— Но... Никита Сергеич! — запротестовал патриарх.
— А вы как думали? Или вы надеялись, что будете снова церковную десятину собирать? — Хрущёв был неумолим. — Далее. Какой деятельностью ваш кооператив или индивидуальный предприниматель занимается? Рисует иконы, отливает свечи и два-три раза в день машет кадилом? И вы хотите этим помогать народу? Участвовать в жизни общества? По-вашему, это народу нужно?
— Это притом, что в монастырях испокон веков монахи трудились, производя товары и для собственного употребления, и на продажу. Собственные сады и огороды обрабатывали, церковное вино делали, собственные кузни у них были, механические мастерские, часы именно там изобрели, книгопечатание... Почему бы монахам и сейчас не производить что-то полезное? Я имею в виду — полезное для всего общества, на современном уровне.
— Хотите помогать обществу — занимайтесь настоящей производительной деятельностью. Производите то, что действительно требуется народу, — заявил Хрущёв. — А ваши свечки и прочие предметы культа можете продавать и дальше. Как сувенирную продукцию. А если не согласны — так ведь можно и иначе к вопросу подойти. Будете тогда свои свечки и иконы по себестоимости продавать. (В реальной истории так и было сделано)
Патриарх едва не впал в прострацию.
— Никита Сергеич! Вы что же, хотите превратить монастыри в заводы?
— В заводы, конечно, не получится, — развёл руками Первый секретарь ЦК. — Но вот у нас сейчас активно развивается строительство, осваиваются новые методы земледелия, выращивание фруктов и овощей в теплицах, гидропоника. Почему бы в монастырях не развивать это направление? Если что не получится, так на то у нас учёные есть, они помогут. Да и сами монахи и монахини, должно быть, достаточно грамотные, раз вы говорите, что монастыри — средоточие культуры. Вместе с учёными — всяко разберутся. Вы сами сказали, что монахи в средние века были хранителями культуры и научных знаний, что в каждом монастыре была библиотека...
— И ещё скрипторий, где монахи переписывали рукописные книги, — подтвердил патриарх. — Благодаря их трудам, до нас дошли многие шедевры античной литературы.
— Вот! — одобрил Никита Сергеевич. — А у нас сейчас как раз идёт работа по наполнению новой Александрийской библиотеки и переводу важнейших произведений литературы в электронный цифровой вид. То есть, их надо перепечатывать, примерно как на пишущей машинке, только подключенной к ЭВМ. Как раз для ваших монахов работа. Не прямо сейчас, конечно. ЭВМ у нас пока мало, и ставить их в монастырях мы на данный момент не можем. Но, по мере роста их выпуска, возможно и такое. Разумеется, всё, что ваши монахи в машину вобьют, будет автоматически проверяться на предмет наличия религиозной пропаганды.
Алексий был сильно удивлён. О проекте возрождения Александрийской библиотеки он, разумеется, слышал. Но никак не ожидал, что власти предложат церкви в нём участвовать.
— Это очень неожиданное и, не скрою, крайне лестное предложение, — ответил патриарх. — Безусловно, мы с благодарностью его примем. Но... ведь монахов надо содержать! Сейчас они живут на доходы от продажи свечей, икон, крестиков... Вдруг сразу с этими теплицами не получится? На что же они жить будут? Тем более, если ещё придётся налоги платить с основных фондов?
— Вот, вы уже и заговорили как грамотный экономист. В социалистическом государстве у нас закон един для всех, — заявил Хрущёв. — А за производимые вами товары государство вам сделает налоговый вычет со стоимости основных фондов. Ну, скажем, процентов десять. И назовём его — церковная десятина. Традиции надо уважать.
— Ну, монахи, допустим, могли бы что-то делать, — патриарх под жёстким прессингом Первого секретаря начал постепенно сдавать позиции. — Но что может сделать один-единственный священник в своём приходе?
— Я вам напомню слова вашего предшественника, патриарха Сергия, сказанные им ещё в 1927 году, будучи митрополитом, — ответил Хрущёв: «...мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством... Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской власти, могут быть не только равнодушные к Православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи... Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза «не только из страха наказания, но и по совести», как учил нас Апостол (Рим. 13, 5)». (http://www.sedmitza.ru/lib/text/440043/)
— Прекрасные слова, Никита Сергеич, — заметил патриарх.
— Согласен. Потому и предлагаю духовенству активнее поддерживать советскую власть и проповедовать соответственно, — пояснил Хрущёв. — Если церковь рассчитывает занять действительно достойное место в советском обществе, она должна подчеркнуть свою политическую линию на единение с государством, не допускать антикоммунистической агитации, и начать поддерживать власть пролетариата и идеологию коммунизма точно так же, как ранее поддерживала власть царя. Вот прямо так и ссылайтесь на послание римлянам: «Всякая власть — от бога». В том числе и власть пролетариата. Тут как раз священники и пригодятся.
