Я ещё не додумал, что делать буду, а уже вышел на край, прокачал, поразминал горло. Чуть запрокинул голову и... завыл. Как тогда, ночью, в Велесовом святилище. Только спокойнее, без истеричных модуляций. Типа: "я здесь, серый брат, всё в порядке".
Обозначился.
Волчара развернул башку ко мне. Полверсты, а так ясно всё видно. Мелкое, но очень чётко. Потом посмотрел на Якова с мечом. И... в два прыжка выскочил на край склона к лесу. И исчез в кустах. Так я его иноходь в этот раз и не увидел.
А верховые поскакали к нам. Батюшку любимого Акима Яновича я встретил в воротах. Чётко по анекдоту:
— Что за срачь развели?! Почему трава красным крашена?!! Вам что, куриц резать негде?!!!
И осёкся — кузнеца подвешенного увидел. И Ольбега с разбитым носом и порезом на виске.
— Та-ак. Хозяйничаешь...
— Ага, батюшка. Управляюсь помаленьку. Ты попа, случаем, не привёз? А то надо Домну обвенчать.
— Что?!
— И отпевать много народу набралось — кузнецово семейство добавилось. А у нас ещё прежние не похоронены, завонялись, поди.
Аким всунул в рот бороду и стал жевать. Пойду-ка я рушничок искать. А то когда Аким бороду жуёт... Это не эстетично. Лучше уж что-нибудь тканно-прядильное.
Но я пошёл Якова с коня снимать. Всё-таки, и ему досталось — левая нога пробита. Теперь и слезать с коня — не на ту сторону, не по правилам. Как же он там, на тропке спешивался? Крепок мужик, но полный сапог крови. Ладно, топим большую баню — сначала живые. А мёртвые и так, в сараюшке полежат.
Полевая книжка офицера РККА утверждает: при рукопашной схватке соотношение убитых к раненым должно быть где-то 1:8. Что и было в очередной раз подтверждено. Моими расспросами прибывших о сущности произошедшего боестолкновения. Собственно, в бою с "медвежатниками" погибло только двое. И ещё 16 раненых разной степени тяжести.
А дальше сработала очевидная вещь — отсутствие гигиены и медицинской службы, в сочетании с необходимостью спешного отступления с поля боя, даёт отношение суммы убитых и умерших от ран к выжившим раненным — 1:1. Хоть японцы под Порт-Артуром, хоть русская армия до Бородинского боя.
Итого, при двух убитых, девять человек — покойники. Из оставшихся выживших треть — калеки.
* * *
"Нефига себе сходил за булочками" — прошептали мёртвые губы отрезанной головы, выкатившейся из-под колёс проходящего трамвая.
* * *
Миленький результат лёгкой кавалерийской прогулки. Основная часть пострадавших — смерды-"пауки". А кто ещё будет за "вятшесть" расплачиваться?! У вирниковых — доспехи, у наших — доспехи и Яков, который рябиновских придерживал. У смердов — ни броней, ни своего собственного умения, ни навыка подчиняться командиру на поле боя.
С момента моего появления здесь, "Паучья весь" потеряла, с учётом Хохряка и Кудри с их сыновьями, четверть трудоспособного мужского населения. Конечно мужского — остальное трудоспособным не считается.
Ну и как теперь с этим жить? Я не про эмоции, про слезы вдов и сирот, про "груз двести" и его передачу родным и близким. Не про маршала Жоффра, который победами в Первой мировой "обескровил Францию до голубизны", так что француженки отказались от нижнего белья. Я про простую и очевидную вещь — как прокормить людей? Конкретно: четверть косцов на покос не выйдет. К концу зимы порежут скотину от бескормицы. Март-апрель — от голода вымрет часть детей. Растянуть покос? Да мы и так вовремя не начали. Ну ладно, дождь пошёл — божий промысел не переспоришь. Но ведь при затянутом покосе начнутся грозы. И с косой намаешься, и впустую пропотеешь — сгниёт сено.
