Зверь лютый. Книга 36. Аутодафе

Тихие вечерние беседы супругов за ужином. В присутствии пары-тройки домашних слуг. Один из которых — мой нынешний собеседник.

Суть? — Всё та же: мятеж.

Есть интересные подробности. Мятеж не против Государя Всея Руси, а против Галицкого князя Ярослава Владимирковича. Который Остомысл.

Ещё: "бабы в деле". Что придаёт происходящему особую... пикантность, истеричность и экзотичность.

Хотя внешне экзотичности... типовая семейная неурядица. В моё время таких полно. Знакомо — аж как родное.

* * *

Карамзин:

"Ярослав (Остомысл — авт.), имея слабость к одной злонравной женщине, именем Анастасии, не любил супруги и так грубо обходился с нею, что она решилась бежать с сыном в Польшу. Многие Бояре Галицкие, доброхотствуя им, дерзнули на явный бунт: вооружили народ, умертвили некоторых любимцев Княжеских, сожгли Анастасию, заточили ее сына и невольно примирили Ярослава с супругою".

Здесь слово "невольно" использовано так, как принято в русском языке начала 19 в. В 21 в. написали бы: "насильственно".

Так, по-семейному, в понятном и знакомом всей благожелательной читающей публике виде, и подаёт эпизод Карамзин.

Прошло двести лет, грамотность стала всеобщей, свободность всего поднялась на непредставимую высоту. Но уровень восприятия изменился мало.

"В каждом домушке — свои погремушки", "милые бранятся — только тешатся", "муж и жена — одна сатана"... Эти и подобные наше-народные мудрости вполне объясняют ситуацию.

"Как говорила Сара Моисеевна: умную женщину мужчина почти не ощущает на шее".

Бывают, увы, и неумные.

Задумываться об эпизоде у меня причин не было. Пока не пришлось "вляпнуться" в это. В смысле: в русское средневековье.

У мужа любовница появилась. "Законная" психанула и сбежала, увезя ребёнка.

Таких историй и в судах 21 в. пачки. Бракоразводные процессы, "верни ребёнка, гадина!", алименты, разделы имущества... Рутина нашего прогрессивного, извините за выражение, человечества начала третьего тысячелетия. Сюжеты "Мадам Брошкина" от Пугачёвой или "Она не женщина, она зараза" от Ваенги.

Правда, есть кое-какое локально-эпохальное своеобразие.

Ребёнок не в памперсе, а в корзне.

Деточке, худо-бедно, двадцатник. И ведёт оно себя — соответственно физ.возрасту. Политически — известно по летописям. Сексуально... могу предположить по дальнейшему — безобразно.

Вмешательство общественности.

Молодёжь с этим не знакома. Носители более дырявых носков (обладающие бОльшим жизненным опытом) вспоминают разбор персональных дел парткомами/профкомами/домкомами в ту ещё, совейскую, эпоху. Когда весь наш, прости господи, трудящийся народ возвышал голос справедливого возмущения и жёг огнём пролетарского гнева отдельных отщепенцев, отринувших "Принципы строителя коммунизма" в части внебрачного секса.

Типа: "Товарищеский суд над разложенцем граж. Гобунковым С.С, После суда — танцы" в "Бриллиантовой руке".

"Святая Русь" — очень социалистическое общество. В силу доминирования общественной, родовой или общинной, собственности на основное средство производства — землю. "Бытиё определяет сознание". И вмешательство "возмущённой общественности" в отношения между супругами — естественно. Что в селениях смердов, что в княжеских теремах.

У Энгельгардта (вт.пол.19 в.) сельский сход разбирает поведение жены крестьянина Ивана, которая обычно любовница Петра, но загуляла с Василием.

Оштрафовали. Мужа.

— Нам вы оба — ячейка общества. Твоя жена? — С тебя и спрос.

Правда, "умертвили некоторых", "сожгли Анастасию", "заточили сына"... несколько выходит за рамки соц.реализма.

Так "Святая Русь" же! Тёмное средневековье же! "Бояре Галицкие" — представители эксплуататорского класса! Кровососы и мироеды! Они там все такие!