— Иначе вы нам просто не нужны. Без вас 40 лет обходились, и дальше обойдёмся. Или так, или никак. Церковь всю свою историю существует для поддержки правящего класса, в нашем случае — пролетариата. Вот и выполняйте свои функции. Иначе — не договоримся.
Патриарх такого не ожидал.
— Я, конечно, выступлю с соответствующим посланием епархиям, — произнёс Алексий, — Напомню и о словах патриарха Сергия. Но, боюсь, что далеко не все священники будут готовы к таким переменам...
— Так ведь их можно и иначе убедить. Как отдельно взятый священник будет налоги за каменную церковь и золотую утварь выплачивать? — хитро прищурившись, спросил Никита Сергеевич.
— Никита Сергеич! При чём тут церковная утварь?
— А при том, что для священника это — такое же производственное оборудование, как для токаря — станок. Соответственно и облагаться налогом церковная утварь должна аналогично, как оборудование. Но если священник будет в своих проповедях придерживаться правильной политической линии, то налоги можно будет и уменьшить.
— Давайте сначала православная церковь подключится к заботе об инвалидах и выращиванию овощей и фруктов, — предложил патриарх, пытаясь отделаться «малой кровью».
— Согласен, какой-то переходной период понадобится. Но советую вам поторопиться с решением, — ответил Хрущёв. — Потому что с Нового года вам придётся платить налоги с основных фондов. Закон един для всех. И относительно политической поддержки советской власти тоже очень рекомендую не затягивать. За такую поддержку налоговые вычеты можно будет и увеличить. А если поддержки не будет, то можно ведь на основные фонды и повышающий налоговый коэффициент ввести...
— Хорошо, так и быть, по дружбе дам вам ещё одну подсказку, — усмехнулся Никита Сергеевич. — У нас сейчас международный туризм развивается. С курортами Советскому Союзу не очень повезло, но иностранцы к нам едут довольно охотно, особенно в Москву и Ленинград. Памятники культуры смотрят — дворцы, соборы... Но ведь соборы-то у нас не только в столицах есть. Вокруг Москвы целое кольцо прекрасных древних русских городов, с действующими церквями, соборами, с кремлями, классической архитектурой. Например, Загорск, Переславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Кострома, Иваново, Суздаль и Владимир. Вот и организуйте там туристический маршрут. Так его и назовите — «Золотое кольцо России». (Автор термина — литератор Юрий Бычков, создавший в 1967 году серию одноимённых очерков для газеты «Советская Культура», по другим источникам — «Советская Россия» ). Пусть иностранцы к нам ездят, на соборы смотрят, и валюту свою в казне оставляют. Глядишь, и вам чего перепадёт.
Патриарх, припёртый к стенке, тут же ухватился за эту идею. Вроде как и делать особенно ничего не надо, и, в то же время, деньги пойдут.
— Прекрасная мысль, Никита Сергеич! Спасибо, обязательно эту вашу инициативу обсудим, вероятнее всего — поддержим.
«Ещё бы не поддержали», — подумал Хрущёв: «Какие сразу стали сговорчивые».
Фактически Никита Сергеевич прищемил РПЦ, поставив её перед выбором — поддерживать официальную власть и заниматься производительным трудом на благо народа, либо самораспуститься. (АИ, в реальной истории Хрущёв лишь заставил церковь платить налоги и торговать свечками и предметами культа по себестоимости).
С 1959 года был открыт туристический автобусный маршрут «Золотое кольцо России». Междугородние автобусы ЗиС-127 компании «Интурист» начали возить гостей Советского Союза по старинным русским городам. При этом священники в действующих церквях и соборах помогали экскурсоводам «Интуриста», за что получали небольшой процент дохода. (АИ)
С политической поддержкой всё обстояло значительно сложнее. Не все священники смогли смириться с необходимостью проповедовать в поддержку «богопротивных коммунистов». Некоторые из них сложили с себя сан или стали монахами. Их церкви закрывались, но не властями, а по собственному решению епархии, или же туда назначали нового священника. Обычно — более сговорчивого.
Разумеется, Хрущёв и не ожидал, что православные священники тут же кинутся наперебой поддерживать коммунистическую партию и социализм. Но он и не дал идеологическим противникам козырей для обвинений Советской власти в «гонениях на православную церковь». В газете «Правда» был напечатан цикл из нескольких статей секретаря ЦК КПСС по идеологии Д.Т. Шепилова под общим названием: «Кооператив РПЦ. С кем вы, православные?». (АИ)
В статьях было дано официальное разъяснение позиции ЦК КПСС по вопросу о месте православия и религии в целом в общественной жизни, было указано, что причины изменения законодательства — экономические, и изменения призваны обеспечить равенство перед законом всех общественных организаций, в т.ч. и церкви.