Ещё: пока был Хохряк — была община. Коммунизм первобытный. Так ли, иначе, а сено поделили бы по едокам. А теперь коммуна — то ли есть, то ли нет. Но в веси два семейство холопов. Моих. Покойного Хохряка, которое я у вирника выкупил, и Кудриного брата Всерада, который мне сам в холопы продался. Их прокорм — моя забота. А сама весь — вольные смерды моего батюшки Акима Рябины. Который с податями и повинностями ещё не определился.
Четверть веси "на подвесе" — без мужиков бабы и дети сена не накосят. Если соседи или владетель не помогут — вымрут. Кто поможет, в каком объёме, на каких условиях... В голодные годы на "Святой Руси" детей своих отдают в рабство даром. Даже гордые новгородцы купцам-немцам. В сытые — продают за серебрушки. А здесь, в этой Угрянской глуши, даже и немцев не сыскать. И как из этого всего выворачиваться?
Ситуация называется "ёжик в тумане" — ничего непонятно, но сядешь обязательно голой задницей. На ежа.
Пока раскладывали убитых и умерших, устраивали раненых и просто выживших, вырисовался ещё один существенный аспект: среди прибывших — из "пауков" — один Потан. Оказывается, Аким из веси сбежал. Спешно. От греха подальше. По крайней мере, одному из раненных такая срочная эвакуация стоит жизни — парень из вирниковых истекает кровью, открылось кровотечение при езде на лошади.
А на чём?! Дороги нет, на телеге не проедешь. Как же тут всё коряво...
А ушёл Аким спешно потому, что смерды, посмотрев на результат как бы победоносной войнушки, сильно огорчились и почему-то обиделись.
Как сказал Потаня:
— Прошлую ночь все гожие у забора сторожили. Ещё ночь не выдержали бы. Спалили бы нас.
Я так понимаю, что дело не в карауле, а общей сырости. После дождей всё горит плохо — поэтому и не подожгли.
"Пауки" так обозлились, что были готовы спалить пришлых прямо в веси, рискуя своими собственными домами.
Потане тоже немелко досталось. Ещё в первый "забег", когда они меня, краденного, искать пошли. Правую руку держит на перевязи, бережёт. И общий вид с прозеленью. Но — порадовал он меня:
— Эй, сынок, подай-ка бояричу его посошок. Слышь, Иване, я сына в лес сгонял за дрючком твоим. Он тебе дорог, ты ж его из рук не выпускаешь, вроде — не просто палка. Вот, держи. А сына своего я с веси забрал: батя сказал "забери Христа ради, а то наши не посмотрят, что дитё. Раз из Рябиновки — придавят".
Ну, Потаня, ну молодец. Озаботился дрючком моим берёзовым. Любленным, лелеемым, погрызенным. Вот подарок так подарок. Кусок дерева, а как часть тела своего.
Малец его подошёл, подал. Сам мелкий, тощий, сопли до полу, смотрит хмуро. Не забыл, как сестрёнку ко мне в постель с перепугу подкладывал, и как я ему потом высказал. Ничего, шесть лет всего. Может, ещё и что приличное вырастет.
* * *
А сопли — не беда. Нормальная реакция детской микрофлоры и такой же фауны. Настоящая беда, когда у детей в таком возрасте вообще соплей нет. Видел я такие города в советское время. Возле химических да металлургических производств. Такая хрень в воздух летит, что напрочь давит всё, что у нормальных людей в носоглотке проживает и размножается. Тогда всякая болезнетворная гадость, которая постоянно в воздухе имеется, свободно пролетает на каждом вдохе беспрепятственно внутрь. Бронхи, трахеи, лёгкие. И получает ребёнок полный комплект уже серьёзный заболеваний. При полном отсутствии соплей.
* * *
Тут Любава прибежала. Меня демонстративно не замечает.
— Ах, батюшка любименький, ах, братец мой родименький, пойдёмте до избы. Я вас за стол усажу, да батюшку перевяжу, да отдохнуть положу.
Увела. Но напоследок Потаня чётко сказал:
— Пока сорокаднев по убиенным не пройдёт — рябиновским к веси лучше не подходить.
А по двору — суета и размещение с переупаковкой. Аким не просто так ушёл — он ещё и кучу барахла уволок. Вплоть до мотков ниток и бадейки с воском. Чувствуется "слуга царю, отец солдатам": всё, что "можно считать трофеем" — считать и грузить. Для вывоза "в закрома".
