Дед задумался, дед просветлел лицом, дед проникся, потом стал хмурым:
— А ты каким богам требы клал в своем мире? Кого из богов в свидетели звать будем? На чем клясться?
Тут уже я задумался, вопрос серьезный. Религия простой не бывает, такую фразу слышал в каком-то фильме. Для него тут мои боги силу имеют? Или нет? Что толку будет от клятвы моей, если мои боги остались в моем мире? Да и какие мои боги? Я скорее гностик, в церковь только на отпевания ходил, да на крестины. Хотя крестик ношу, родители подарили, серебряный, с цепочкой. Ладно, попробуем что-нибудь придумать, за мной все-таки опыт человечества по "впариванию" ближнему своему всякой дребедени несравненно больший, чем у Буревоя.
— Буревой, мои боги, точнее Бог, он один, и в том мире остался, где предки мои, род мой и друзья остались. Твои боги тут силу имеют. Давай так, и нашим, и вашим. Всех в свидетели позовем, да предками друг другу поклянемся. Если я клятву нарушу, меня тут твои боги покарают, а в моем мире — род мой мои боги проклянут. Если ты нарушишь — твои боги тебя тут покарают, а там и мои достанут. Богам ведь разницы скорее всего нет, мой мир или твой? Они же боги. На крови клясться будем. Да побратаемся по моему и твоему обычаю. Чтобы в обоих мирах боги нас как единый род увидели.
— Это дело. А как у вас там братаются? Как в род чужой переходят? Твои предки тебя не проклянут, что своих бросил?
— Не, мои точно не проклянут. Они же видят, что я не по своей воле, а под давлением обстоятельств... Не проклянут, короче. Да и то, там род мой моим все равно останется, в том мире, в этом мире твой род тоже моим станет. Они еще и помогут нам с тобой частичку рода моего в этом мире вырастить. А братаются у нас, — я задумался, — крестиками... символами веры... знаками богов своих меняются, обнимаются, руки жмут крепко... Во! На брудершафт пьют еще! Празднуют едой всякой там, напитками... У вас по-другому?
— Кровь смешать надо, да братину с медом распить, — дед почесал бороду, — ну и клятва вечная на крови, то само собой.
— Братина — это что? Посуда такая? С медом обязательно, или что другое подойдет? — как пить мед я не представлял, он же густой. Наверно, медовуха имеется ввиду.
— Да можно и другое что, пиво там, вино...
— Водка пойдет? Та, которую вчера пили? — я пнул рюкзак в котором звякнула бутылка.
— Пойдет "вотка" твоя, она крепкая, крепкая связь будет между родами нашими, — на водку дед оживился, как бы не споить его.
— Ну давай тогда клясться да брататься, — я полез в рюкзак, за водкой, рюмками и ножом.
Дед встал, снял котомку свою, тоже полез в нее. Достал рыбу сушенную, мешок с водой. Такой мешок вроде кочевники бурдюком называли. Я достал котелок, раскрыл его, свистнул деда, пошли вместе собирать ветки для костра. Собрали, разожгли от зажигалки моей, деду зажигалка понравилась. Сказал ему, что скоро газ закончится, работать перестанет, он махнул рукой, мол, есть и хорошо, нет — и ладно. Набрали воды в котелок, поставили в костер, дождались, пока вода закипит. Я туда пару "дошираков" вытряхнул, со всеми специями и маслом. Закуска готова. Достал рюмки походные, налил водки в них до краю. Нож достал, на руке себе разрез сделал, прям на ладони. Деду тоже руку порезал. Взяли по рюмке, я толкнул речь:
— Я Сергей Игнатьев, называю тебя, Буревой, братом своим названным, старшим тебя признаю и буду в твоем роду тебе подмога и опора! Да прибудут свидетели этому Всевышний, Богородица, и Дажбог, и все боги моего и этого мира. Клянусь делать все на благо рода, защищать его, зла не таить и главу рода, Буревоя, во всем слушать. Если же я нарушу свою торжественную клятву, — сразу почему-то вспомнился текс присяги СССР, в школе, в кабинете ОБЖ висел на плакате, — то пусть меня постигнет суровая кара богов, всеобщая ненависть и презрение рода моего и предков моих... во всех мирах.