Также был опубликован список имущества РПЦ, и дано разъяснение, какие налоги должна платить церковь с этого имущества, и какими видами производительного труда и общественно-полезной деятельности церкви предложено заниматься. Через статьи красной линией проводилась основная мысль — реформа законодательства в отношении церкви — попытка коммунистов не разрушить РПЦ, а положить конец её тысячелетнему паразитированию на предрассудках народа и заставить заниматься по-настоящему полезным делом.
Таким образом, общественность получила полную информацию о политике партии в отношении церкви из первых рук, и попытки западных радиоголосов повлиять на общественное мнение оказались безуспешными.
* * *
В мае 1957 года на Гаити бывший министр образования и руководитель Рабоче-крестьянского движения Пьер Финьоль стал временным президентом. 14 июня 1957 года генерал Антонио Кебро осуществил военный переворот и запретил Рабоче-крестьянское движение. В сентябре состоялись выборы, на которых победил бывший министр здравоохранения, доктор медицины Франсуа Дювалье. 22 октября 1957 г он занял пост президента.
Правление Дювалье отличалось крайней жестокостью и террором в отношении любой политической оппозиции. Не удивительно, что уже менее чем через год начались попытки свергнуть диктатора.
Первая попытка 30 апреля 1958 года оказалась неудачной и была жестоко подавлена «тонтон-макутами» — тайной полицией Дювалье.
29 июля 1958 ночью группа бывших офицеров армии Гаити предприняла новую попытку переворота. Они высадились в порту гаитянской столицы — Порт-о-Пренса. Эта попытка была организована ничуть не лучше предыдущей, и была точно так же обречена на провал.
Если бы незадолго до этого Иван Александрович Серов не предложил Михаилу Алексеевичу Шалину потренировать спецназ ГРУ в условиях, максимально приближенных к боевым.
В операции была задействована частная военная компания «Southern Cross». Принадлежащая ей подводная лодка в течение июля скрытно высадила несколько групп спецназа на побережье Гаити.
Высадившиеся на причале в Порт-о-Пренсе революционные офицеры с невероятным удивлением увидели вспышки разрывов в той стороне, где располагались казармы «тонтон-макутов», а затем — и в направлении дворца Дювалье. Спецназ ГРУ установил на позициях 120-мм миномёты и обстрелял из них казармы и дворец.
Миномёт, помимо относительной простоты и небольшой массы, имеет ещё и немалую скорострельность. 120-мм полковой миномёт образца 1943 года мог выпустить до 15 мин в минуту. А если таких миномётов не один?
Когда на казармы тайной полиции обрушился град фугасно-осколочных и зажигательных мин, вперемешку с минами, снаряженными слезоточивым газом, для заспанных «тонтон-макутов» это оказалось уже слишком. Половина из них погибла на месте, остальные разбежались.
Когда в городе началась стрельба и загрохотали взрывы, диктатор Дювалье, по прозвищу «папа Док» не на шутку перепугался. А тут ещё взрывы загремели прямо во внутреннем дворе президентского дворца, осыпая стены градом осколков. «Папа Док» тут же решил, что пора уносить ноги. Двор простреливался из миномётов, выехать из дворца на машине было невозможно.
Охрана диктатора спустила из окна на внешней стороне верёвочную лестницу. Этот ход был предусмотрен, его ждали. Первыми спустились охранники, несколько человек заняли круговую оборону. Затем на лестнице показался сам «папа Док». Сверху его страховали ещё двое охранников.
Дювалье уже почти спустился на землю, когда с боковой стороны площади гулким, дробным грохотом, далеко разносившимся в ночи, заговорил ДШК. Несколько коротких очередей завалили охрану. Двое охранников, страховавших диктатора сверху, открыли беспорядочный ответный огонь. Стреляли куда попало. Это тоже было ожидаемо.
Пулемёт дал очередь по окнам, один из охранников поймал пулю и отлетел назад, в комнату, второй счёл за благо убраться. Из левых ворот в фасаде дворца выехала бронированная машина диктатора, притормозила перед входом. «Папа Док» поспешно забрался внутрь. Машина промчалась по дорожке, выехала за ограду, и вдруг словно наткнулась на бетонную стену. Её бронировали от пуль стрелкового оружия. Тяжёлые пули ДШК пробили двигатель, его заклинило, и машина резко встала. Дювалье открыл дверцу и попытался сбежать.К нему тут же метнулись несколько человек, в чёрных комбинезонах и масках с прорезями для глаз, до того прятавшихся в тени.
— Далеко собрался?
Подоспевшие через несколько минут «революционные офицеры» обнаружили «папу Дока», примотанного проводом к ограде дворца, и тела нескольких охранников, лежащие под стеной. Рядом с Дювалье таким же проводом был привязан к ограде генерал Антонио Кебро, устроивший предыдущий переворот и расстрелявший демонстрацию мирных граждан. Неизвестные помощники растворились в ночной тьме. Утром по местному радио было объявлено о произошедшей революции и свержении диктатора.