* * *
Фурманов, описывая ситуацию со снабжением в Чапаевской дивизии, формулирует общее правило: заявка о материально-техническом снабжении в стилистике "сироты казанской" — "помогите, люди добрые, а то голые мы и босые" — отправляется в вышестоящий штаб при первом же ощущении: "а в закромах наших дно видать. Мабуть, скоро будет". Правда, и "наверх" из трофеев отдавали ну уж совсем негожее.
* * *
Аким не только прибарахлился, но и конокрадством занялся. Ну, не так, конечно, чтобы сразу статью из "Правды" поднять. Насчёт "отдать на поток и разграбление". Формально — кони взяты на замену и временно.
Кроме людей, в этом идиотском набеге пострадали лошади. Раненных, охромевших коней Аким оставил в веси, а взамен взял тамошних. И явно не по курсу 1:1. Как на это реагируют местные...
Участие Григория Мелехова, например, во всенародном и антисоветском восстании в области Всевеликого Войска Донского началось с появления полуразложившегося Тираспольского отряда Красной Гвардии и вот с такой же попытки замены коней.
Здесь у нас смерды — не казаки. И деникинцев на подходе не ожидается. Но соваться сейчас к "паукам" и вправду — как голому в муравейник.
Да что я всё про барахло да про скотину! Людей надо накормить, разместить. Раненым — перевязки, всем живым — баню, мёртвым — баню и домовины. Домна уже на поварне командует — на весь двор слышно.
Какие чудеса с бабами любовь делает! То лежала чуть живая, а то уже бегом бегает.
Правильно немки в своих олимпийских сборных толпы всяких массажистов возили, конским возбудителем выпаивали. Не скажу, насколько это там у них повышало мировые рекорды, но тут у нас шанс хорошо покушать сегодня — повышает сильно.
С другой стороны двора тоже крик. Но голос мужской — это Звяга в столярке гробы строит и подручному выговаривает. Хорошо выговаривает, выразительно — народ по всей усадьбе заслушался. Ухи у всех в трубочку сворачиваются. Ага, вот и визг пошёл — у конкретного слушателя совсем свернулись. Теперь Звяга их кулаком разворачивать начал.
А вот мятельников отрок бежит.
— Господин мятельник Спиридон велел придти немедля.
Ну и морда. Тощий, белесый, прыщеватый. Типичное "кувшинное рыло". Похож на своего начальника. Мелкий государственный чиновник. "Крапивное семя".
* * *
Порода приказных на Руси была, есть и будет. Наше это, исконно-посконное. Богатыри с витязями могут и вымереть. За ненадобностью. А вот ярыжки всегда будут востребованы.
Отрок мятельников. Из десяти человек, что пришли с вирником, пятеро — отроки. Согласно "Покону вирному", вирник идёт со своим отроком, каждый — одвуконь. У мятельника — свой отрок. И у каждого дружинника — свой, дружинный.
Вообще, приличный человек, если идёт верхами, всегда тащит за собой отрока. Слуга, конюх, оруженосец, сторож... "прислуга за все". В Чингизовой "Яссе" чётко сказано: "Приходить каждому с младшим братом". А если нет младшего брата? — А тогда ты не человек. Род твой слаб, и говорить с тобой — неинтересно.
* * *
Отроки идут в бой вслед за господами своими. И получают не по-детски. Нормального-то доспеха на них нет, выучка слабовата. Да и просто силы против взрослого мужика... В нормальном бою отрок один на один со взрослым не бьётся — бережёт хозяйскую спину, оружие подаёт, коня меняет. Но Макуха влетел в засеку "медвежатников". Правильного боя не было — было спасение отца-командира и примкнувших к нему придурков. Результат — один отрок умер при отходе, ещё двое — умирают. Нет, уже только один. Другой — уже. Кровью истёк.
А вот мятельник и сам цел, и на отроке его ни царапины. Интересный мужик. Сперва вирниковы его Спирькой звали, а теперь только "господин Спиридон". Скоро и по отчеству величать начнут. Да и то правда: десятник воев в очереди на обмывку лежит, сам Макуха хоть и живой, а позвоночник перебит, ноги не шевелятся.
