| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Значит, не Биала Подаска, а Бяла-Подляска. Не совсем правильно Ромка прочитал.
Мальчишка перевел взгляд за окно, где на опушке рощи виднелись домики уже другой придорожной гостиницы. Эти были в классическом польском стиле: угловатые и с ломаной крышей.
И, конечно, наблюдение за происходящим за окном не мешало ему слушать гида.
— Что интересно друзья мои, на примере Подляшья мы сразу сталкиваемся с примером того, как административные границы не совпадают с границами историческими. С того самого момента, когда мы пересекли границу Польши, мы едем по территории Люблинского воеводства. В нем и находится Бяла-Подляска. А вот Белосток расположен в Подляском воеводстве и является его административным центром. Кстати, в Российской Империи эти города тоже были разведены по разным губерниям. Белосток входил в Гродненскую и находился вообще за пределами Царства Польского, а Бяла-Подляска, которая тогда называлась Бела, была уже на территории Царства, в составе Седлецкой губернии. И это не уникальный случай, в дальнейшем мы еще не раз столкнемся с подобными ситуациями.
Ромке все было интересно. И то, что к гостинице пристроились несколько жилых домов. Неужели там приезжие живут? Или сотрудники? Или вообще посторонние люди?
И то, что оказывается Бяла-Подляска была российским городом. Сложно было себе это представить. Если сначала Ромке казалось, что заграница очень похожа на Россию, то теперь наоборот казалось, что нет почти ничего общего.
— Да, друзья мои, какие-то сто лет назад, это была территория Российской Империи, России. И мы сегодня будем очень часто об этом вспоминать, сталкиваясь со следами нашей родной культуры здесь, на польской земле. Я сейчас говорю не о политике, постараемся, чтобы наша экскурсия не имела никакого отношения к политике. Цель нашей экскурсионной поездки расширить культурно-исторический горизонт. Вот в этом плане мы с вами и будем подмечать влияние нашей культуры на культуры стран Европы. И, разумеется, обратное влияние Европы на нашу культуру, ведь это всегда обоюдный процесс.
Андрей Аркадьевич начал говорить что-то такое взрослое и сложное. Ромка его не очень понял. Но просить папу, чтобы объяснил, мальчишка не стал. Вместо этого уставился за окно, где как раз начался лес. Красивый лес, зеленый...
— Но сейчас давайте мы на минутку отвлечемся от истории ради географии. Сейчас мы будем переезжать реку Кшна. Это именно польское название, а местное население называло ее Кросна. Правда, слышится что-то знакомое? По смыслу это означает "река Креста". Разумеется, христианского Креста. Ну а на польском языке Крест это Кшыж. Многие говорят "крыж", но это не польское слово, а его адаптация в западно-русские говоры. Чтобы убедиться в этом, нужно вспомнить популярное польское имя Кшиштоф, то есть Христиан. Оно произносится именно как Кшиштоф, а не Крыштоф. Правда, вы можете спросить меня, а как же известная польская фамилия Кржижановский? Я отвечу на этот вопрос. Отвечу не сейчас, но сегодня: у нас с вами будет повод вспомнить эту фамилию.
Такие игры в слова были по Катиной части. Мальчишка изогнулся, чтобы глянуть на сестренку, та уже мирно спала в кресле. Да, они только отъехали, а Катька уже много потеряла. Но зато когда проснется... Путешествие по Польше станет для нее сплошной игрой слов.
Ромке, конечно, такие повороты тоже нравились, но не настолько. Сейчас ему больше хотелось посмотреть на эту речку. А то после границы, где была хоть и небольшая, но настоящая река, им попадались только какие-то канавки. Должны же быть в этой Польше приличные реки.
Но пока что за окном был только лес.
— И вот сейчас мы увидим Кшну, а те из вас, кто едет слева, смогут увидеть еще и ее приток, который называется Желава. Если внимательно приглядеться, то с моста можно заметить, как Желава впадает в Кшну.