Я протянул порезанную руку Буревою. Он взял ответное слово:
— Лепо сказал, как Баюн какой... Я, Буревой, глава рода своего, называю тебя молодшим братом, и беру в род свой, — дед сказал по простому, — тому пусть будут боги, люди и предки наши свидетели... во всех мирах.
Он пожал мою руку, кровь смешалась, мы крепко обнялись. Я согнул руку, показал Буревою как пить на брудершафт, выпили. Целоваться не стали, мы же мужики, я надеюсь тут до таких "достижений" цивилизации еще не доросли. Буревой взял крышку от котелка, взял по хозяйски бутылку с водкой, налил до краев, капнул крови, я тоже капнул. Он отпил, скривился, дал мне. Я тоже отпил. Пили, пока не опустошили крышку. Я расстегнул куртку, достал свой крестик с цепочкой, Буревой из под рубахи вынул шнурок с отполированной руками деревяшкой в виде М. Я протянул ему цепочку, тот осмотрел ее:
— Сребро?
— Ага. Да в принципе не важно — тут главное не материал, главное что сам вкладываешь в него.
— Это правильно, — дед одобрительно закивал, — на ромейский знак твой похож...
— Ромейский? Ромалы или румыны?
— Не, то греки, на полдень живут, они похожие на себе носят. Тех что ты назвал, я не знаю.
Греки значит, на юге. Причем христиане, и ромеями называются. На Рим похоже, но те не греки. Византия, что ли?
— У греков город главный как называют?
— Царьградом обычно, сами они по другому.
Царьград, щиты на ворота, "сбирается вещий Олег" — будем считать что византийцы. Мне от этого ни холодно, ни жарко, историю Византии я тоже не знаю. Но турков там нет еще, отметил я про себя.
Меня развезло, деда тоже повело. Стояли, я смотрел на него, дед смотрел по сторонам да на небо. Дунул ветерок, лес вокруг тихонько зашумел, и успокоился. Облачко маленькое, которое прикрывало солнце, ушло, и солнечный свет ярко осветил все вокруг. Дед улыбнулся:
— Похоже, брат Сергей, приняли боги нашу клятву! Так посему и быть, — а я думая, чего он по сторонам зыркает. Знака ждал значит. Ну, тоже правильно, как иначе волю богов узнать?
Сели на лавку, начали уминать лапшу. Дед как-то расправился, развеселился, как будто камень с души снял. Трескал макароны, хвалил, запивал водой. Я тоже закусывал — нам еще обратно идти, а я после всех наших разговоров и выпитого устал, морально в основном. Сидели на остановке, ветерок легкий дул, ели, пили воду из бурдюка, ломали и наяривали сухую рыбу, которую с собой принес Буревой.
Я достал носовой платок, разорвал напополам, смочил водкой руку, перевязал, чтобы инфекцию не подхватить. Деду тоже самое сделал. Дед был не против. Спросил только, зачем. Я ответил, чтобы не заболеть, он успокоился. Сказал, что нечего продукт переводить. Я ответ сказал, что еще есть. Дед обрадовался. Я малость остудил его пыл, объяснил что много пить нельзя, подурнеем да ноги и ум откажет. Он согласился, сказал, что от меда старого такое бывает, если принять много. Объяснил свою радость — меда он уже пять лет не пил, как в эти места перебрались. Дед вообще стал словоохотливый после нашего братания. Видно, и впрямь тяжело ему было тут зимой одному, да тут я еще весь такой непонятный нарисовался. Я его спросил:
— Скажи, а отчего я с тобой разговариваю, да понимаю все. А вот с Кукшей не так, половина слов мне не ясна?
— Да то ты говоришь на языках разных, — дед поставил котелок с лапшой, — я с ватагой, когда молод был, купцов охранял. Там разные люди были, и у всех свой язык, у некоторых похож, у некоторых нет. Купцы опять же все разные — ромеи, персы, варги, свеи, хазары. Вот и нахватался всякого. В ватаге все так разговаривали, слова мешали. Иначе не понять ничего.
