес". И вполне может оказаться, что проще будет сделать неправду правдой в небольшой локальной области, чем сдвинуть все связанные объекты со своих мест и изменить, таким образом, их качества.

Медитация на источник осознания.

Следующее упражнение напрямую связано с вопросом самосознания и достижения совершенства. Каждый из нас уверен в факте собственного существования. Концепция "Я есть" является краеугольной в нашем восприятии. Если мы задумается над вопросами "Кто же я?" и "Существую ли я?", то мы обнаружим в своём сознании некоторый источник уверенности в том, что мы существуем, и являемся именно тем, кто осознает факт этого существования.

Попробуйте сосредоточиться на своём внутреннем пространстве и попытаться понять смысл слова "я". Вы получите утверждение типа "Я — это Я", указывающее на некоторую область внутреннего пространства, где это "Я" находится. Начинайте двигаться в этом направлении и опять задайтесь вопросом "Кто Я?". На некотором этапе вы столкнетесь с некоторой конкретизацией этой мысли в виде "Я — есть то". После этого начните созерцание того, что вы считаете собой.

К примеру, вы можете наткнуться на мысль "Я — человек" или "Я — студент", или "Я — муж моей жены" и так далее. Начните размышлять над тем, какими качествами обладаете вы с точки зрения этого определения. Почувствуйте, являются ли эти качества описанием вашего "Я" или же описанием чего-то другого. При внимательном рассмотрении вы обнаружите, что ваше "Я" и предмет созерцания все же различаются. Это определение будет как бы фасадом, за которым скрывается ваше настоящее "Я". Пройдя сквозь него, вы опять столкнетесь с определением "Я — это я", ведущим куда-то ещё.

Продолжая этот процесс, вы раз за разом будете разрушать ложные отождествления между собой и своим описанием. Иногда это будет легко, иногда сложно. И вы постоянно будете чувствовать, что источник ощущения "Я" находится в другом месте, чем вы смотрите. Согласно ведической концепции, Атман не может увидеть самого себя. То есть, сколько бы вы не старались, вы не сможете увидеть источник своего "Я". Но в качестве оборотной стороны можно с полной уверенностью утверждать: "Все, что вы видите, вами не является". Наблюдатель и наблюдаемое всегда различны. Ложные концепции самоотождествления в вашем сознании являются источником всех проблем и ограничений, и, избавляясь от них, вы двигаетесь прямой дорогой к собственному совершенству.

Поначалу такой вид медитации может показаться вам скучным или сложным, но со временем вы начнете ощущать необъяснимое чувство радости и умиротворения во время этих занятий. Хотя вы и не можете напрямую увидеть источник своего осознания, приближение к нему позволяет вам все больше и больше становиться тем, чем вы являетесь на самом деле — бессмертной душой. Качества Атмана описываются как вечность, знание и блаженство. И чем ближе вы к осознанию себя как Атмана, тем сильнее вы испытываете эти качества.

Глава 3. Управление сознанием.

"...Я ни о чем не думаю.

Я ни о чем не думаю.

Я ни о чем не думаю..."

Из мыслей начинающего йога.

Основным инструментом при развитии сознания является управление им с помощью осознанных усилий. Поэтому этот процесс можно назвать саморазвитием или самосознанием. В этой главе изложены техники, применение которых позволит вам начать управлять состоянием своего сознания, прилагая усилия в определённых точках. Основной упор здесь делается на изменении качеств самого сознания, и иногда эти изменения явно не связаны с самими практиками и их непосредственным результатом. Данные упражнения связаны друг с другом и приводят к целому комплексу последствий, позитивное влияние которых вы будете ощущать на всем дальнейшем пути развития.

Намерение и безупречность.

Возвращаясь к вопросу о необходимости наличия в сознании свободной энергии, следует отметить, что количество это зависит не только от поступления энергии, но и от того, как она расходуется. Каждая мысль, каждое осознанное и неосознанное действие потребляют энергию сознания. Любой мыслительный процесс требует наличия определённых ресурсов. И ресурсы эти всегда ограничены. Поэтому крайне важно научиться бережно обращаться с ними, не тратить их попусту, а использовать с максимальной эффективностью.