Слева, значит, не их сторона. Ромка огорчился, но не расстроился. Конечно, неплохо бы посмотреть как Желава впадает в Кшну. Но раз уж не выходит, то не пристало унывать из-за этого тому, кто практически каждый день видит, как Ока впадает в Волгу.
И тут резко кончился лес, и они выехали не берег реки.
https://static.panoramio.com.storage.googleapis.com/photos/large/109070656.jpg
М-да, Ромкиных ожиданий Кшна не оправдала. Но все-таки это была река, а не канавка. И, надо признать, выглядело все очень красиво.
— Так, вот, друзья мои, возвращаясь к прерванному рассказу. Когда мы говорим о Польше, о польской культуре, мы подразумеваем некоторое единое культурное пространство, условно говоря, от Белостока на востоке до Щецина на западе, от Гданька на севере до Закопане на юге. И оно действительно существует. Но под этим пластом единой польской культуры находится второй пласт, пласт очень интересных местных культурных традиций, местного своеобразия. Тогда возникает вопрос: в чем заключаются особенности Подляшья, по которому мы сейчас едем? Во-первых, это тесные культурные связи с восточными соседями. Здесь в ходу русский, литовский, белорусский, украинский языки, причем без какого-либо давления со стороны государства. Скорее наоборот, государство постоянно напоминает местным жителям о том, что они поляки. И местные жители, повторюсь, с этим ни в коем случае не спорят, не протестуют. Да, поляки. Но поляки, для которых культура и история восточных соседей не чужая и иностранная, а в определенной мере часть их собственной культуры.
Андрей Аркадьевич пустился в сложные взрослые рассуждения, и Ромка перенес большую часть внимания на происходящее за окном. Там было проще и понятнее.
Щит с названием деревни, и тут же началась сама деревня.
Предупреждающий знак: в желтом треугольнике силуэт коровы. Понятненько, кто тут через улицу шастает. А это что такое? На следующем знаке в треугольнике вместо коровы была нарисована маленькая девочка, отважно шествующая вперед с воздушным шариком в руке.
http://lh3.ggpht.com/_uEbyhUzlwnw/TB-TKsuZbHI/AAAAAAAAErc/vtSaduR-jmM/s800/IMG_3680.JPG
Мальчишка хихикнул. И снова подумал о том, сколько же интересного пропускает засоня-сестренка. Самому ему спать не хотелось нисколечко.
— Вторая культурная особенность Подляшья, это крепкая укоренность в нём Православия. Это очень большая и серьезная тема, я остановлюсь на ней поподробнее. Понятно, что регион, находящийся на стыке двух ветвей христианства не мог не дать каждой из них почвы для своего укрепления. И не мог не стать ареной их соперничества. Беда в том, что столетиями это соперничество в Подляшье проходило в жестоких, кровавых формах. Войны России и Польши были не только политическими, но и религиозными войнами. Восстания на этой земле были не только социальными и национальными, но и религиозными восстаниями. И это придавало конфликтам дополнительное ожесточение.
— Религиозный мир установился в Польше, пожалуй, только после Второй Мировой войны. Как вы знаете, после нее Польша вошла в лагерь социалистических стран, и все религии оказались с одной стороны, в определенной оппозиции к власти, а с другой лишенными вести возможности агрессивную политику против других религий. Это привело к тому, что напряжение между католиками и православными в стране заметно ослабло, а православные приходы появились по всей территории Польши, вплоть до ее западной границы. Но тем не менее базой, оплотом польского Православия являются именно восточные районы и, в частности, Подляшье.
В пол уха слушая рассказ Андрея Аркадьевича, Ромка продолжал высматривать в окно что-нибудь интересное. Интересное пока что ограничилось турником прямо посреди поля и указателем на то, что деревня закончилась.
— А вообще Польская Православная Церковь это очень интересная тема, о которой можно говорить очень долго и в которой есть совершенно невероятные моменты. Например, я не сразу поверил, когда узнал, что в ее состав входит Архиепархия Рио-де-Жанейро и Олинда. А это действительно так. Епархия находится в Бразилии, и большинство прихожан там именно бразильцы, без каких-либо польских корней. Но в каноническом плане она подчиняется Варшаве. Не правда ли, звучит совершенно невероятно?