Мальчики и девочки, узнав в школе, что женщин когда-то, неважно когда, жгли на кострах за что-то, неважно за что, видят знакомое и уверенно заявляют: в мрачном Средневековье постоянно и повсеместно хватали красивых женщин, объявляли ведьмами и на костёр.

Огонь — горит! Она — кричит! Это так... волнительно! Это ж все знают!

Чисто для знатоков: на костре и по дороге к нему не кричат. Препровождая осужденного в последний путь, инквизиторы, помимо предложения причастия, вставляли в рот казнимому деревянные тисочки. Которые зажимали язык и лишали нераскаявшегося грешника возможности возбуждать толпу добрых христиан, сбегавшихся полюбоваться на столь красочное зрелище, своими диавольскими речами.

Уточню: как всегда, мастеров не хватает, оборудование некомплектно, технология не выдерживается... И кальвинисты жгут Сервета несколько часов, так что тот успевает громко поиздеваться:

— Вы меня сжечь собрались или дымом удушить? Почему дрова сырые?

Человеку свойственно в новым видеть знакомое. Так свинья, увидев две дырки в электрической розетке, воспринимает их как пятачок, восклицает:

— Брат! Замуровали!

Так и здесь: Средневековье! Невежи и садисты! Ведьмофобы и мракобесы! Они там все такие!

Неправда. Таких больше нет. Об этом чуть позже. Сперва — о последствиях.

"Мир, вынужденный угрозами и злодейством, не мог быть искренним: усмирив или обуздав мятежных Бояр, Ярослав новыми знаками ненависти к Княгине Ольге (Ольга Юрьевна, сестра Боголюбского — авт.) и к Владимиру (сын, Отомышлёныш — авт.) заставил их вторично уйти из Галича. Владимир искал покровительства Ярослава Изяславича Луцкого ("братец" — авт.) и его племянников, обещав им со временем возвратить Волынские города, Бужск и другие; но Князь Галицкий требовал, чтобы они выдали ему сего несчастного, и грозился опустошить пламенем всю область Луцкую. Тогда Владимир прибегнул к своему дяде Михаилу (Михалко, брат Боголюбского — авт.); а Михаил, не пустив его ни к Святославу (Гамзила — авт.) Черниговскому (тестю Владимирову), ни к Андрею (Боголюбскому — авт.), велел ему, в угодность Ростиславичам (смоленским княжичам — авт.), друзьям Князя Галицкого, возвратиться к отцу, готовому простить сына. За то Рюрик (Ростиславич, Стололаз — авт.) освободил Всеволода Георгиевича (брат Боголюбского, Большое Гнездо — авт.), удержав одного Ярополка (племянник Боголюбского, захвачен вместе с Всеволодом — авт.) пленником в Киеве: ибо Ростиславичи, предвидя неминуемую войну с Андреем, хотели иметь важного аманата в руках своих. Брат Ярополков (второй племянник Боголюбского — авт.), высланный ими из Триполя, должен был уехать в Чернигов".

История с обменом "княжичами-заложниками"... несколько иная. Утверждения Карамзина противоречат очевидным фактам.

Боголюбский не хотел видеть в Залессье младших братьев. И по психологии: ненавидел, с Руси выгнал в Византию. И по власти: завещание Долгорукого отдавало младшим Залессье, старшим — уделы на юге.

Сходно его отношение к племянникам — сыновьям старшего, уже покойного, брата Ростислава (Торца). Братья жёстко враждовали между собой. Вплоть до сабельной схватки на княжеском совете в присутствии отца, Долгорукого. Это отношение вражды перешло и на детей, "торцеватых".

Захваченные в Киеве княжичи были для их пленителя Давида Ростиславича (Попрыгунчика) — вовсе не желанными, особо ценными аманатами, а "раскалённым железом". Ежели с ними вдруг чего — его обвинят в преступлении, в братоубийстве. Особенно весомо после уже случившегося обвинения Боголюбским его и его брата Мстислава Храброго в убийстве (отравлении) брата Боголюбского, князя Киевского Глеба (Перепёлки).