Сознание обычного человека переполнено потоком мыслей, хаотически мечущихся в разные стороны. Каждая из этих мыслей, как правило, не несет в себе особенной ценности, не нужна для принятия какого-либо решения, и не приводит к какому бы то ни было практическому результату. Проще говоря, все эти мысли являются бесполезной тратой энергии сознания. В традиции Толтеков это явление называется внутренним диалогом.

Человеку, вставшему на путь самосознания, необходимо в первую очередь научиться контролировать течение своих мыслей. Если рассматривать мышление как процесс формирования поведения, то каждая полезная мысль должна приводить к каким-то конкретным действиям. Подобный способ оценки позволяет очень быстро определять эффективность вашего мышления и целесообразность затрат энергии на обдумывание той или иной проблемы.

Зачастую, человек думает о беспокоящих его вещах, но при этом не способен придумать никакого решения. Неспособен не потому что у него не хватает способностей, а потому что решения не существует. Есть определённый круг вещей, на которые каждый из нас может оказать влияние. И все вещи за пределами этого круга от нас никак не зависят. Возьмем, к примеру, погоду. Мы можем планировать свои завтрашние действия в зависимости от ожидающейся погоды, но мы не можем эту погоду изменить. Поэтому даже если в случае плохой погоды сорвется важное мероприятие, нет смысла беспокоиться об этом. То есть, если вы можете как-то скомпенсировать неблагоприятные погодные условия, то следует задуматься о соответствующих мерах. Но если от вас ничего не зависит, то не стоит даже думать об этом.

Также многие люди любят беспокоиться по вопросам, не имеющим к ним никакого отношения. Самый яркий пример этому, да ещё и возведенный в ранг культурной традиции, — это наблюдение за спортивными соревнованиями. Болеть за любимую футбольную команду считается естественным и даже необходимым. Тем не менее, мысли болельщиков никак не сказываются на результатах матчей, а сами результаты игры никак не влияют на болельщиков. Вся взаимосвязь существует исключительно в воспаленном воображении этих людей.

Между тем, каждая такая мысль потребляет энергию. И это означает, что этой энергии может не хватить на совершение какого-то другого, действительно важного действия. Повышение эффективности сознания — это повышение качества мышления за счёт его количества.

Любые попытки новичков заняться духовными практиками через некоторое время сталкиваются с препятствием в виде неспособности следовать принятым решениям. Казалось бы, никакого внешнего противодействия подобным занятиям нет, но по разным причинам, практическое приложение усилий откладывается, забывается и отменяется. И причина этого кроется в том, что человек не может создать в своём сознании достаточно сильную мыслеформу, способную преодолеть тормозящее воздействие обычных повседневных мыслей. Серый прибой обыденности захлестывает попытки изменить свою жизнь, и через неделю после яркого начала всякая инициатива медленно и величественно идёт ко дну.

Необходимо научиться создавать в своём сознании эффективные мысли — мысли способные привести к некоторым реальным последствиям в виде ваших собственных действий. Подобного качества нельзя достичь, "тренируясь" на отдельных решениях. Только сделав приложение соответствующих усилий частью своей повседневной жизни, можно рассчитывать на результат. Это означает, что необходимо добиться того, чтобы каждая ваша мысль приводила к конкретным действиям. Если вы решили, что некоторое действие должно быть сделано, то следует пойти и сделать его, несмотря на лень, чувство апатии, страха и неуверенности в себе. Кроме того, обязав себя выполнять все свои решения, вы вынуждаете себя принимать их осмотрительно и качественно. Кому охота испытывать неудачу из-за собственного головотяпства? Также, многие люди далеко не всегда применяют все свои способности для поиска решения, так как заранее знают, что у них всё равно не хватит силы воли для приведения плана в действие.

Описанное выше состояние эффективной работы сознания в традиции Толтеков называется безупречностью. Как следует из самого смысла этого слова, безупречность — это совершенство в попытке приложения усилий. Совершенство не в результате, и даже не в самом процессе, а именно в попытке совершить некоторые действия. Результат приложения наших усилий далеко не всегда зависит только от них самих. Существуют и другие обстоятельства, из-за которых самый совершенный план может потерпеть неудачу. Но нас должен интересовать не результат, а наши решения.