Так что, был "Спирька — куда пошлют", а теперь Спиридон — главный и начальный. Мятельник, а мятло своё, мантию чёрную, не одевает. Зато и кольчугу — не снимает. Дошло, видать. Ну, и чего он меня звал? Ладно, пойдём-потолкуем.
Конец тринадцатой части
Часть 14. "В гостях? Хорошо?"
Глава 72
Ш-ш-ш-ха! Ш-ш-ш-ха! Ш-ш-ш-ха! Вот и ещё прокос закончил. Классную я себе косу построил — будто сама косит. Так ведь так оно и есть: моё дело махнуть да тянуть — всё остальное она сама сделает. А ведь на крови человеческой построена. Но зато — как режет! Или — "потому что"?
* * *
Что не говори, а хороший инструмент — половина дела. Это я так думаю: половина. Местные думают — всё дело. И в "Севастопольской страде", и у Майн Рида есть сходные сюжеты: стрелок делает хороший выстрел. Свидетели собираются вокруг и восхищаются. Не стрелком — ружьём. Только кубанские казаки собираются стрелка, чудом сбежавшего из чеченского плена, сдать властям как дезертира. С последующими плетями и каторгой. А у Майн Рида вождь зулусов прикидывает сделать из стрелка праздничный ужин. С овощами и пикантной приправой к белому мясу. Реквизиция инструмента предполагается в обоих случаях.
Как-то не понимают люди, что они разные. С разными талантами. Вот и кажется современникам по прошлой жизни: стоит только купить какой-то прибамбас — и они сразу заумеют. "Купи гитару — я буду петь". "Вот куплю тренажёр и сразу стану стройной". "Мне бы только сидюк с уроками приобрести, и буду шпрехать по-английски"...
Инструмент — только дополнение к свойству, таланту, умению. Хороший инструмент в руках хорошего мастера — удовольствие. И для мастера, и для свидетеля мастерства. А, например, чемпион мира по шоссейным велогонкам верхом на "Страдивари"... Вы хотите это послушать?
Человек отличается от животных тремя свойствами — душой, умом и умением делать инструменты.
Не будем вести "за-душевные" или "за-умные" разговоры, прикинем "за-инструментальные". Откуда эта идея — что-то постороннее взять и себе на пользу приспособить?
Если человек произошёл от обезьяны — всё логично. Шимпанзе и гориллы делают "приспособы" — находят подходящего размера ветки и выковыривают муравьёв и личинок. И не только "высшие приматы". Вороны, например, на крышках полиэтиленовых как на лыжах катаются. Инструмент для развлечения, спортивный снаряд. Если человек "из зверей" — "инструментализм" естественное развитие присущего животным свойства.
А вот если — "по образу и подобию"? Тогда человеческая "инструментальность" от ГБ. Но ГБ, по определению, всемогущ. У него инструментов нет и быть не может.
Во-первых, он сам по себе — всё. То есть, всякая "приспособа" есть не нечто внешнее, сделанное, заточенное, а его собственная часть. Мы же не называем собственную мочу инструментом. А для муравья, попавшего под струю, это — инструмент "божьего гнева" и "всемирный потоп".
Во-вторых, за ненадобностью. Господь Бог и так всемогущ. Зачем ему усилок на 300 ватт, когда он и так по любому — моща без лимита?
Значит, человек либо "от обезьяны", либо "по образу и подобию", но сильно "усечённо-упрощённо-облегчённая" версия. Без набора существенных для конечного юзера функций. Типа познания "добра и зла" или "вечной жизни".
Вендор предполагает апгрейд путём поедания яблочек. Инсталляция первого "сервис-пака" проведена Адамом и Евой и закончилась изгнанием из "Рая". Выбросили на помойку. Может, бета-версия была? А повторный апгрейд не пробовали? А если отформатировать и с нуля? Или опять "левачок"? С нарушением авторских прав создателя и отказом в регистрации в небесной службе поддержки и сопровождения? Божественный "HelpDesk" рекомендует приобрести лицензионную версию?