На это накладывались дружеские отношения, которые сложились в кругу "Вышгородской шестёрки" за годы проведённые вместе, в одном тереме, на одних охотах в Вышгороде. О чём я уже...

И по логике: ежели Попрыгунчик хотел иметь заложников, то три лучше, чем один.

— Вот тебе, князь Андрей, мизинчик. От твоего брата. Не успокоился? А вот тебе мизинчик от старшего племянника. А вот от младшего. И ещё много чего могу отрезать и прислать. Для твоего вразумления и братской про меж нас любви установления.

Не сработает. Боголюбский как та британская кочерга из пословицы: не сгибай — в лоб ударит.

А вот как "канал связи", как прикрытие для отправки своих людей под лейблом: "гонец от племянника к дяде" — одного вполне достаточно.

"Михаил... велел ему, в угодность Ростиславичам...".

Михалко к этому моменту со смоленскими княжичами во вражде. О чём я уже...

Именно Попрыгунчик "заказал" его берендейскому хану Бастию, который изменил своему командиру в зимнем походе к Смоленску и устроил болезненную "аэста" — силовой захват. Михалко — единственный сохранил верность Великому Князю Жиздору, а смоленские дружно предали государя и присягу. Ему незачем вступаться за брата Всеволода — тот тоже переметнулся. И, конечно, ему не с чего доброхотствовать Остомыслу.

Поэтому Михалко и не мешал Остомышлёнышу добраться до экс-тестя, до князя Черниговского Святослава Всеволодовича (персонаж "Слова о полку Игоревом", Гамзила).

Остомышлёныш в 1167 г. взял в жёны дочь Гамзилы Болеславу. Дальше сведений о ней нет. Полагаю, что через год-два девушка, как часто бывает на "Святой Руси", "разродиться не смогла и к рассвету померла".

Второй "товар" в обмене — тоже никому даром не нужен.

Остомысл вовсе не хочет видеть сынка Володеньку в Галиче: у него растёт сын от "злонравной женщины, именем Анастасия" — Олег. Настасьич — так его называют летописи.

Остомышлёныш следуют свой матушке. Вздорной, злобной. Мужем нелюбимой, ненавидимой. Он — одна из причин смерти желанной Анастасии и собственного унижения князя, уже проявил мерзостные свойства характера, готовность предать отца и Галицкую землю ради своих шкурных интересов.

В РИ Остомысл трижды изгоняет сына. Неприязнь высокой концентрации долгое время.

"Притчу о блудном сыне" все читали и дружно ожидают её инсценировки в княжеском тереме в Галиче. Но самому к этому стремиться...

Эти княжичи собираются в Чернигове. Вокруг — три "центра власти", которые не хотят видеть их у себя. Остомысл, Попрыгунчик, Боголюбский. Княжичи везде или вредны, или не нужны.

* * *

Говорят, что Магомет лежит в гробу в тайной пещере. Гроб летает в воздухе, не касаясь грешной земли. Такое возможно, если гроб и пещера сделаны из одинаково намагниченного железа. "Одноимённые полюса отталкиваются". А вот подвесить Пророка в поле притяжения магнитов невозможно: тряхнёт где-то, точка равновесия сдвинется, и гроб куда-то влипнет. В смысле: в одну из стенок.

С княжичами — аналогично. Их — "отталкивают". Они — "висят".

* * *

Так и в Чернигове их видят не хотят! Гамзила — человек... скупой до грабежа.

Известен его "сон" в "Слове о полку...". Красиво, эпично и элегично. А в летописях видно, что он регулярно грабил. То вдову своего дяди, то бояр своего государя... Этим — возможностью ограбить вдову — его и заманивает на Черниговский стол тамошний епископ Антоний. Я про это уже...

Его называют самым слабым из Великих Князей Киевских. Это он говорит о своих боярах: "едучи не едут". Но ни в храбрости, ни в уме ему отказать нельзя. Ему принадлежит организация и командование в самом длинном (2000 вёрст) военном походе в "Святой Руси". Ещё он успешно спасал Левобережье после разгрома Игоря Полковника.