Каждый раз, когда вы занимаетесь какой-либо деятельностью, нужно стараться выполнять её максимально качественно. Неважно, значительное или незначительное дело вы делаете, оценит кто-то результаты этой работы или нет, вы должны сделать лучшее из возможного. Другими словами, не стоит опускаться до того, чтобы заниматься халтурой. Подобное отношение неизменно распространится на все направления деятельности, и окажет фатальное воздействие на ваши усилия по саморазвитию. Только лишённое компромиссов стремление к совершенству может вывести вас на следующий уровень осознания. И любое согласие с посредственностью и изъянами на определённом этапе затормозит ваше развитие.

В Ведах описывается качество во многом аналогичное состоянию безупречности — это посвящение результатов всей своей деятельности богу. Любое и каждое ваше действие должно быть направлено на служение божеству. И вы должны прилагать максимум усилий для того, чтобы это служение было совершенным. Но в то же время, результаты вашей деятельности принадлежат не вам, а богу, и потому не стоит о них беспокоиться. Достигните или нет вы поставленной перед собой цели, зависит лишь от воли божества. Вы же со своей стороны должны просто прилагать усилия.

С точки зрения Вед, поклонение богу может выполняться не только через служение в храме, но и через следование законам Дхармы — обязанностям, определенным для всех каст и укладов жизни. Таким образом, человек мог посвящать богу всю свою повседневную деятельность. А его непривязанность к результатам своей деятельности естественным образом развивала качество отречённости. Безупречность в традиции Толтеков содержит в себе оба этих качества: стремление к достижению совершенства в своей деятельности и отречённость от её результатов.

При занятиях практиками развития сознания большое значение имеет постоянство приложения усилий. Результат от подобных усилий может проявиться только через продолжительный период. И всё это время необходимо проявлять настойчивость и не опускаться до уровня следования некоторому ритуалу. Несмотря на удачи и поражения, взлёты и падения, нужно продолжать делать лучшее из возможного. Чтобы не зависеть от текущей ситуации, надо научиться быть совершенным во всем, чем мы занимаемся. Неважно, большое или маленькое дело мы делаем, значительными или незначительными будут последствия, мы должны стремиться выполнять свою деятельность настолько хорошо, насколько это возможно.

Для достижения подобной настойчивости необходимо развить в себе и другое качество — намерение. Понятия сила воли и намерение имеют в себе много общего, но есть и важные отличия. Сила воли — это способность совершить усилие над собой, приложить энергию сознания в одном единичном действии, противостоя внешним обстоятельствам. Намерение же позволяет прикладывать усилия на протяжении длительного периода времени, и при этом его сила не зависит от наличия или отсутствия препятствий. В некоторой степени, намерение близко по смыслу к слову желание. Точно также как желание существует все время от своего возникновения до его исполнения, побуждая человека к действиям, также и намерение действует непрерывно. Кроме того, оно развивает в человеке качество стойкости, когда внешнее сопротивление не может поколебать его внутренней устремлённости. Можно провести аналогию: если сила воли — это способность ускоряться, то намерение — это сила инерции, заставляющая объект двигаться сквозь препятствия.

Также, намерение тесно связано с принятием решений. Если вы приняли какое-то решение, то вам следует выполнить его любой ценой. Не следует принимать решения, которые вы не собираетесь выполнять. Это касается и ситуации, когда вы сегодня принимаете одно решение, завтра другое, а послезавтра третье. Если вы считаете, что можете в последствии изменить своё решение, то лучше не принимать его вовсе. Или принимать, но с ограничением по времени и условиям выполнения. Нужно приучить себя к тому, что каждое принятое вами решение имеет силу непреложного закона. И неисполнение этого решения равносильно собственному разрушению. Многие люди любят успокаивать себя тем, что они приняли какое-то решение. Столкнувшись с проблемой, они принимают некоторое зачастую абсурдное решение, какое-то время следуют ему, а потом просто смиряются со своей неудачей, оправдываясь тем, что обстоятельства были сильнее их. Подобная позиция неудачника постепенно находит своё отражение во всех частях жизни, превращая такого человека в буквальном смысле этого слова в жертву судьбы — что бы ни произошло, он всегда будет оставаться жертвой обстоятельств.