Да уж... Где Польша, а где Бразилия. Совершенно непонятно и невероятно. И даже интересно, как так получилось. Ромка навострил ушки, за окном все равно пока не было ничего интересного. Луга налево, луга направо...
— Я не буду утомлять вас рассказом, как такое могло произойти, все-таки у нас не паломничество, а туристическая поездка. Мы с вами светские путешественники и хотим поглубже узнать польскую культуру, а не сориентироваться в жестких рамках религиозных догматов. И вот именно как туристам, я рекомендую вам смотреть на Польшу, отбросив широко известные стереотипы. Да, Католичество оказывает огромное влияние на культуру Польши, да, абсолютное большинство населения Польши это католики. Но все равно Польша это не только католики, но и представители других конфессий, без которых Польша не была бы той Польшей, которая есть на самом деле. Постарайтесь увидеть не только основной фон, но и оттенки. И если вы попробуете сделать это, то вы увидите, что Польша на самом деле очень яркая, очень пестрая, очень разноцветная страна. И, возвращаясь все-таки ближе к начатой теме, большой вклад в эту красочную палитру вносит именно Подляшье, по территории которого происходит сейчас наше путешествие.
Тем временем Ромка продолжал слушать и наблюдать. Взгляд зацепился за одинокое здание у дороги. Одноэтажное, но длинное, вроде барака. С большим двором, в котором стояло несколько легковых автомобилей. Тоже гостиница? На вывеске слова HOTEL не было.
А еще во дворе стояла опять таинственная будка то ли с куклой, то ли со статуей. Когда же Андрей Аркадьевич про это расскажет?
— И третья особенность, которую я назову, во многом связана с первой, но все-таки имеет самостоятельное значение. Это связь территории Подляшья с Российским культурным пространством. Вот тот факт, что эти территории были когда-то давно спорными между Киевской Русью и Королевством Польши, а спустя столетия входили в состав Российской Империи, привел к глубокому проникновению русской культуры в Подляшье. Мы говорим не о политике. Названия, архитектура, памятные места... Если выразиться образно, то мы здесь в гостях, но мы здесь не чужие. И я надеюсь, друзья мои, что знакомство с Подляшьем станет для вас открытием неизвестных ранее страниц своей истории.
И вот тут Ромка почувствовал, что к нему потихоньку начинает подбираться сонливость. А это потому, что стало скучновато. Андрей Аркадьевич рассказывает о чем-то взрослом и сложном, за окном поля вперемешку с лугами...
Положение спас большой рекламный щит у дороги. На нем были изображены два средневековых воина в доспехах на фоне приземистого домика. И написано: KARCZMA RYCERSKA. Неизвестно, как это читалось на польском, но просто обязано было означать "Рыцарская корчма".
Эх! Вот бы где им остановиться, а не в таких обычных Поджарах. Карпатская хата это, конечно, хорошо, но маловато...
— А сейчас мы попробуем рассмотреть то, что я рассказал на конкретном примере. Этим примером будет город Бяла-Подляска. Итак, первый аспект, как мы говорили, заключается в бытовом знакомстве с языками соседних стран. Проверить нам это не удастся, поскольку город мы объедем по окружной дороге. Но я вас уверяю, что в Бяле вам не придется долго искать человека, способного понять русский язык. Несколько западнее уже да. А в Бяле еще нет.
Понятно было, что в Бяле-Подляской они не остановятся. Но хотя бы была надежда, что можно будет посмотреть на город из окна. А если по окружной... Вообще ничего не увидишь. Дома вдалеке и все. Вон, Тересполь они тоже по окружной объезжали. И увидели только башню вдали. Андрей Аркадьевич обещал про нее рассказать, но пока не рассказал.