"Мы не справились с эпохой.

Потому что всё нам пох...".

Нет, ему весьма не всё равно. Но с эпохой не справился. Эпоха специфическая: нарастание феодальной раздробленности.

Вот такой человек видит толпу княжичей в своём терему. С их "дворами". Всех надо как-то содержать. Кормить, обихаживать и развлекать. За какие шиши? С какой стати?

Через год (в 1173 г. в РИ) он будет "старшим князем" в огромном (20 княжеских полков, говорят о 50 тыс. воинов) войске, которое Боголюбский отправит во второй поход на Киев.

Во главе похода Юрий Андреевич, мальчик лет восьми, сын Боголюбского от второй жены, "ясыни". Гамзила присоединится к походу, в отличие от 1169 г. По сути — в роли главнокомандующего. А главным воинским начальником у него Борис Жидиславич, "старший воевода суждальского наряду", о вероятном многократном предательстве которого я уже...

Странно ли, что с такими предводителями огромная армия не смогла взять маленький Вышгород? И разбежалась в панике при приближении небольшой галицкой дружины, приведённой Попрыгунчиком от Остомысла? Множество воинов погибло в Днепре при беспорядочном бегстве, но знатные люди... не тонут. Князь Игорь и хан Кочак выбрались в одной лодке. Через 13 лет они будут резаться на Каяле и родниться.

Не смотря на огромное войско, идущее через Чернигов, брат Боголюбского, племянники не присоединяются. Ни туда, ни обратно. Не хотят они в Залесье.

Какую игру задумывал Гамзила? — Мы знаем концовку: стал Великим Князем Киевским. А вот подробности...

Было ли появление галицкой дружины под Вышгородом следствием отправки Остомышлёныша в Галич? Попрыгунчик, который явно в этой истории замешан, поэтому получил от Остомысла вооружённую поддержку? Не потому, что отправил сына к отцу, а потому что не отправил?

Использовать вражду отца и сына в правящем семействе — общее место. Актуализировать, создать ситуацию... Нужны специфические таланты. Попрыгунчик и Гамзила — люди, безусловно, выдающиеся. В разных областях гос.деятельности.

Карамзин про такое писать не может — он монархист, все государи (князья) — хорошие.

Ещё он описатель, не аналитик. Удивительным образом не видит важных деталей в излагаемых фактах.

Я уже приводил разбор ситуации вокруг убийства Боголюбского. Карамзин принципиально, с позиции "за веру, царя и отечество", не хочет видеть очевидного в заговоре в Боголюбово. Сходно он не желает обращать внимание на детали заговора в Галиче.

Деталь, два слова: "сожгли Анастасию".

— За что?

— Дык... ведьма же ж!

Где и когда на Руси сжигали колдуний?

Псковская вторая летопись: в 1411 г., "псковичи сожгоша 12 жонке вещих".

Август 1575 г., сожжены 15 ведьм в Новгороде ("а сказывают ведуньи").

Для точности: жгли и мужчин.

"Горят — все". Церковные костры — гендерно нейтральны и сексуально амбивалентны. В 1569 г. плотники Неупокой, Данила и Михаил сожжены за употребление в пищу запрещённой в пост телятины.

Первое упоминание о сожжении на Руси — 1227 г.: в Новгороде сожжены четыре волхва. Это служители другого бога, Велеса. Сходно с убийствами христианских священников в Османской империи в конце 19 в., о чём я уже...

Другая статья: не колдовство — проповедь иноверия.

В Европе? — В тех случаях, когда колдовство фигурировало в судебных делах, средневековое гражданское право интересовалось исключительно доказуемыми актами причинения ущерба, в которых колдовство оказывалось почти случайной составляющей. Наказанию подлежало действие, но не намерение. Гонение на ведьм возникло в 1430-1440-е годы в западно-альпийских областях — Савойе, Дофине, Пьемонте и Западной Швейцарии. Многочисленные процессы против вальденсов в этих местах, образовали связующее звено между еретичеством и ведовством.

Глава 720