Я понимающе кивнул. Все правильно, привычный мне русский язык — это такая дикая смесь говоров, языков, заимствований, что понять где же он исконный, а где нам татары какие-нибудь своей филологии подкинули практически нереально. Буревой получается, торговлей занимался в молодости, потому и понимает меня. А задержки в речи у него из-за того, что вспоминает слова иностранные. Давно, видать, в ватаге он своей ходил. Кстати, да:
— Буревой, а лет тебе сколько?
— Два по тридевять без двух, — сказал дед после некоторой заминки. Я посчитал в уме.
— Это пятьдесят два получается?
— Да, пять десятков и два еще, старый я уже. Крижану, жену свою, уже дюжину лет и еще четыре как схоронил, — в сорок лет она умерла, получается.
— А в ватаге долго ходил?
— В ватагу вступил как два-девять весн без двух мне пошло. Нас много в роду у отца было, я средний. Мир посмотреть хотел. Да так четыре года и плавал.
— Плавал? Вы на кораблях ходили? — морячек дед, оказывается.
— На стругах ходили, в Варгском море да Понте, по Днепру да по Нови. Много где ходили, — дед покачал ногами, — пока к черемисам на Итиль не пошли.
— А там что? — названия мне ни о чем не говорили, кроме Днепра, ну и ладно, будет еще время разобраться, — буря или шторм?
— Не, какая буря на Итиле? — дед почесал бороду, — это ж река. Купцов не было, пошли по весне черемисов примучивать. Примучали, да добычу хорошую взяли. Только мне руку сломали, ватажники меня домой привезли, сами к ромеям пошли с купцами, а я остался. Думал, срастется рука, по следующей весне опять в ватагу примут. Да рука срослась криво, костолом ломал, так еще считай пол-лета (полгода значит) проходил однорукий. А там Крижану встретил, на землю сел. Первуша — отец Кукши — народился, потом браты его пошли, Вторуша и Всебуд. Не пошел обратно в ватагу я...
Интересно девки пляшут. Это что ж получается, Буревой мой тоже гоповарваром по молодости был? Каких-то черемисов мучил. Не хилая такая "ответочка" ему привалила сейчас, за примучивание. Дети все полегли от таких же гоповарваров, только невестки да внуки остались. Даже любопытно стало, как он это воспринимает. Ладно, бередить душу ему не буду, полезное что узнать попробую:
— Скажи, Буревой, а ты в ватаге ходил, значит и мечом умеешь, и луком? Учился этому?
— Мечом нет, мало кто себе меч иметь мог. Лук — то учиться долго надо, да и лук хороший — редкость. Я с копьем ходил, да щитом. Этим чутка могу, в строю биться, да на струге веслом ворочать. Мог. Сейчас уже и не вспомню, да и рука ломаная даром не прошла, — дед закатал рукав рубахи, правая рука и впрямь была немножко дугой, — болит на дождь да на ветер.
Коварный план заиметь себе учителя секретной местной ниндзю-цу провалился, не успев начаться. Дед уже не вояка, да и опыта, я так понял, у него не так много. Наверно, матросом просто был, с охранно-сторожевыми функциями, и весельной тягой для струга. Купцов охранять, если встретят кого послабее — так пограбить. Бандитизмом промышлял — крышевал коммерсов, ходил на разборки, держал тему, отбивал бизнес, был в бригаде. Выбыл по ранению, братва на медицину сбросила, он от дел отошел. Короче, "Бандитский Петербург" сплошной. Кстати о Петербурге.
— Да ну и ладно, пусть его, эти мечи и копья. Скажи, озеро где вы... мы живем как называется?
— Мы Нево называем, мурманы — Альдога. Кто еще как — то мне не ведомо.
— Так мурманы тут часто ходят? Ну те, что вчера в деревню приходили?
— Не, они на полдень ходят по нему, к нам почитай за пять лет только два раза наведывались, по осени даны да вчера. Они как к Варгскому морю идут, завсегда по Нево идут, по другому нет дороги реками.