— Далее. В Бяле-Подляской есть две действующих православных храма. Может и больше, я достоверно знаю о двух. Причем церковь святых Кирилла и Мефодия совсем новая, она построена в 1985-89 годах. Это говорит нам и об укреплении Православия в городе, и о том, что сегодня власти Польши не пытаются Православие притеснять. А что касается роли города в истории России, то сейчас я дам только один штришок. Здесь в семье скромного государственного чиновника родилась Ксения Васильевна Чиж, будущая супруга генерала Антона Ивановича Деникина.
Ромка знал, кто такой генерал Деникин. Это был главный белый генерал, который сражался против красных в Гражданскую войну. Кажется, он потом за границу уехал. Когда белые проиграли.
А вот о его жене на уроках, конечно, ничего не рассказывали. Даже о том, что она вообще была...
Между тем автобус уже давно проехал мимо дорожного знака, предупреждавшего о том, что на дорогу могут выбегать олени. Мальчишка предположил, что раз так, то должен начаться лес, но лес не начинался. Автобус лишь проскакивал одну за другой тонкие лесозащитные полосы. Вот тебе и Полдяшье под лесами. Даже смешно как-то получалось. Неужели здесь лесов уже совсем не осалось, и олени вдоль рядов деревьев бегают?
— Заметьте, мы только коснулись краешка истории Бялы-Подляской, а сколько уже интересного нам открылось. Сейчас мы посмотрим ее историю подробнее и увидим еще много и еще более интересного. Но сначала я хотел бы подчеркнуть, что вот эти три особенности истории Подляшья можно проследить почти во всех его населенных пунктах. Понятное дело, я не говорю о каких-нибудь затерянных хуторах вида "два сарая, три коровы".
Андрей Аркадьевич выдержал короткую паузу, понимая, какую реакцию вызовут эти его слова у туристов. Но это было сделано специально, чтобы люди могли чуть расслабиться.
Ромка хихикнул. Шутка про "два сарая, три коровы" ему очень понравилась. Между тем они миновали еще пару лесополос, после чего проехали мимо довольно большого карьера. Это что же, получаются какие-то карьерные олени?
— И не о крохотных деревеньках на десяток дворов. Но в истории больших деревень и городов Подляшья эти особенности проследить можно. И мы это сделаем на примере сначала Бялы-Подляски, а потом и Тересполя.
— Только сперва сделаем короткую паузу и посмотрим на лес за окном. Как я уже говорил, одна из версий происхождения названия "Подляшье" — земля покрытая лесами. К сожалению, подлясские леса в большей своей части сегодня вырублены. И сейчас, когда люди спохватились, что нельзя так варварски относиться к природе, оставшиеся леса здесь берегут и охраняют.
Действительно, к Ромкиной радости, после карьера начался, наконец-то, лес. Густой и зеленый. Вот там оленям настоящее раздолье. Непонятно только, зачем так заранее предупреждать? Пока до леса доедешь, успеешь забыть.
Если бы мальчишка наблюдал дорогу в обе стороны, то такого вопроса бы у него не возникло: слева-то лес начался давным-давно.
Дождавшись приближения автобуса к указателю границы города, Андрей Аркадьевич объявил.
— Итак, друзья мои, мы въезжаем в Бялу Подлясску и приступаем к знакомству с ее историей. Первое упоминание о городе в хрониках относится к 1345 году. Его основателем считается знатный шляхтич Пётр Янович из рода Ильиничей по прозвищу "Бялый", то есть "Белый", трокский воевода и гетман Великого Княжества Литовского. К сожалению, предание не очень хорошо стыкуется с данными науки. Прежде всего, 1345 это еще не объединенная Речь Посполитая, а независимое Великое Княжество Литовское, в котором знатные феодалы именовались не шляхтичами, а боярами. Во-вторых основатель шляхетского рода Ильиничей Иван, или как его чаще называли Ивашко, Ильинич родился около 1440 года, то есть почти сто лет спустя после основания Бялы-Подляской. Конечно, Пётр Бялый мог быть его прямым предком, но хроники свидетельствуют о том, что род Ильиничей происходил из Северской земли, расположенной значительно юго-восточнее Подляшья. Серверщина это Чернигов, это Сумы, частично Гомельская область и так далее.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