Так, теперь опять думать. Нево, Альдога, мурманы — север получается, причем отечественный, российский, названия уж больно знакомые. Мурманск, Нева... Альдога — это Ладога? Ладожское озеро? А почему Ладогу Буревой Нево назвал? Может, они просто речку и озеро не различают? Нева, вроде, из Балтийского моря в Ладожское озеро идет? Подходит. По озеру нашему гоповарвары ходят, по южной части. То есть выходят из рек, которые впадают в Ладожское озеро с юга, идут вдоль южного берега на запад, до Невы, и выходят по Неве на Балтику. Что там у нас в Ладожское озеро впадает-выпадает? Не помню, но вроде Новгород Великий где-то рядом был, на реке стоял. Спросить надо:
— А ты город такой, Новгород знаешь?
— Новый город? Знамо дело, большой град. Он на Волхове (вот как река та называется! вспомнил!) стоит, по пути с Ильменя. Там торг большой, да и я сам из тех мест.
— Из города самого?
— Нет, рядом селище наше стояло, на Кривой речке. Там мой род стоял. И еще два, — дед посмотрел на солнце, прищурился, — Я когда от черемисов пришел, род мой уже на восток подался. Меня голова местный землей наделил. Про свой род, братьев, слышал что к Белому озеру ближе осели...
Итак, дед как выздоровел, ему дали участок земли. Именно так я его слова понял. Местного голова, мэр значит, или губернатор. Его родичи ушли на восток, к какому-то озеру. А он под Новгородом сельским хозяйством занимался. Кривая речка не ориентир — тут, небось, каждая вторая, которая не прямая, такое название имеет. Жил себе дед под Новгородом, не тужил, детей делал...
— А сюда зачем семью перевез?
— Замятня пошла, у варгов да у руси (руси??!!!). Друг на дружку ходить начали. А нас, словен, не так много было, тоже доставалось. Первуша уже кузню себе справил, сюда за железом ходил, говорил, места богатые, болотные. Он со Вторушей здесь его брал, мыл, да дома уже ковал. Они тут для выжига железа себе времянку построили. Когда очередной раз варги нас примучили (да что ж тут такое! все друг друга мучают!), пришлось им все железо отдать, да еще сверху (примучали — это заставили с добром расстаться? то есть не мучали, а принуждали?). Вот после этого и решил я род сюда увести. Путь не близкий был, да зато места спокойные. Были, — Буревой вздохнул, — тут на полночь болота сплошные, людей почитай нет на три дня по озеру, только дальше корела живут. На полдень на три дня пути тоже никого. Здесь кузню справили, железо выделывали, возили на Ладогу (блин, а мы не на Ладоге? опять путаница), варгам продавали, там зерно брали, одежу, животину. Так почитай пять лет и прошло. Последний раз по осени ходили, Первуша с Вторушей. Как вернулись, почитай на следующее утро даны пришли. Дальше ты знаешь — могилы видел. Даны железо взяли, животину, та сынов поубивали. Я зерно спрятать успел, в лесу отсиделся. Бабы с детьми тоже разбежались...
Так, переводим. Какие-то варги и русские (русь) тут есть, у них замятня, конфликт, из контекста если. Буревой с семьей решил пересидеть конфликт подальше, по три дня пути в разные стороны. На севере болото, за болотом карелы. На юг — там новгородские земли, и конфликт у этих варгов-руси. Даны еще, датчане, тоже варгов при встрече бьют. Хм, значит Первуша с братом шел от этих варгов с товаром, что на железо выменял. Даны их наверно выследили, иначе как бы они на этот край географии попали? Выследили, да и напали поутру. А мурманы тогда как нашли? Те, вчерашние? Может тоже следили? Так уже не за кем, Первуша в земле сырой. А может, тех данов искали?
— А даны с мурманами тоже не ладят?
— Да по-разному. И бьют друг друга смертным боем, их кунги (конунг? князья?) за власть бьются, только перья летят, и вместе других бюьют. Мурманы к нам за мехом ходили, воском еще, медом, железом, Первуша им часто продавал на Ладоге, да с варгами к ромеям торговать ходят. На закат биться вроде ходят, такое слышал. Даны давно не ходили.
